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厚重的红木侧门被缓缓打开，悠扬美妙的琴声像水一样宣泄进来，洗涤著人们心灵的尘埃和满身的疲惫。一个身影踏著乐音边走边舞，挟著与严冬截然相反的灿烂进入了议事厅。
他的个头不算高，反穿著陈旧的羊皮袄，头上戴著白色的羊皮毛毡面具。面具为格萨尔王无穷智慧照耀四洲的象征，面具两眉间写著藏文元音“阿”字，是弘扬佛法、祝愿三界众神和万物生灵吉祥的符语。後脑处系著红、黄、蓝、绿、白五种彩带，那是为叙说天神、历神、战神、龙神和世界形成历史及其五色粮食相联系的象征。右耳根系著一个象征男性的小海螺，左耳根系著一颗象征女性的松耳石。
一根约莫两尺长的彩色方棍斜插在腰间，手中拉动的琴弦钮上用细绳吊个小铁圈，圈内系有穿著布衣的泥塑五男五女。她认得，那是“如意宝童”。在演唱时，折嘎艺人有时会将系著泥偶的线绳拴在手指，随著拨动的乐器声和唱词使这些泥偶手足皆动，用来表达吟唱内容。
舞进大厅的折嘎艺人昆绛桑波在对赞布卓顿深深一个鞠躬後，便再没有多余的跪拜叩头，手中的牛角琴弹拨出一个铮然高亢的长跳音，说唱正式开始了。
“伟大的古格王啊，请让我把兆、缘、运、愿排列起来唱一唱：在八辐天伦天之下，在八瓣莲花地之上，在吉祥宝地的地毯上，缘合天上的星辰，缘合地上的时辰，缘合天空聚群星，缘合星宿皆圆满。呀─嗦嗦呼祭上界神，嗦嗦呼祭大梵神，首先呼祭天黎明，呼祭旭日东天升，三声呼祭与天齐。朝拜了……”
琴音高远飘渺，好似从天空的神殿徐徐洒落。沈穆低厚的声音蕴含来自远古的空灵神秘，对神灵奉上最诚挚的吟唱。长袖挥扬，错身移步缓慢典雅，流溢出端严的神圣，仿若在进行最虔诚的膜拜。浮躁的心逐渐沈淀安宁，人们的神色变得柔和端穆，随著吟唱一起向万物诸神祷告赞颂。
飘渺的高远琴音逐渐低沈舒缓，沈穆低厚的空灵神秘转为潜藏著丝丝疲乏和欣悦的沧桑清朗，昆绛桑波向众人述说起沿途的见闻了。
“……我经过大元的阿拉善盟，跋涉漫漫沙漠，斜照的夕阳喔，染出满地灿烂的黄金。明洁的月亮湖，碧波粼粼荡漾，是姑娘含情的眼眸。注满鲜血的胡杨，生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽，是战士桀骜的灵魂。黑城的堡垒喔，坚固如巍峨的雪山，却有那敌人不自量地……”
说唱中，牛角琴不知何时停止了弹奏，昆绛桑波抽出腰间的五色木棍时而拖地作骑马奔驰状，时而当作弓箭做射击状，时而作大刀砍劈状，时而又作长鞭挥舞抽打……一根五色木棍被运用得出神入化。而他，眨眼是狞恶凶残的敌寇，眨眼是威武雄壮的将军，眨眼是宁死不屈的战士，眨眼是卑贱求饶的俘虏……更是千变万化得让人目不暇接。破旧的毡靴在青石板上交错叠踏，跺脚声一会儿厚重沈凝、一会儿清脆欢快、一会儿舒缓祥和、一会儿急促激烈……马嘶、呐喊、冲锋、奋战、鲜血、刀戈、悲愤、畅快……各种各样的东西纷至沓来，不过一人一棍而已，就将一幅金戈铁马的惨烈战争画卷栩栩如生地呈现在众人眼前，恍如身临其境一般。
人们的眼睛紧紧盯著在大厅中说唱的舞蹈身影，神情随著唱词跌宕起伏，完全失去自我地沈浸了、沦陷了。
罗朱在听到大元时脑子里嗡地一声懵了，心里翻江倒海，好似黄河溃堤，後面精彩绝伦的黑城之战根本就没听进耳朵。
大元？大元？！
史书记载，元世祖忽必烈建都燕京後，於1271年取《易经》“大哉乾元”之义，改国号为大元。难道说……此时的中原正处於蒙古人统治时期的元朝？！
元朝是历史上出了名的民族歧视朝代，把人分为四等：一等是蒙古人；二等是色目人，包括西夏、回回等西北各少数民族；三等是汉人，包括契丹、女真和原来金朝统治下的汉人；四等是南人，指长江以南的汉人和西南各少数民族。蒙古人扎死汉人，只需杖刑五十七下，付给死者家属烧埋银子就行。汉人殴死蒙古人，则要处以死刑，并倾家荡产地赔偿烧埋银子。悲催点的，家属还会不幸沦为奴婢。可以说在元朝统治时期，汉人的社会地位最为低下。有钱的汉人还好过点，那没钱的汉人活得绝对比没钱的蒙古人艰难痛苦十倍不止。如果她真的能顺利逃亡到中原，作为一个无权无势，无钱无貌，模样一看就是汉人的孤身女子，生命也是极度没有保障的啊啊啊！
罗朱在心里狠狠咆哮，但觉眼前一阵晕黑，有种名为绝望的情绪逐渐蔓延心头。
作家的话：
十月初滴旅游地点就是内蒙的阿拉善，沙漠、湖水、胡杨、黑城．．．．．．．呵呵，拿出来炫一把。O（∩_∩）O
、（17鲜币）第七十八章 折嘎艺人昆绛桑波（三）
屋脊高原，任人欺凌，活得胆战心惊；逃亡中原，朝不保夕，同样极有可能活得胆战心惊。大千世界，尼玛的到底哪处才是她能够安心生活的地方？这辈子到底还能不能嫁个男人过上祥和安宁而又美丽温馨的日子？从没有哪一刻，罗朱是如此地怀念二十一世纪的法制和平社会。尼玛的老天爷，老子到底和你有多大的仇，你才会让老子穿到这个混乱黑暗的时空！
在心头翻腾的绝望中生出一股莫名的悲愤，她死死地瞪著那个不断舞动的身影，几乎咬碎了糯米小白牙。他妈的，就是这个讨厌的艺人毁了她的希望！为毛不让她逃到中原後再自个发现残酷的事实？为毛要这麽早浇灭她往中原逃亡的奢望？知不知道这是一种极度残忍不道德的行为？
双眸喷射出怨恨的怒火，犹如两支高焰火枪，叫嚣著要将那个可恶的艺人烧成灰烬。勾描了诡异五官的白色羊皮面具从眼前不断闪过，清晰的视线逐渐变得恍惚。耳畔似乎响起了刀枪剑戟的铮然碰撞，凄烈的马嘶、愤怒的咆哮、撕心的惨叫，声声不绝於耳。满眼都是粘稠的红！腥热的红！恐怖的红！一道道厮杀的模糊身影在红中忽隐忽现，折肢断体，惨厉的杀气铺天盖地地朝她席卷而来，仿佛要将她的灵魂拽进最深的修罗地狱。
一股冰麻的战栗从灵魂深处飞速蹿进肉体，沿著背脊直达後脑，这是身体面对极度危险的无法解释的诡谲所生出的本能。
不！不要！罗朱惊恐地呐喊，嘴巴如离水的鱼儿般开合不休，喉间却没有溢出半点声音，身体也像被钢绳捆住一般，动弹不得。
正在她觉得灵魂即将被抽离，内心骇恐绝望到极点的刹那，头皮突然一紧一痛，身体腾空而起，落进了宽阔厚实而又血腥恐怖的怀抱中。温热阳刚的雄性气息夹杂著淡淡的牛羊腥膻味儿包围而来，将她裹成茧蛹，也将她摇摇欲离的灵魂牢牢禁锢。
她又被禽兽王拉进了怀中！
没有涌出劫後余生的狂喜，也没有萌出死里逃生的庆幸，灵魂脱离的惊骇绝望被另一种深沈的恐惧绝望替代，如蛛网般爬满身体的每个角落。她，就是一只被困在网中央的小虫子，无论怎样挣扎也无济於事。身躯，再一次不受控制地颤抖起来。然而她却明明白白地知道，这一次蜷在禽兽王怀中与以前略微有了不同。那紧紧拥抱自己的强健双臂除了带给她恐惧之外，还给了她一丝安心。
不该的，这是不该的！她怎麽可能对一头以折磨她为乐的残忍禽兽产生安心的感觉？！她要逃！一定要逃！可是……在这个处处都是黑暗的时空，她又该逃往哪里？沈沈悲凉从心中流淌而过，突然间，她失去了奋发努力的方向。
赞布卓顿将罗朱用力抱在怀中，威严锐利的鹰眸颇为恼怒地瞪向在大厅中说唱不停的昆绛桑波。这混账吃了豹子胆，竟敢当著他的面对他的獒奴施“魅”。
昆绛桑波脚下几个轻快的交错跺步，人便由王榻正前方回到大厅中央。琴音响起，语调忽转，变得苍莽有力，欣慰激奋，如俯瞰大地的城主庄严宣告黑城最後的胜利。
赞布卓顿冷哼一声，强横地扳过罗朱的脑袋，目光直直落在惨白的小脸上，冷硬的平漠声中微微含笑：“猪猡，艺人说唱的大元与黑城之战难道比獒犬吃人还令你恐惧？看你吓的。”他谐谑地撬开她咬进下唇的牙齿，粗砺的指腹轻轻摩挲破烂的唇瓣。
罗朱木然地看著他，乌黑的眼眸暗淡无光，仿佛失去了生的活力和期盼。
赞布卓顿轻蹙眉头，两指探进她无力闭合的唇缝，对著小舌的受伤处用力一捏，满意地看到黯淡死沈的黑眸中闪烁出一抹鲜活的痛苦。
抽出浸染了鲜血的指尖，他将她的头按压在胸怀中。像是对待一个受惊的孩子般，手掌在她後脑上抚摸揉按，冷声嘲讽道：“大元有什麽可怕的，它几次派兵征召我古格，均是有来无回。”
什麽？！漫无边际的黑暗绝望中蓦地点燃一朵微弱的火苗，罗朱很是不敬地挣扎著从他胸膛上抬起头，错愕震惊地望向他。
吐蕃王朝崩溃後，屋脊高原一直处於割据分裂状态，直到萨迦派出现。1247年，窝阔台之子阔端和萨迦班智达贡噶坚赞在凉州会面，商定了屋脊高原归顺蒙古的条件。萨迦班智达承认蒙古人在屋脊高原至高无上的权力，屋脊高原各僧俗首领的人民均为蒙古的臣民。最高官员由萨迦派宗教领袖推荐，经蒙古委派，金字诏书任命，以“达鲁花赤”名义管理屋脊高原官民，较高的官员都由达鲁花赤秉承蒙古汗王旨意任命。寺庙僧众、宗教事务，由蒙古委托萨迦派的宗教首领管理。萨迦派统领了整个屋脊高原的宗教，开创了政教合一的历史。1264年，忽必烈迁都燕京，设置总制院管辖全国佛教和屋脊高原地区事务，任命萨迦班智达的继任者八思巴以国师身份兼管总制院，统计人口、设立驿站、屯驻军队，将屋脊高原正式纳入元朝的版图。
而现在，她听到的是什麽？
“大元有什麽可怕的，它几次派兵征召我古格，均是有来无回。”
抛开轻蔑语调中睥睨天下、脚踏山河的凌人威凛不提，单这句话背