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一瞬亦或一世，宏大庄严的群僧诵经终於完毕。梵音却嫋嫋未绝，依旧萦绕在每个人的心间。
托林寺负责宗教各类活动的曲本堪布身披赤红大氅，头戴赤红鸡冠形僧帽，手持一串硕大的人骨念珠自法王随行僧队中站出来，高声念唱道：“献祭品──”
合十垂头的人们也在这声念唱中抬起了头，眉眼间都洋溢著轻松而喜悦的笑容，仿佛在刚才的法音聆听中洗净了一年的沈暗，重新焕发出新的生机。
一块丈宽丈长，绣著金色法轮的赤色毛毡被八个僧人抬到莲花宝座前下方铺好。然後，一个身披镶黄边的僧人捧著一朵脸盘大的五彩酥油莲花敬献在法轮顶部。当他退下後，便是四名头戴赭红鸡冠形僧帽的高大僧人扛著一个身裹雪白犛牛皮的少女步入广场。
四名僧人面目端穆，步履和缓沈稳，像是抬著一件珍贵而神圣的宝物。当他们不疾不徐地行至赤色毛毡中後，手腕齐齐一番，已将肩上的少女小心翼翼地放在了金色法轮中央。合十向莲华法王恭谨地行完一礼，又一起躬身分左右侧两两盘坐在毛毡边缘处。
裹著雪白犛牛皮的少女露出的一张小脸看起来很年轻，只有十四五岁。细密长辫乌黑如瀑，披散在赤色的毛毡，金色的法轮中，纯美而妖娆。长而略弯的黑眉秀美俏丽，大大的棕褐色眼睛水灵灵的，氤氲著一层朦胧瑰丽的迷离。丰满的双颊晕染朱豔，秀挺的鼻子下一张红唇比花儿还要娇豔芬芳。她在犛牛皮中蛇一般地扭动著，本就裹得不紧的犛牛皮经不起她扭动拉扯的力道，慢慢地松脱散开。
浅褐色的肌肤光洁如瓷，柔嫩胜花。那修长优雅的脖颈，精巧圆滑的肩头，高耸饱满的乳房，纤细柔韧的腰肢，丰腴挺翘的臀部，光洁无毛的下体，粉豔娇腻的花瓣，修长笔直的大腿……映衬著下方雪白无瑕的犛牛皮，简直无一处不美。呈现在众人眼前的，竟是一具充满了青春诱惑气息的赤裸裸的处女胴体。
头顶的太阳虽然放射著万丈光芒，可那光芒是冷灿灿的，不带半点温暖。然而少女好似对严酷的寒冷没有半分感觉，依旧眼波朦胧，双颊嫣红地在犛牛皮上，在无数双眼睛的注视下扭动蠕摆。
被下药了吧？只有因药物迷失了神智，才会不惧严寒，不知羞耻地在大庭广众下坦然赤身扭摆。罗朱的注意力从莲华法王身上转到了祭品身上。她目不转睛地看著毛毡上的裸身少女，暗暗琢磨。实在没料到祭品会是个美丽稚嫩的少女，她一直以为是牛羊之类的牲畜来著。
俄尔，心倏地绷紧，她突然想到屋脊高原的原始苯教最初一直是用活人来献祭的。直到佛教传入高原，在吸收容纳苯教之後，才将血腥的人体献祭改为了牲畜献祭。可是即使在文明高度发展的现代，屋脊高原的宗教密宗里仍不乏出现一些秘而不宣的罪恶的人祭事件。更何况这个时空的古格国的佛苯宗教本就吸纳了更多的苯教教义，单从纳木阿村那些血淋淋的祭品上就可对其祭祀的血腥恐怖窥知一二。
“请神兽──”
曲本堪布又高声念唱。
话音刚落，一个僧人牵起站在法王宝座旁的白色犛牛向少女走去。那头犛牛身躯高壮，肌腱结实有力，头上长著两只弯曲尖锐的粗牛角，一双清凌凌的硕大犛牛眼水润温驯。浑身披著厚密的雪色长毛，於剽悍神骏之中含蕴一股端庄祥和。
不拿刀肢解人体，牵头牛出来干……干什麽？！
心脏一阵悸跳，生出的恐惧感莫名变得更胜。
、（14鲜币）第一百三七章 冬季法会（八）
白犛牛是稀有珍贵的地方类半野生特有种群，生活在高寒缺氧，枯草期和冰封期长达半年左右的严峻自然条件下，被誉为雪域之舟。
在屋脊高原，白色是一种神圣的颜色。因而它多次出现在博巴人的各类神话故事中，是不少神佛的坐骑，後来更演化成了图腾之一，於博巴人心目中有著非比寻常的地位。博巴人在白犛牛骷髅、白犛牛头骨上镌刻六字真言首字，摆在寺院墙头、人家院墙和嘛呢堆上用来降魔祛邪。寺院法会，尤其是跳神活动中也可看到僧人们头戴白犛牛头造型面具，且舞且蹈的情景。就在刚才的神与人，妖与魔的群舞中，也有不少白犛牛面具出现。
一头神骏的白犛牛被托林寺的僧人打造成护寺神兽，几乎是水到渠成的事。
罗朱心惊胆寒地看著那名牵牛的僧人拉著白犛牛站在了少女面前，身体半蹲半跪，一只手往牛的下腹伸去。白犛牛结实强健的臀部抽动了几下，牛头摇摆，发出哞哞的叫声。那双水润温驯的硕大牛眼逐渐涌出血丝，弥漫狂躁的兴奋，口鼻间喷吐出粗重的闷响气息。
从她的角度看过去，能清楚瞧见一根硕长的棍状东西从白犛牛的下腹探了出来。霎时，脑子里浮现出在现代博物馆中，在寺庙中所见的数尊神佛双修雕像。那些面容狰狞的怒相菩萨怀抱明妃，脚踏伏跪的牛身，而牛之下则压著人类女子。古格佛苯教密宗的本尊神是以双修身出现的喜金刚，那麽，这牛……这牛难道是要……是要……罗朱简直不敢再想下去。
她不敢再深想下去不意味著事情不会发生。两个抬著莲华法王宝座蒲团中部的高大僧人突然撤手出列，像捉小鸡的老鹰般轻轻松松地将赤裸的少女抬起。一人仰躺毛毡，让少女趴伏在他身上，双掌用力托举起她的腰腹，使其丰腴的臀部高高翘起，露出不断滴露的粉豔花穴。另一人则从侧面抬起少女的头，让所有人能看到少女的表情。
白犛牛往前迈出几个小碎步，分腿稳稳跨站，披著厚密雪色长毛的健壮身躯几乎将少女和最下方的僧人全部掩盖。可偏偏腹部和下肢的长毛被编成一根根辫子束扎而起，让人能一目了然地看见那根硕长的牛鞭在僧人的引导下抵到了少女的花穴上。
握著牛鞭的僧人口中忽地吐出几个听不懂的字音，勉力压制躁动的白犛牛像是得到了命令一般，後臀发力，哞叫一声，硕长的牛鞭好似一柄无坚不摧的利剑残忍无情地猛刺进少女的身体。
“啊──”
少女发出凄厉的惨叫，美丽的五官一瞬间极度扭曲，氤氲瑰丽迷离的水汪汪眼眸溢满痛楚，颊上的潮红迅速褪成惨白。然而在两个强悍僧人的掌控下，她的头不能摇，身不能躲，只能无助而绝望地承受著白犛牛野蛮的冲撞。
盘坐毛毡两侧的四个僧人对著毛毡正中的牛和人咕哝哝地念诵起经文。白犛牛喷吐著响亮的粗气，血红了一双躁狂的牛眼，不停地耸动著下身。
殷色的鲜血从少女与牛鞭的交合处汩汩流涌，染红了雪色的牛毛，也染红了罗朱的眼睛。当初在努日笼沟，她幸运地仰躺在格桑卓玛身上，没有机会亲眼目睹獒犬群奸女人的地狱一幕。可是，这一次，她却跪坐在高台上，清清楚楚地看见一头犛牛强暴一个稚嫩少女。不是碟片中播放的隔著液晶屏的人畜相交，而是实实在在发生在眼前的真实的画面。
残忍吗？罪恶吗？淫乱吗？她竟无法做下判断。
广场中除了一些外来游者面色不佳，目露惊愕与躲闪外，所有的古格民众无论贵贱，无论僧俗，无论男女，无论老少，全都在胸前双手合十。每个人的眼中、脸上不见淫秽猥琐的兴奋，不见悲戚与同情，也看不到怜悯。他们神情肃穆，目光纯粹，透著虔诚的敬仰与膜拜，像是在观看一场神圣的表演。
是的，在这一刻，金色法轮中白犛牛与少女的交合不同於努日笼沟里獒犬对女人的奸淫。在这一刻，白犛牛不是一头单纯的牛，一头低等的牲畜。它作为神兽，已然化身成为神佛莅临人世的使者。神佛，正通过神兽使者在接纳虔诚信徒献上的祭品。新的一年，神佛的慈悲光芒将普照古格每一寸大地。
这是生活在这个时空中最接近天的古老大地的子民的虔诚信仰。用现代文明的眼光去看，从人道主义角度出发，哪怕它是愚昧的，是罪恶的，是残忍的，是淫乱的，却永远不是一个外来者所能轻易置喙的。
罗朱怔怔地看著白犛牛不停地耸动身体，看著那张被僧人一直抬起的脸庞。
牛与人的交合处鲜血淋漓，少女的身体内部显然已经受到巨创，但她的惨叫却逐渐带上了妩媚娇软，那张扭曲苍白的脸庞也舒缓下来，重新腾烧出潮红。迷失了神智的眉眼间充盈的是含夹了些微痛楚的欢愉惬意，一副十分享受白犛牛粗暴冲刺的模样。
随著白犛牛动作的加快，越来越多的鲜血从交合处流出，少女的叫声慢慢弱下去。当白犛牛射精完毕被僧人牵著退出毛毡後，少女已经奄奄一息了。
垫在她身体下方的僧人从她身下钻出，将她平放在雪白的犛牛皮上。少女赤裸的下身被鲜红的血和乳白的浊液混成一片糜烂，已看不清原来的诱惑美丽。她像一个残破的木偶，毫无反抗地被一个僧人拉高了双腿，另一个僧人则握拳小心翼翼地伸进了她血肉模糊的花径，一拽一拉。
“啊──”
气息微弱的少女双眼暴睁，仰头拼尽全力发出人生中最後一声凄厉的撕心裂肺的惨叫後，便一动不动了。紧接著，纳木阿村的血腥一幕再次重现。
少女沾染了精液和鲜血的内外生殖器、美丽的头颅、饱满的双乳、秀气的双足和双手、舌头、眼睛、心脏、肠子……被僧人用一把镶满宝石的精美钺刀一一割下、剜出，盛放到一个个用人颅骨制成的嘎布拉碗中，按坛城布局依次摆放在毛毡上，供奉在神佛化身──莲华法王面前。
两头雪豹和银猊迈著强健有力的四肢踱进毛毡，张开锋利的牙齿，将剩余的尸肉哢嚓哢擦啖得一干二净，最後只余几根粗长白骨。
在她的眼中，一个鲜活美丽的少女转眼香消玉损，成了一堆可怕可悲的残肉剩骨；在古格民众的眼中，少女向神佛完完全全地奉献出纯洁的肉体和灵魂，已经步入了极乐世界。
所有的僧人在莲花法王的引领下念起祈福送神的经文，退到广场四周的四大神祗带著比丘、咒师、魔女和武士焚化起四个用糌粑做成的巨大锥形朵玛。当锥形朵玛焚烧成灰�