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再看史思明，奚王有点怀疑自己的眼睛：唐朝没人了？派这么一个歪瓜裂枣的家伙。
再转念一想：或许唐朝天子不以貌取人，眼前这人没准还真是使节，那可得罪不起。
不怕一万，就怕万一，就当他是唐朝使节吧。
这样，欠款不还的史思明便被当成了唐朝使节，在奚部落结结实实地过了一把大爷瘾。
临近告别，奚王准备派一百人跟随史思明前往唐朝朝见。
史思明马上意识到，这是一个向政府表功的大好机会。
奚部落里有一个能人正担任琐高（奚部落的高级官员），此人非常有名，唐朝很多官员知道他的名字，如果把此人诈进陷阱，就将是自己的投名状。
打定主意，史思明便对奚王说：跟随我入朝的人虽多，但没有一个配朝见天子的。
惟有琐高，可以与我一同前往。
奚王哪里知道史思明的算盘，一挥手，琐高就加入了奚部落使节团。
使节团一行三百多人，浩浩荡荡地来到了平卢城（辽宁朝阳）。
临近进城，史思明说：你们先等候一下，容我进去通报。
进城之后，史思明便对平卢守将说：这次奚部落来了好几百人，名义是入朝晋见，实际却是想偷袭平卢城，还请大人提前做好准备。
一眨眼的功夫，史思明就把三百多人的使节团给卖了。
接下来就是鸿门宴的俗套了：奚部落三百余人遭遇伏击，除名声在外的琐高外，其余人等有来无回，全都成了史思明的投名状。
经此一战，史思明今非昔比：幽州节度使张守珪接到汇报，对这个其貌不扬的家伙产生了兴趣，一高兴，便把他收入帐下，与安禄山一起出任捉生将。
至此，安史之乱的两大主角闪亮登场，而他们的伯乐都是张守珪。
事实证明，张守珪的眼光很准，他所提拔的史思明和安禄山都没有辜负他的期望，尤其是安禄山。
安禄山不仅精通六门外语，而且对辖区的地理环境非常熟悉。
凭借这一特长，他创造了以五名骑兵生擒契丹数十人的经典战例。
之后，张守珪有意给安禄山创造机会，又给他增加了一部分兵力，结果安禄山再接再厉，战果不断。
凭借战功，安禄山被擢升为偏将，与张守珪的关系也越走越近。
安禄山是一个有心计的人，他知道张守珪对自己人生的重要性，因此他处处陪着小心，以博取张守珪的信任。
安禄山知道张守珪嫌自己胖，于是他便控制自己的食量。
在张守珪的手下，他从来没吃饱过，不是饭不够吃，而是有饭不敢吃，怕胖！在安禄山的苦心经营下，两人的关系更进一层，到了可以一起洗脚的地步。
安禄山给张守珪洗！安禄山第一次给张守珪洗脚，便对着他脚下的痦子发愣。
张守珪一看，觉得胡人果然没见过世面，连痦子都不认识。
张守珪说：这是痦子，据说长痦子的人都有富贵命。
安禄山嘿嘿一乐，大人说的是真的吗？末将脚底全是！要了老命了。
安禄山和张守珪的感情持续升温，最后一步到位，升级为父子关系：安禄山认了张守珪当干爹。
有了这层父子关系，安禄山的仕途就被装上了螺旋桨，一路直升，从偏将一直升迁到平卢兵马使、幽州节度副使（节度使副手）。
开元二十二年（一说开元二十四年），一直顺风顺水的安禄山遇到了一道生死坎。
这一年，安禄山奉张守珪命令出击奚部落和契丹部落，本想借此捞点战功，没想到却因为轻敌冒进，遭到一场惨败。
安禄山得对这场惨败负责，按律当斩。
在干儿子的生死关头，张守珪坐不住了。
按照军法，安禄山必死无疑，然而张守珪却舍不得，因为他知道安禄山的能力，这么有能力的一员大将就这么杀了，太可惜了。
张守珪不甘心，他想做最后的努力。
张守珪命人将安禄山押解到了长安，是死是活，就由李隆基亲自决定吧。
这次押解是张守珪使出的胜负手，同时也增加了安禄山的活命概率：如果继续留在幽州，安禄山必死无疑；而到了长安，安禄山是生是死便各有一半的可能，活命概率达到了百分之五十。
一度，张守珪失算了，因为安禄山面对的宰相是张九龄。
这是安禄山与张九龄的第一次面对面，也是两人人生中唯一的一次。
张九龄在处理意见栏上写上了自己的处理意见：杀！张九龄随后写道：昔日，田穰苴诛杀庄贾，孙武斩宫嫔，都是为了保证军令畅通。
张守珪如果要保证军令畅通，安禄山就不能免死。
遗憾的是，张九龄的真知灼见并没有得到李隆基的认可。
一直以来，李隆基在张守珪的奏章里屡屡看到安禄山的战功，在他眼中，这是一个有才干的将领，仅仅因为一次战败就处死，他也舍不得。
李隆基给出了自己的意见：免死，但免除官位，以白丁身份代理现有职务。
说白了，就是给安禄山一个立功赎罪的机会。
这下，张九龄不干了，他争执道：安禄山违反军令导致军队覆没，按照军法不可不诛。
况且臣观察他的容貌中有反相，不杀必为后患！张九龄说完这话，李隆基走到了人生的十字路口上，这决定了他一生的命运，就看他能不能抓住这个机会。
遗憾的是，李隆基没有抓住，千载难逢的机会便在他手边溜走，这一错过就是一辈子。
李隆基回应说：卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。
李隆基的意思是说，你张九龄不要拿王夷甫识石勒的先例说事，那会枉害忠良的。
王夷甫识石勒说的是慧眼识珠的故事。
王夷甫（王衍）是西晋的宰相，在石勒还是少年的时候，两人曾有一次偶遇。
王夷甫一看石勒的面相便大吃一惊：将来乱天下者，必是此人！为了将祸患消灭在萌芽之中，王夷甫派人去抓，然而石勒已经消失得无影无踪了。
后来，石勒果然造反，建立了后赵国，并大规模入侵中原，导致西晋亡国。
这时，慧眼识珠的王夷甫也落入了石勒手中，他不再宣称石勒将乱天下，而是反过头来向石勒献媚，劝他早日称帝。
石勒对这个以清谈闻名的高官并不感冒，打心眼里烦这个人，就将其关到了一个石屋里。
半夜，石屋被人推倒，那个有着惊人远见的王夷甫，从此便无声无息地从世间消失了。
再延伸一下，在王夷甫慧眼识石勒之前，他也曾被人慧眼识珠，这个人就是三国后期的名将羊祜。
年轻时的王夷甫非常健谈，寻常人根本不是他的对手，因此很多人都高看他一眼，认为他的前途不可限量。
然而名将羊祜却摇了摇头：将来误天下的，必是此人！后来的事不幸被羊祜言重，靠侃侃而谈登上高位的王夷甫成天以清谈为荣，于国无益，最终导致了西晋的亡国。
当然西晋亡国原因有很多，不能把责任都推到他一个人的身上，但他身为宰相，成天不干正事儿，误国也不浅。
回过头再来说张九龄这次的慧眼识珠，他跟王夷甫、羊祜一样，都有着精准的预言，并因此而被后世推崇不已。
这时要说说面相的问题了：一个人的面相里真的包含着未来的命运吗？为什么古往今来，神乎其神的相面段子史不绝书？在我看来，相面其实是一个系统工程，是对一个人的综合判断。
羊祜、王夷甫、张九龄之所以能断定对方将来会祸害天下，或许是因为他们本身的阅历，又从面相上看出了对方的性格，进而得出了神乎其神的判断。
也就是说张九龄了解安禄山的能力，但同时从面相上看出了安禄山的性格以及若隐若现的野心，因此得出此人将乱天下的结论。
这个结论原本只是一个模糊的判断，然而却不幸言中了。
张九龄个人之大幸，同时也是大唐王朝之大不幸！渐行渐远如同夫妻一样，张九龄与李隆基合作初期也充满了甜蜜。
在那段日子里，张九龄就是李隆基眼中的西施，无论是风度，还是文章，都被认为是天下无双。
张九龄身体瘦弱，但风度依然异于众人，于是李隆基便经常对左右说：朕每见九龄，使我精神顿生。
张九龄在保持翩翩风度的同时，还引领着时尚的潮流。
在张九龄之前，官员们上朝都是直接手拿笏板，退朝回家时则将笏板插在腰带上，然后翻身上马，久而久之已成习惯。
张九龄就任宰相后，习惯渐渐发生了改变。
因为张九龄身体瘦弱，腰里插着笏板他上不去马，于是他就想了一个折中的办法：制作一个笏囊，专门用来装笏板。
上朝的时候，张九龄夹着笏囊上朝，退朝以后，他就把笏囊交给等候在外的仆人，然后再翻身上马，这就彻底解决了腰中有板上不去马的窘况。
本来这只是张九龄个人的讨巧，没想到，久而久之就成了时尚。
从此之后，笏囊开始流行，公文包的鼻祖就此诞生。
除了风度，张九龄的文章也是天下第一的，这不是我说的，而是李隆基说的。
李隆基经常对侍臣曰：张九龄文章自有唐名公皆弗如也。
朕终身师之，不得其一二，此人真文场之元帅也。
然而，对于李隆基的评价，也有人不同意。
谁？张九龄。
因为张九龄有自己的偶像——曾与宋璟搭班子的苏珽。
张九龄经常看苏珽的文章，给出的评价是：苏生之俊瞻无敌，真文之雄帅也。
这样一来，到底谁是天下文帅就说不清楚了，只能模糊定义：两人都挺帅。
除了风度、文章，张九龄还有一样本事别人没法比，那就是口才。
李隆基在勤政务本楼用七宝装饰出了一座小山，海拔相当不高——只有七尺。
不过，这座七尺小山重在象征意义，而不在海拔。
每次李隆基召集学士们讲解经旨和时事，都会要求与会的学士相互辩论，辩论的最后胜者，就会被邀请坐上这座高七尺的小山，象征自己高高在上，已无对手。
而每一次，登上这座小山的都是同一张面孔�