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两位公子哥不仅知道老爹的能量，而且还知道老爹曾经提拔重用过哪些人，于是他们便找到了曾经受老爹恩惠的魏知古，为别人跑官要官，而且不是一次两次。
开始时魏知古对姚崇心怀感恩，对于两位公子的要求也会尽量满足。
然而，现在情况不同了，他已经开始怨恨姚崇了。
两位姚公子的作为，正好成为魏知古告发姚崇的杀手锏。
告完状的魏知古出宫后，李隆基便找来了姚崇。
君臣二人一如平常地聊着天，李隆基看似随意地问了一句：你的儿子品性、才干如何，现在当什么官？六十多岁的姚崇毕竟经验丰富，他意识到这绝不是一次简单的聊天，李隆基突然过问自己的儿子，那么一定是有人告了他们的状。
他马上想到了魏知古，这家伙最近对自己有些怨恨，很可能是他告了状。
姚崇从容不迫地说：臣总共有三个儿子，其中两个在东都洛阳为官，他们俩平时做人不太严谨，肯定曾找过魏知古帮忙，只是臣还没有来得及过问。
李隆基本以为姚崇会为自己的儿子隐瞒，没想到，他倒先来了个开诚布公，心里很是高兴，便问道：你怎么知道？姚崇回答说：魏知古还是小吏时，我像母鸡爱护小鸡一样爱护他。
我的儿子们愚钝，他们以为这样魏知古就会感激我，进而包容他们胡作非为，结果给魏知古添了很多麻烦。
这就是姚崇的高明，他不动声色地将魏知古推到了忘恩负义的深渊——人家对你有大恩，你却连人家的儿子都不包容，反而还告黑状。
李隆基被姚崇的坦诚感动了，更对魏知古的忘恩负义感到愤慨，顿时起了将魏知古流放的念头。
这时姚崇又显示出自己的高风亮节，好说歹说让李隆基放弃了流放魏知古的念头。
不过，没过多久，魏知古还是被免去宰相之位，被贬为工部尚书。
仅仅从这个结果看，魏知古告状事件以姚崇大胜结束。
事情远没有那么简单：李隆基表面上对姚崇的信任有增无减，但他是装出来的，只是忍而不发而已。
李隆基在忍，在观察，尽管他抓大放小，放手让姚崇去干，但这并不意味着他对姚崇的所作所为视而不见。
在接下来的几年中，他看到了很多事情：姚崇的两个儿子依然不知收敛，揽权受贿的事情时有发生，很多人对这两位公子颇有微词；姚崇的亲信赵诲接受胡人贿赂，经他亲自审问后，证据确凿，按律当斩，而姚崇却在千方百计地营救。
几件事情叠加到一起，李隆基再也不准备忍了。
开元四年（716年）十二月，也就是姚崇刚刚住进皇家礼宾馆不久，姚崇看到了一份文件。
这份文件宣布皇帝大赦天下，京城所有罪犯全部无罪释放。
姚崇原本很高兴，因为这份文件一颁布，就意味着他的亲信赵诲可以无罪释放了。
然而姚崇仔细一看，顿时大惊失色。
在这份文件中，姚崇看到，李隆基特别标注了赵诲的名字，在旁边御批了处理意见：杖一百，流放岭南！京城所有罪犯都无罪释放，唯独赵诲被流放岭南。
聪明人总是点到为止，姚崇从李隆基的这个批示中看到了自己的末路——所有的罪犯都释放，唯独你姚崇的亲信不放，这说明你的所作所为皇帝都知道了，现在他已经不给你面子了。
姚崇赶紧找出纸笔，开始写辞职报告，请求李隆基允许自己辞去宰相职务，同时推荐广州刺史宋璟接替自己。
请辞报告连续送上了几次，李隆基却迟迟没有做出反应。
姚崇不知李隆基的真实态度，辗转反侧，整日惶恐不安。
不久，他释然了，因为他从一个任命中判断出，李隆基已经同意了。
李隆基任命宋璟为刑部尚书、西京留守长官。
这说明，此时的宋璟已经取代姚崇，成了李隆基最信任的人。
姚崇的宰相生涯就此结束。
开元四年（716年）闰十二月二十七日，姚崇被免去所有官职，改任开府仪同三司，这是一个地位崇高的闲职，相当于现在的国事顾问。
与姚崇一同被免职的是与他搭档一个来月的源乾曜，他也被免去了宰相职务，改任首都特别市市长（京兆尹），同时兼西京留守长官。
那原来的西京留守长官宋璟呢？他暂任吏部尚书兼侍中，这就意味着，宋璟成为接替姚崇的新任宰相，与他搭班子的，是中书侍郎苏珽。
在这里简单介绍一下。
这个苏珽，与张说齐名，都是当时的文学大家。
因张说被封燕国公，苏珽被封许国公，因此两人并称为燕许大手笔。
新人已经各就各位，老人姚崇只能选择安静地离开了。
发挥余热姚崇本已做好彻底退休的准备，没想到一个月后，一起突发事件又让姚崇的境遇有了转机。
开元五年（公元716年）正月二日，出大事了！房塌了。
如果是一般的房塌了也就塌了，问题是塌的不是一般的房，而是皇家祭庙的四个祭室。
历朝历代，皇家祭庙都是神圣的地方，现在四个祭室突然坍塌，莫非又是上天的示警？李隆基不敢怠慢，换上素色的衣服，避开正殿，改到偏殿去主持朝会。
这房塌的实在不是时候，因为这时李隆基正计划前往东都洛阳。
现在祭庙的祭室突然坍塌，李隆基的心里犯起了嘀咕。
还去不去洛阳呢？去，心里有祭室坍塌的阴影；不去，洛阳方面已经准备好了，皇帝这时又说不去，这不是失信吗？还是找宰相来问问吧。
宋璟的意见很明确：不去！为什么？宋璟说：陛下守丧三年还没有期满，不应该巡幸。
况且现在祭室坍塌，已经是上天显示灾变的征兆，陛下应该增加自己的恩德，回应上天，同时停止巡幸东都。
守丧三年？怎么回事？这事儿得交代一下。
开元四年六月十九日，太上皇李旦在长安皇宫的百福殿去世，享年五十四岁，四个月后他被安葬于桥陵，庙号睿宗。
对于李旦的一生，要准确概括比较难，有人说他是以柔克刚，有人说他一生窝囊，不一而足。
在我看来，或许可以用这样一个比喻：牙齿和舌头同时存在于口腔之内，牙齿硬，舌头软，看起来牙齿占据上风，但到最后，牙齿都脱落了，舌头还是好好的。
别人强调的是胜者为王，或许李旦强调的是剩者为王。
他的一生或许什么都不是，但至少给自己的儿子当了一块关键的铺路石。
现在，宋璟便拿出为李旦守丧三年说事，李隆基顿时没了言语。
李隆基并没有就此放弃，他又召来了开府仪同三司姚崇，把自己的疑惑抛了出来。
救时宰相姚崇的应变能力随即展现：祭庙大殿本来是苻坚建造的。
隋朝建立时，隋文帝就利用原来大殿的材料，建造了新的大殿。
我朝延续使用，年深日久，木材自然腐烂变质，大殿因此坍塌，只是凑巧与陛下计划出行的日期吻合而已。
既然洛阳方面已经做好准备，陛下就应照常出行，至于崩塌的祭室，可以把牌位先移出来，等祭室修复好了，再把牌位放进去就行了。
姚崇说完，李隆基深表认同，说道：卿言正合朕意！在别人看来复杂无比的事情，姚崇几句话就解决了，这归功于他是一个唯物主义者，同时也归功于他的随机应变，因为他看出了李隆基急于出行的迫切心情。
为了酬谢姚崇，李隆基特赏赐绸缎二百匹，同时准许姚崇每五天进宫晋见一次，晋见时与在职官员同列（这意味着姚崇不算离退休人员）。
姚崇的进言有了意外的收获，不过也有人对此提出了质疑：祭庙用的材料是苻坚时代的？距今三百多年？可能吗？隋文帝富有四海，还会用苻坚时代的旧物？姚崇不会是为了拍皇上马屁编故事吧？质疑的奏折报了上去，李隆基按下不表，不管别人信不信，反正他信了，洛阳照常巡幸。
在这一点上，姚崇和李隆基各取所需：一个月前，因为赵诲，姚崇从宰相高位上摔下；一个月后，因为房塌，姚崇又得以恢复了部分恩宠。
人生就是这样，无处不充满意外。
一世冤家开元九年九月初，姚崇即将抵达人生的终点。
告别人世之前，姚崇先把自己的财产均分，每个儿孙都有份，他要以这种方式避免日后儿孙们的无谓争斗。
与此同时，他告诫儿孙一定要薄葬自己，只穿平时的衣服入殓即可，切记不能厚葬，免得引得盗墓贼盗墓，反落得戮尸暴骸。
作为一个唯物主义者，姚崇最后还阐述了自己对佛教的看法。
在他看来，佛教追求的是清净和慈悲，而不是世人所流于形式的烧香祈福。
他告诫子孙，不要学凡夫俗子去烧香祈福，更不要把和尚道士请到家里给自己做法事，切记，切记！交代完这一切，姚崇用最后的精力给自己的老冤家做了一个扣。
这个老冤家便是跟他斗了一辈子的张说。
对于这个老冤家，姚崇在生命的最后时刻还在惦记着。
姚崇对儿子们说：张说与我素来不和，矛盾很深，我怕我死之后，他对你们不利。
他那个人素来讲究排场，奢侈无比，尤其喜欢古玩珠宝。
我死以后，他作为曾经的同僚一定会来吊唁，到时你们就把我平生攒下的古玩珠宝都罗列在帐前。
如果张说连看都不看，你们就赶紧准备后事吧，全家可能都无藏身之地；如果他看了那些古玩珠宝，咱们家就没事了，你们就把珠宝送给他，同时请他给我写神道碑。
你们提前把碑石准备好，一旦拿到他写的碑文，马上动工镌刻。
张说的反应比我慢，我预计几天后他一定会反悔，会以修改为由要回碑文，到那时你们就领他看刻好的神道碑，同时告诉他已经将碑文上奏给皇上了。
交代完后，姚崇与世长辞，享年七十一岁，谥号文献。
姚崇死后，张说果然上门吊唁，而且多次用眼角去扫姚崇的古玩珠宝。
姚崇的儿子们见状便送上古玩，恳请张说撰写神道碑文，张说没有多想便同意了。
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