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树袋熊，又名考拉。生活在澳大利亚，在后世既是澳大利亚的国宝，又是澳大利亚奇特的珍贵原始树栖动物，属哺乳类中的有袋目树袋熊科，分布于澳大利亚东南部的尤加利树林区。
鸭嘴兽，澳大利亚独有的单孔类哺乳动物，最奇特的就要数鸭嘴兽，分布于澳大利亚东部约克角至南澳大利亚之间，在塔斯马尼亚岛也有栖息。
木蠹蛾幼虫，这种白色、高蛋白的小吃其实是蛾的幼虫，它是澳大利亚沙漠地区一种重要的昆虫菜肴，还是当地土著人的主食。
澳大利亚的特有生物，是在地球演化过程中保留下来的古老生物种类。在后世看来，它们虽然显得有些原始，但却成为人类研究地球演化历史的活化石。
如今这个矿藏丰富，物种繁多的宝地随着杜睿船队的到来，已经彻底被打上了华夏的烙印。
杜睿不厌其烦的给袭人讲述着澳洲各种矿藏，描绘着生存在这个地方的各个物种，袭人听得也是心驰神往，恨不得现在就跟着杜睿去来一次探险。
等杜睿说完，袭人两眼放光道：“少爷这般说，那这里从今以后就是大唐的了？”
杜睿笑着点了点头，看着袭人居然跟着守财奴一样，在那张澳洲道全图上收缩着代表着黄金的符号。
可是等了半天，袭人居然来了一句：“这么大的一个岛子，能打多少粮食啊！”
杜睿闻言，差点儿将刚刚吞进口中的莲子粥全都喷出来，哭笑不得的看着袭人，道：“难道我们九死一生的到了这个地方，就是为了种地吗？”
袭人好奇的看着杜睿问道：“这么大的一片地，不种粮食，还能做什么？难道就只能像少爷说的那样，带着镐头四处去挖，挖那些宝贝吗？”
杜睿听了袭人的话，也不禁一愣，此前他只想着要将这里收归为大唐的固有国土，然后等到大唐的人口上去之后，就开始移民，将这里彻底的占据，却忘记了最重要的一点，那就是来到这里的人该怎么生存。
不过好在杜睿原本的记忆当中，澳洲就是一个农牧业相当发达的国家，虽然澳大利亚的气候比较干燥，近70％的土地是旱地，但是这里的草原平坦辽阔，适于大面积发展畜牧业。后世在一些介绍澳大利亚的宣传片当中，经常可以看到成群放养的羊群和牛群。
羊比人多！
就是后澳大利亚的真实写照，不过澳洲原本没有一只羊，直到十八世纪后期，欧洲移民第一次带了29只绵羊进入澳大利亚。由于澳大利亚草原的条件良好，气候干燥，适于绵羊生长和繁殖，到了十九世纪二十年代，绵羊数量增加到6000万之多。到了二十一世纪，拒不完全统计，澳大利亚的羊，数量占全世界总数的六分之一，羊毛产量世界第一，人们形象地称澳大利亚是一个“骑在羊背上的国家”。
良好的自然条件，使得澳大利亚农牧业异常发达，在后世的澳大利亚，农牧业产品的生产和出口在国民经济中占有重要位置，更是世界上最大的羊毛和牛肉出口国。主要农作物有小麦、大麦、油菜籽、棉花、蔗糖和水果。
后世那些欧洲移民都能将澳洲的农牧业发展到那个地步，作为这个世界上最为勤劳，聪慧的唐人，想要在这个地方生根发芽，繁衍后代，自然也不是什么太困难的事。
之后，连续半个月的时间，杜睿的船队都停播在了薛言港处，杜睿也在不断的完善着他那份澳洲道全图，和关于这里的介绍，尽可能的丰富详实。
以至于当杜睿将全部工作都做完之后，像所有随行人员描绘这块蛮荒之地的时候，所有人无一例外都兴奋了起来。
若是当真像杜睿说的那样，这里哪还是什么蛮荒之所，分明就是一个聚宝盆，如今大唐虽然推行了新政，但是随着时间的流逝，还是会衍生出越来越多的无地赤贫百姓，到时候将那些百姓通通移民到澳洲道，将这里完全开发出来之后，大唐将会有取之不尽，用之不竭的各种资源，到时候放眼天下，还有谁敢与大唐为敌。
杜睿带人在海边祭祀了高皇帝之后，便命张言硕在海边一处悬崖之上刻石立碑，宣布从今以后，这片大陆将成为大唐的国土。
“兄长！这里从今以后，当真就是大唐的国土了？”苏麟目瞪口呆的看着杜睿，满眼还是难以置信的神色。
其实这也难怪，在大唐功勋莫过于开疆拓土，此前杜睿一惊和他们说了，澳洲道的面积和大唐现有国土相比，都相差不多，占领了这里，也就是说将大唐的国土足足扩大了一倍，这番功业，岂不是前无古人，后无来者了。
杜睿一笑，道：“还早呢！这里还有土著需要清理！只有彻底征服了他们，这个地方才真正属于我大唐所有！”
第二十五章 征服伴随杀戮（第二章）
根据后世一些专家学者的研究，生活在澳洲大陆上的土著居民，并非是土生土长的，据分析，最早的土著居民很有可能是在地球最近的—次冰期时来到澳洲大陆，由于当时的海平面较低，故他们能够通过大陆桥和小片的水域来到这里。 随着冰川消融，海平面再次上升，该大陆被完全隔离。最初，人们沿海岸和河流而定居。后来逐渐移居到大陆各地。据记载，欧洲人来到这里时，澳洲大陆上约有500个不同的部落。
从公元1787年起，欧洲人大批量向澳大利亚移民，由于土地与生活资源的问题，爆发了剧烈的冲突，但是土著人原始的武器根本无法抵抗外来的侵略，据记载，至少有两万土著人死于土地的冲突，许多土著人沦为奴隶，大部分的土著人失去了肥沃的，可生存的土地，被赶往不毛之地，澳洲大路上的土著人开始逐渐被边缘化。
致使土著逐渐消亡的起因，首先是他们的土地被剥夺。1791年，英国殖民当局开始把土地“分配”给服完刑期的流放犯人，开始了对土著人土地的剥夺过程。其次是消灭和“同化”。土著人与殖民者的冲突造成数以万计土著人死亡，其中塔斯马尼亚的土著人被灭绝。
在这一过程中，1901年，澳各殖民区改为州，成立澳大利亚联邦，但把土著人排除在人口普查范围外，他们被归为“动物群体”。
1910年，澳大利亚联邦通过一项政策，以改善土著儿童生活为由，规定当局可以随意从土著家庭中带走混血土著儿童，把他们集中在保育所等处。1937年，澳当局又通过一项可以武力同化混血土著人的官方政策。这些政策使土著人人口数量一直在下降。
更灾难性的是移民带来了大量的疾病，使缺少生活资源的土著人雪上加霜，至公元1933年，土著人在澳大利亚的人数大约仅存七万人左右。
前世，杜睿也曾有一段时间，对于美洲和澳洲的土著十分感兴趣，查阅了许许多多的资料，只是当时口袋不算充裕，没办法实地考察一番，但是通过其他渠道，杜睿对于土著的了解，也堪称是大师级的了。
要了解一个人种，首先就要了解他们的生活方式，和特有的文化。生活在澳洲大陆上的土著居民，在没有被外界打扰之前，他们的生活方式是十分原始的，传统上以打猎和采集为生。按照生活习性来说的话，他们基本上属于游牧人口，游牧地域很广，往往在水源附近搭起临时帐篷，食物耗尽后便再次迁移。他们也会与别的部落进行贸易，交换商品，如矛等。这说明他们已经逐渐的抛弃了梦寐，走向了文明，若是这个世界能给他们再多一点时间的话，他们未必就不能走向兴盛，但是很可惜，他们的脚步太慢了一些。
土著人靠猎取袋鼠等动物为生，以野生植物、坚果、浆果等为辅助食物。狩猎者使用装有石刀的矛和飞去来器，一种可飞回投掷处的飞镖。有些部落发展了复杂的手势语，这样他们在悄悄地追踪猎物可以传达无声信息。土著人使用哑语以免惊跑猎物。例如在哑语中，将拳头握紧再展开即表示袋鼠。
土著人认为黄金时代就是祖先们塑造陆地、创造物种和人类的时期。这些先人被认为是以神灵形式永生。人类被认为是自然的一部分，与所有其它生物密切关联。黄金时代神灵的偶像，如雷公像等，布满部落居住区的圣崖和山洞。
此外杜睿最为感兴趣的就是土著居民的一些特有的习俗，比如他们的成丁礼，和华夏子民一样，澳大利亚土著也同样生活在严格的习俗规范中，每个部落都划分成三个“年龄一性别”集团。即成年男子集团，成年女子集团，儿童集团。在成年男子集团中，有一个人数虽少但颇有势力的长老阶层，他们是习俗的维护者，也是社会权力的体现者。其他男子即使被允许参加长老议事会议也只能旁听，不能参与决策。
而儿童进入成年，则要举行献身仪式，也就是成丁礼。成丁礼是土著男子一生中的一件大事，标志着他从儿童集团跨八了成年男子集团。只有经过成丁礼的土著男子，才有资格婚配，同时成丁礼也是传授生存技能和部落传统的最佳时机。
一般来说，完整的成丁礼包括以下几个步骤：
首先，让男童与妇女、幼童隔离一段时间，期间仅与男子、老人接近，以传授部落的信仰和传说学习敬神仪式。事情的开端往往是突然的，该男童在懵懂间被父辈抓住，蒙上眼睛，带到男子的住宿地。第二日，他由祖父带领，拜访远近的部落男子，并观看他们的表演。这是男童第一次看见部落的图腾仪式。
其次，行割礼，这一点倒是和犹太人十分相像，割礼由祖父、父亲和舅舅执行，整个过程绝不能被妇幼观看。
再次，文身，成年男子会用尖利的贝壳有规则地在男童的手腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。在这一过程中老人经常会以身作则，将自己的肘部静脉剌穿，让鲜血滴在男童的身上，以向他灌输勇气。
接着，男童会留在森林里，学习各种狩猎和运用武器的技能，并接受一些考验很奇特，但能培养男童刻苦耐劳的精�