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“你想让我去看看她？”李智看着辛凌问了一句，随之摇头说：“不去了，我不能带给她什么，还是不去刺激她了。我走了，保重。”
李智说完，径直走进电梯。
辛凌稍作犹豫，还是毅然跟了进去。
李智走出酒店大厅时，转身朝楼上看了一眼，轻轻摆摆手。
越野车发着轰鸣声，绝尘而去。
辛凌站在酒店的门口，咬着嘴唇无奈的摇摇头。他意一决，真已经没有办法去扭转了。
开着车回想着吴艳晴的事情，李智的眉头紧紧皱了起来。出意外了，还能导致精神失常，到底发生了什么事情？
心中担忧着，但李智却没有停下车子，一个劲的向南行进着。就算是知道了吴艳晴的事情，又能怎么样，替她报仇？自己真没有那个能力啊。灵域
南云省，边界线处。
回头看了一眼身后的国土，李智压了压鸭舌帽的帽檐，快步向前走去。边防士兵检查着过往的车辆，对出境的行人却是没有理会。
沿着大道，李智一直向前。
从新江赶回南云的途中，李智就在寻思自己的出路。在之前自己做了很多的事情，能最终的目的就是为了地球上的资源。
在一个成熟政治体系的国度，要掌握资源付出的辛劳，绝对是无比多，让人难以承受的。
而掌握资源必须先掌握人，这是绝对不会有偏差的。
怎样去控制人，让无数的人相信自己。李智想到了自己总结出来的成为领袖的步骤。
如今的世界，想要发动战争，用武力让人臣服，那是嫌命长，找死的策略。且不说，有没有能力发动一场惊世骇俗，推翻政权的战争的能力。
不能用实质化的战争，那只能用虚拟形态。虚拟形态的最终核心意义，那就是宗教，对所有人的思维进行的，无差别侵袭。
宗教是什么，是彻底的精神洗脑。它依托的是什么，是神迹，神灵在世间展现的大神通！
神灵有没有，李智坚定的相信有。因为，人为人，禽为禽，兽为兽，花非草，草非木，世间万千物种形态，有自己独特的体征。
若说这没有什么东西框定，万万不可能出现如此丰富多彩的景象。
此种框定何来？李智认为是神灵的杰作。什么样的神灵会有这种能力，李智自认为是宇宙创世神！
要窃取宇宙创世神的能力，李智感觉自己必须行万里路，找点东西。
什么东西，能够给人带来绝对震撼的规则。规则何在，就在世间万千物种中。
怎样从万千物种中找出来呢，李智有自己的独特、且敏感的法门，这就是终极电能。
方向是明确的，目标是明确的，道路是曲折的，未来必定是光明的。李智不怀疑自己的动机。
前路通往缅甸。
缅甸是佛教为主的国家，全国很多民众是佛教的信徒。
李智在踏进缅甸国土的那一刻，摘下了鸭舌帽，露出了光滑、溜亮的光头。
僧袍对李智再是简单不过，走进一个小胡同，他身上已经换上了僧装，有人在他身后不住的哼哼。
双手合十行走的大街上，李智得到了众人的尊敬，众多的缅甸国民站在一边，双手合十向他躬身致敬。
在缅甸，和尚的身份是尊贵的，与国民之间的关系有着苛刻的等级划分。
这是一个有信仰的国家，这是一个僧侣出门绝对不会饿死的国家，这是一个可以让李智从容钻空子的国家。
化身小和尚，李智已经经过深思熟虑了。
面带轻笑，身穿僧服，李智不急不缓的行走在大街小巷。
他现在是一个哑巴，始终对人笑，却是始终未曾开口。缅甸国语缅甸语，李智还没有学会。身处何方，李智也不知道，看不懂文字，更无法询问。
此等，皆不是问题，出家人四海为家，管何地作甚？
缅甸很美，美不在外而在内。李智行走间，能够感觉到民众由内而外的祥和，那是对某种东西的敬畏。信仰有多可怕，宗教的力量有多强悍，这就是。
普通的村寨，是李智最终的落脚点。
一间普通至简的竹屋，一榻，一蒲团，一神像，这是屋内的全部。竹屋的主人怀着敬畏的心情，把房子赠与李智居住。得到李智收纳，竹屋主人欣喜若狂。
住处已定，李智漫步乡间，静下稍稍不安的心神，专心的打量起乡间作物。
世间生灵，或纳阳光朝露，或食万物形骸，生生不息。为什么会这样，只因所服之物，均为能量。
纳能量者，方可衍生。衍生之际，必会生电。电为何物，生命本源是也。
李智相信，植物和人一样，在衍生变化中必定有生物电的产生，强弱不计，必定存在。而植物与人诧异巨大，它本身蕴含的规则必定比高等动物要简单。
从简入繁，剥茧抽丝，寻求大道，找寻里面蕴含的莫名规则是李智的方向。
日出而作，日落而息，餐餐借助民众施舍，李智的僧侣生活才刚刚开始。
白天不停歇的感应，为李智晚上的思考，提供了真实的素材。
生物的确是有电能，存在于每一个细胞中。生物电的变化，刺激着细胞进行着复杂的变化。
李智把所有的变化记录了下来，并深入的分析对应的规律。
时光如荏，植物生长起来了，李智对植物的规则也有了自己的见解和分析。
这绝对不够！乡间植物种类单一，不能以此作为参考。
在停留半个月后，李智化身的哑巴和尚，再次踏上征途。
第197章 生物的秘密
沿着太阳落下的方向，李智徒步向前走了数百里地，再次停了下来。
行走的这十几天里，李智一直在催动着意念观察着沿途的花花草草。花草的寿命最是短暂，一枯一荣间，很多东西在变化，而有一样东西却是始终固定不定。
植物细胞的变化，导致了植物的生与死。细胞变化时，释放的生物电，却是将整个过程清晰的暴露在了李智的面前。
李智从这个过程中，总结出了一条规律。
植物生长中，有一种框架结构始终伴随在左右。这种框架最早出现在种子中，随着植物的自然死亡，框架随之消散。
这是什么东西，为什么会有它的存在？它是由什么物质组成的？
疑问让李智不得不增加了观察的范围。
缅甸的民众是好客的，尤其是李智这种僧侣似的打扮。他们热情的施舍，让李智不用在食物上花费心思。
田间地头，花花草草是李智的最长停留的观察对象。
同为鲜花，有没有相同的框架？同为草，有没有相同的框架？花与草之间，又有什么区别？
花草短暂的生命，让李智总结他们的规律变化成为了可能。
一个月的停留，李智观察了数十种野花和鲜花。同时，数十种野草也进入了他的视线。
观察的结果，让李智大吃一惊，花与草有部分的框架是相同的，没有丝毫差异。而这部分，有时仅仅占了整个框架结构的四分之一，有时却又会变化成一半。
同时，野花和鲜花也是有一半框架结构是相同的，有时却是四分之一。
而在同一种野花中，有一半的框架结构完全的相同，剩下的那四分之一，不尽一样，而又有四分之一有相似的地方。
同一株野花或者野草中，观察的部位不一样，得到的结果也不尽相同，但差异已经非常小了。
将所有的观察结果，记录下来后，李智隐约的猜到了一种可能。
花与草之所以有部分相同的框架结构，那是因为它们同属于。植物。这相同的框架结构标明了物种！大树会不会与此有相同的框架结构呢，李智想去看看。
野花和鲜花同属于植物中的花，物种是相同的，比较来看，就应该有一半的框架结构是相同的，而另一半有时相同，有时不同，却是让李智有些为难。这是怎么划分的？
摸着光头，看着田间地头忙碌的身影，李智隐约的有了一个方向。这花或草是不是也分雌雄，也分公母呢？若是也这样区分，那就是框架结构中区分了性别。这也是为什么有时是一半，有时是四分之一的原因了。
同为公或雌，物种相同，性别相同，框架结构必然是一半的相同。
若是一公一母，只有物种相同，相同点只有四分之一了。
区分了物种、性别，那剩下的岂不是只有单一个体了？
花草不好分辨每一株之间的差异，但田间地头劳作的男女却是能够轻易的看出他们的区别。
他们同为人，性别或相同或不同，他们的长相、身材、年龄各不同，但他们的整体形象，四肢、头、胸、腹及五脏六腑却是形态差异不大。
至此，李智已经基本摸索出了规律。在植物生长中，有一种框架是主导植物的一切的。这种框架的来历，很可能是宇宙的规则。
在以前制作药剂的时候，李智曾经总结出了一种规则，那就是【绝对惰性】。
有了这种规则，物种才不会乱套，性别才不会互串，个体才能独一，单个的结构才有迹可循。
总结到这，李智没有下定论，再次拿着碗钵开始了进一步的游历。
花草已经观察过，可以进一步的去验证树木的生长机能了。树木的生长周期非常的长，有的可经历成百上千，甚至达到数万年不死，李智自恃没有这种寿命，只能做些简单的观察。
从种子形成开始，到慢慢的长出嫩苗，有一定根茎叶停止，耗时达三个月的观察结束。
夜以继日的观察、总结，李智终于掌握了植物最简单的框架结构。
第一部分属于物种框架，用于区别植物和动物的，是不是这样，还得继续观察动物。
第二部分属于性别框架，与物种框架紧密相连，用于区分性别。这点，植物不能自己诉说，李智只能当做猜想。
第三部分属于个体框架。每一株植物与众不同，正是由此而来。
第四部分属于结构框架，植物都有根茎叶，最后长出果实，虽有些许差异，但区别不大。
这种框架是单纯的由电能能量粒子组成的吗？还是由其他东西构成？新的问题，摆在了李智的面前。
“宿主，你之前总结