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吴迪解释道：“当然也有传说再回来的时候会被鬼将施加秘法将这段记忆抹除，不过这些都是传说，也可能有一部分是真的，毕竟我觉得流传下来的，多半都是有那么一点儿根据的，也不全然是杜撰。就好像一本小说一样，虽是杜撰，却也有大纲啊，一切都要合情合理才行，要不然，谎言可是最经不起推敲的。”
“其实想想也还好啊，不就是失去前世的记忆嘛，有美女陪着也很好啊！”悉达多脑袋里面不知道装进去了什么，满脑子都是美女。
而关于孟婆庄上喝茶美女相。在其他的文件中也有一些关于鬼魂被灌迷魂汤的描写。比如吴迪曾经看过的一些文献中就会有这样的描写。
说在人死之后。首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前所有的行为全部记入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。
孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的金玉，有珠玉做成的帘子。厅中还瞻一面玉雕的大桌子。待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。
来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人。在如此情境中，实在很难拒绝不喝。
才一接过茶杯。便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个什么都不知道的小婴孩。
“看我干什么？我离死还长着呢，这事儿轮不到我！”大黄狗见大家看向自己，不由得说道：“本帝可是天命，知道么，天命！天命，是不容易死掉的。不过我想知道，关于奈何桥，还有什么记载？”
“有啊，两种说法的融合混淆”吴迪解释说，奈何桥的民间信仰在他那里由来甚久。有古人文献中写道，奈河出自地府。古代向来就有地府与阳间且二者有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。
还有一些提到冥途，说有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。后来，传统地府观念与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。
几千年后，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在一处地方，那个地方叫做丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是吴迪那里最有名的一座了。
相传，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，有人曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
还有一处鬼蜮的奈何桥：名山寥阳殿，廖阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石板铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池，池底及桥壁均为条石嵌砌。后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。
各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是吴迪那里人们的特有产物，是融合了“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。
如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池。
“卧槽，还有这样的说法？我怎么就不知道呢？好歹我也是佛爷啊，怎么会知道的比你少啊！”悉达多闻言不满的看着吴迪，好像吴迪做错了什么一样。（未完待续……）
2014922 19：13：27｜9109499
第四百八十六章 望乡台
“你不要这么不满的看着我，我所说的这些都是一些传说，和你又没有关系。而且你们佛家圣地和我所说的佛教只是一个祖宗而已，没大碍的。”吴迪闻言嘿嘿一笑。
“就是啊，你不是老说自己是佛爷嘛？既然是，那你就把小吴子说的话记住，万一以后哪天你得道了，到时候可以将这些告诉你的徒子徒孙嘛，那样的话也算是你的原创了啊。”山羊胡子在一旁说道：“啧啧，到时候万人敬仰啊！”
“恩呢，只要我们不说，没人知道这些是你听说来的。再说了，等到日后，你再完善一下，那时候你就是最伟大的佛爷了。”吴迪说道。
悉达多一听也是这么个理儿，只要自己还在佛家圣地，那么自己以后执掌佛家圣地的几率是最大的，那么这些话，完全可以收录到佛家箴言里面，回头起个名字，把自己说的话都说得高深一点，叫什么呢？对了，佛偈！咩哈哈！
想到这些，悉达多一下子来了兴致，他不断地询问后面的事情，随后大家得知，这只是其中一方面。另外一方面却又变得简单了。
如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。
“奈何桥上道奈何。是非不渡忘川河。三生石前无对错。望乡台边会孟婆……”吴迪说完一脸怅然。自己何时才能回到家乡？那时候，自己就可以知道这些是不是真的了。
“你所说的三生石，我怎么感觉像是一个姻缘的东西，为何这样的东西会在这阴曹地府中呢？这不合常理吧？”
“的确不合常理，但是这却是事实。”吴迪说道，相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人。取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。所以从这个角度上来说，这三生石应该是补天之石，只是因为没用上，才落下了。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵。顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去。大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
“原来是为了掌管来世的姻缘啊。”悉达多闻言说道：“真不知道我前世的时候是怎么过来的，三生石给我点了什么样的鸳鸯谱啊。”
众人闻言讥笑，说悉达多找了个鸟人云云，而姜华清则是关心那个望乡台，因为他知道吴迪同样关心这个，甚至说，吴迪要是在这里发现望乡台，会上去看看自己的故乡呢，因为吴迪离开了家乡太久太久了。
“那你所说的什么望乡台，那是什么？是不是在那里就会看到自己的故乡呢？还是说只有在那里才能看到故乡？”
吴迪解释道，因为望乡台的成因是各种说法云集的，所以他也闹不清楚这里到底哪个是真的。因为据说，吴迪那个位面，第一清官包拯，是最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。
在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。
因此，望乡台又称“思乡岭”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。
“你看看，还是不能动恻隐之心啊，这个人好容易办了件实事，却被打压了，所以吧，这个世上为啥好人越来越少，因为做了好人几乎没有什么报啊，你们说是吧？”悉达多从来不认为自己是好人。
吴迪则是摇头，见众人相问望乡台的形状，他大概描述道，望乡台的建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀�