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都在的话，那么天宫出了这么大的变故，为何不见长天宫主出来主持局面呢？
还是说前线真的紧张到了长天宫主分不开身的局面呢？要是真的分不开身，为何其他老祖就能时不时的抽一个灵身回来，为何长天宫主不能？
这是一个值得所有人思考的问题，因为长天宫主的存在很大程度上决定了荒古大陆的未来走向，没有人愿意在大战之前没了领袖，尤其是一个对于荒古大陆有着这么大贡献的领袖，就好像当年人皇一样！
不过现在这个问题显然不适合这个时候讨论，前路漫漫，大家还是想着早一点走出这里，因为这里实在太过憋屈了。
一路走，总得有解闷的故事。于是大家将主意打到了吴迪和山羊胡子的身上。这不仅是因为吴迪和山羊胡子所在的位面知道的要多，更多是他们来自于域外，大家想通过他们。得到一些关于域外的消息。虽然这些消息可能在未来根本用不到。但是用来打发时间。聊以介怀还是很不错的。
听到大家对于自己说的地府的故事上瘾，吴迪便讲起了他所知道的地府的分工：“首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。”
在天齐仁圣大帝之后是北阴酆都大帝。这个说法倒是有些和天宫还有地府的关系相像，因为传说中地府就是天宫的产物，如果将地府的首领称呼为北阴酆都大帝的话，那么长天宫主就是掌管万物生灵的天齐仁圣大帝！
“可是我不明白啊，为什么叫做北阴酆都大帝而不是南阴酆都大帝呢？是不是还有一个南阴酆都大帝啊？”悉达多不明所以，眨着眼眼睛故作天真的问道。
“因为日为阳。所谓阴基本上都是见不到太阳的，而太阳照射的面基本上是面朝南的，所谓南面又被阳，而北面成为阴。所以坐北朝南的房子又被称为正房，这都是有讲究的。”吴迪没有说话，山羊胡子摸着山羊胡子，很有深度的回道。
悉达多闻言嗤之以鼻，不过还是细细的听吴迪讲下去。在北阴酆都大帝之后有五方鬼帝。哪五方鬼帝？为了防止悉达多说只有四方，吴迪说道：“所谓五方，指的乃是东西南北中五个方位。这个都知道吧？”
“知道知道，你当大家都傻吗？”悉达多虽然是这么说的。但是五方之说，他还是第一次听说的。只不过为了掩饰心中的匮乏，他故意这么说。
传说，丰都大帝位居冥司神灵的最高位置，主管冥司阴间天下的所有鬼魂。凡生生之类，死后均被打入到地狱，其魂魄无不隶属于丰都大帝管辖，以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。
所谓五方鬼帝，指的是东方鬼帝蔡郁垒、神荼，管理着桃止山鬼门关，俗话说的在鬼门关上走了一遭，说的就是这东方鬼帝执掌的地方。
西方鬼帝赵文和，王真人，负责的区域是嶓冢山，北方鬼帝张衡、杨云，管理的乃是罗酆山；南方鬼帝杜子仁，管理的区域是罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，负责的位置是抱犊山。
五方鬼帝下面是罗酆六天，又为六宫，每个宫的宫主又被称为守宫神。这六宫依次是纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了。十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
十殿阎罗王分管各处，职责各不相同，秦广王专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。宋帝王主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。五官王掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。阎罗王司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
“十殿阎罗王？怎么会有这么多？”听到吴迪说到十殿阎罗王，众人不由得惊呼不可思议。这样庞大的组织机构，怎么可能是天宫建造的呢？可是不是天宫建造的，地府又是怎么形成的呢？别忘了，当初可是传说在天宫之前，荒古大陆是没有地府的。
那时候死后的生灵只要没有被打散了三魂七魄，都会在阴阳作用之下出现亡魂，那时候亡魂就存在了，只不过因为阴阳有隔，这些亡魂白天并不能出来，有的也只是夜晚的活动时间，可是这样一来，麻烦就出现了。
因为同出一个位面，这些亡魂和活得生灵在一起，难免会出现矛盾，这样一来，他们也是矛盾不断，也出现了直到现在都很流行的一句话——做鬼都不会放过你！（未完待续。。）
2014920 23：38：32｜9095214
第四百八十一章 阴阳规则
活着的时候办不了的事情，那就死后解决。虽然听上去有些不靠谱，但是这样的诅咒还是天天发生，而且危险也是天天存在。
要是这么来说的话，这地府的出现，和天宫应该是有关系的，而且关系还不浅啊！还记得当初传说中天宫是为何要建造地府的吗？
“所以吧，我觉得天宫和地府之间有关系，而且那个传说很可靠。”悉达多对于地府是因为天宫而形成的说法深信不疑，尤其是现在分析之后可以看出来，地府的存在，几乎是在为了天宫服务的。
首先是荒古大陆上的亡魂。地府出现之前，这些亡魂存在始终是危害到其他生灵生存的，不仅是因为他们死后没有去处，更是因为他们的执念不曾散尽。
这些亡魂有的是修炼者的，所以他们死后很不满，于是找上天宫要个说法，而长天宫主只得想办法安置他们，所以一来二去，弄一个场所收容这些亡魂，成了当务之急。于是地府的出现顺理成章。
既然是自家的分舵，那么必须要有自己人来掌管，于是传说中的事情似乎是得到了印证了。只是众人不明白，既然地府和天宫有这么一层关系，为何天宫对于地府不重视，而且从东州大陆的事情来看，地府是不尊重天宫的。
这样的问题大家都不明白其中缘由，但是大家还是想要知道这十殿阎罗到底是为何分成的。虽然他们直到地府的庞大机构，但是这么庞大的机构，需要的鬼差也太多了。这么多鬼差。究竟来自何处呢？
“一开始的时候。我觉得应该没有那么多的分支，只不过随着事务越来越多，事情也要具体细化，这样的话就开始增设部门，用人上也开始变多，这么一来，人自然就多了。就拿这十殿阎王来说，他们每个王下面的鬼差。绝对不比咱们傲世天宫的人少！”
吴迪这话并没有危言耸听，因为十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。他们的手下还有很多鬼将鬼差在帮他们处理日常的事情。就拿孟婆来说，有传言在奈何桥上，有个孟婆庄，专门负责给每一位灵魂送那个名叫孟婆汤的茶水。
整个阴曹地府就是如此的。在吴迪看到的典籍中，是特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨。
这个地藏王菩萨的存在，也是吴迪肯定这荒古大陆和他的那个星球没有任何关系的原因，因为这里的佛家圣地没有什么菩萨之说，有的是一种类似于少林寺一样的体制的存在。
相传。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶。不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。
据说，地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，将佛家的大慈悲和大毅力展现得淋漓尽致：一方面如果阳间不再有杀生等恶行，另 一方面地藏王菩萨度尽受刑的鬼魂，那么地狱也就不会再出现受苦受难的鬼魂。
因为地狱是用来惩罚在阳世犯错的人的，地藏王菩萨也就可以功成身就，立地成佛了。 所谓的“地狱不空”，单指孤魂恶鬼之属，而非吹毛求疵之人字面上理解的“地狱要空空如也”。
吴迪曾经在古代一本文献中看过一段有关地藏王菩萨的记录，那文中说的乃是一个人行走在地狱中见到地藏王菩萨的情景。书中说：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
所以说，奈河其实是一个让所有鬼魂都心有恐惧的存在。因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中。
而传说中奈河桥也是阴森恐怖之极。那奈河中根本就没什么鱼水之景色，有的也是铜蛇铁狗任争餐，一旦有鬼魂生前作恶，就会在奈何桥上看到自己生前做的那些事，对不起的那些人，那些人的冤魂会上来索命，一个不小心，这些鬼魂就会从桥上掉下去。而这也是那时候常说的，永堕奈河无出路。
至于奈何桥的出处，吴迪更为相信那是源自商周时期的，因为那时候大家已经对于鬼魂有了记载。而至于第一次在文件中说到奈何桥和阳间的事情的，还是要从一本关于佛教的书中看到，那本书上曾有判官对太宗说：陛下，那叫做奈何桥。若到阳间，切须传记！
民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，因为信仰的存在，他们都会说，但凡在人间恶贯满盈者，上了奈何桥之后魂魄会发出一种恶臭，而这种恶臭最是吸引奈何桥下的那些铜蛇铁狗的，不仅仅会有恶鬼索命，这些铜蛇铁狗也会跃出水面撕�