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“战国之时，有赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。
时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异日倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚”
先生曰：“墨之道，『兼爱』为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊囊，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也然尝闻之，‘大道以多歧亡羊’。夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。
良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我狼负我”
狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”
遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生”丈人问故。先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我父当死之。今逢丈人，岂天之未丧斯文也敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。
丈人闻之，再三，以杖叩狼曰：“汝误矣夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝肖恩如是，则并父子亦无矣”乃厉声曰：“狼速去不然，将杖杀汝”狼曰：“丈人知其一，未知其二，请愬之，愿丈人垂听初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓词以说简子，其意盖将死我于囊而独窃其利也。是安可不咥？”丈人顾先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何先生其此类乎？仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。”
邓瀚言此故事之时，一旁王伉当然也是默然静听。待邓瀚将故事演讲完毕，看着王伉眉头紧皱，自然是任他自己去为之费些神思。
虽然此时的王伉还不脱去本身的妇人之仁，不过考虑到当年他于吕凯在得知了要去南中行那种艰险之事之时的毫不犹疑，自然那个时候的他也定然是深受当时父老乡梓为南蛮之人的侵凌而有股血气之勇深埋于心，鼓荡之下，自是情绪所动。
而后深入南中不毛之地，待见到其间的蛮人平日所居之地，行为其间也是多有困苦，毕竟不管是在那里，底下的百姓定然多是按照他们一族之人的上位者的权势而行事，而他们自己的生活自是不同。
故而让王伉这样的人物生出这些仁爱之心，倒也不足为奇。不过以如今邓瀚的心思，却是知道，对于仁者，自是能够以仁心相待，对于南蛮之地的蛮人们，却是不必如此。
当然像武陵之地的蛮人们，之所以邓瀚并不会心下生出这些疑忌之意，自是因为像荆州南部的这些蛮人，他们虽然也同属异族之人，可是他们早就是深受了荆州教化多年的，身上的汉化意味自是浓郁，而他们平日里行事之间，便也带有几分汉人的规矩。
这种人自然已经不能算作外人了，又像如今生活在凉州境内的羌人和氐人，他们不仅生受了不知多少年的潜移默化的汉人教化，而且从他们平日里的生存方式以农耕为主，也足见他们也可以算作是归化的异族，在这一点上，羌人和氐人却是还要比武陵蛮人强上一些，毕竟以沙摩柯为首的蛮人在归化于荆州之后，还多少带有些狩猎之事的。
当然邓瀚也知道，像南蛮人当然也不一定全然都是些暴烈之徒，更多的人之所以能够在当初跟着孟获一同北上侵袭益州，一起去交州惹事，也都是那些人心中的强盗意味更浓重一些，也因为这样被孟获裹挟而行，故而在这个时候，像孟获这样的首领，要带有更多的职责。
而在泸津关一战之后，对于南中蛮族的伤害自是极大的，毕竟一同随着孟获北上的诸多人，却都是南中蛮人各部落的青壮，战损之下，自然没有多少人能够回归故土，而随着杨锋一行人深入南中的吕凯和王伉，当然是见识到了当时南中人的妇孺老弱生活困苦的状况，也因此让王伉临行之时的血气之恨，渐渐的消散了，虽然他并没有因此而妨害了什么事情，可是因为情绪上的变化，对于南蛮人的警惕之意总是消散了许多的。
以他的见识经历而言，毕竟当初为邓瀚所遣之时，正是其游学之时，不见得有什么太多的华夷之辨的理念的，身临其境的他，自然也会因眼前所见，耳中所闻，多少忘却了故土之时的血迹。
所谓非我族类，其心必异，这样的事情，终归还是要让如王伉之类的人物看清楚的。毕竟这几年中，荆州一系的势力和实力发展的是如此的迅猛，再加上眼下南蛮之属的归服，凉州和雍州各地的羌人和氐人的归化，以及当下塞外的鲜卑还有匈奴等部落之人的屈膝卑躬，使得如今的荆州人中，已经有些人开始了那种所谓盛世将临的幻想。
对于这种尚没有做到一统天下，便悄然而兴起的这种想法，邓瀚自是多有不屑的。当然以如今刘备麾下的势力和实力而言，以刘备进位为汉宁王为契机，进而挥军东向以求一统天下，这样的事情，虽然还没有开始，不过想来也是成算甚高的。
当然在在那些腐儒的眼中，此时刘备占据的形胜之地，却是已经被他们类比于当年的秦王嬴政兵出函谷关，并吞六国的再一次展现了。不过这些人自是不会考虑到，当年的六国早就被内耗，腐败又或者是受到秦国的离间等作为，将他们的实力给腐蚀的没剩下多少了，可是即便那样的情况下，在赵国，秦军受到了李牧的打击，而那位李信大将军，却也是统领了秦国二三十万的人马，给当时被秦国几次三番攻伐的没有了多少底气的楚国来了个一勺烩。
而今和刘备相对的，却是曹操，孙权，虽然说袁尚与他们相比，多少还有些不足，不过单是曹魏和江东孙氏这两处而言，不仅仅这两个人作为一方霸主，都是英明果敢之辈，而他们麾下的人物，却也都是当今天下之英才，再加上不管是哪一方，都是能够做到君臣一心，上下一体的，这样的形势，却是远不能够和当年的秦国面对的行事相提并论的。
故而此时邓瀚在见到了王伉的时候，却是不由的想到了这许多事情，虽然他以中山狼之故事来开导王伉，让其心中的那种妇人之仁少些，可是邓瀚除了这份心思之外，倒也希望这位能够在此时经历了刘备的称王大典之时的盛况之后，保持一份清醒。
当然此时的荆州上下，虽然有了一些阿谀逢迎之辈的鼓吹，以刘备为首的诸位，倒是没有太多的沉浸，毕竟以刘备而言，经历了太多事情的他，对于当下的情况，还是有着比较清晰的认知的。
即便是在大典上，刘备也见到了那些他领地周遭的异族之人的拜服，刘备却也只是稍微感叹了一下他如今所拥有的实力，和当年的那种落魄，四处奔走的形势可是有了太多的差异了。
而对于如南蛮，鲜卑等异族的使者，刘备在接见他们的时候，却也没有忘了和这些部族之间的过节的。
当然出身于涿郡的刘备，虽然自起兵之后，便多是在中原腹地活动，不过他对于在起兵之前的经历，也是不曾忘怀的。想那个时候的鲜卑一族之人，屡次寇边，侵凌于长城之内。而眼下的荆州之势强，与此同时，借助于荆州本身的财力实力，强化了雍凉益诸州的防御，此外，也借机修复了自长安而起的丝绸古道，借着这条故道，他刘备的威势也是渐渐的远扬开来，故而这次刘备的称王大典上，也是出现了一些像乌孙等外国的使者来观礼。
对于这些人的出现，刘备倒是清楚，若非如今他手上的实力强横，自然是不会引得这些人前来拜顾的。
虽然如今的称王之事，对于刘备来说，多少有些水到渠成的意思，不过正所谓位高权重之下掩盖的同样是前途路上的艰险重重。
毕竟在此时邓瀚却是将他对于