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基本原则，坚持改革开放。坚持解放军的主体地位不动摇，坚持改革开放路线不动摇。坚定信念、排除万难，开辟大明经济建设的新局面。
说到“改革开放“，与葡萄牙人的贸易往来，自然不能轻易中断。否则开放中最关键的“对外”就失去了意义。
自从王直鼓捣出这本“真经”后，解放军在大明东海的革命事业正式有了理论指导。中国近现代革命历程显示，正确理论的指导，是革命运动取得胜利的关键。吸收了邓爷爷理论精髓的“真经”，也沾染了前者的些许光辉与神圣。比起那些迂腐的宗教典籍，简直有天壤之别。这才能算是适合革命者的“真经”。作为定海方针，哪怕是在大明朝封建时期，也可起到相当重要的作用。
若一定要说，这“真经”是取来的。也是从邓爷爷这个大伟人、大圣人那里取来的。佛祖、上帝、真主全都比不上。
两百二十、齐天大圣
更新时间201257 15：07：54 字数：2276
有位电影大师曾说过：“书是拿来讲道理的；电影是用来讲故事的，不可混淆。”比起生动的画面，文字显得更加苍白、枯燥，不具备表现力。但是它依然可以用作“讲道理”，尤其是社会主义国家公民，都不能淡忘的“革命真理”。作为文化战线上的工作者（如果笔者勉强也算的话），必须持续性地用好这一工具，为社会主义革命事业鼓足炉火、添砖加瓦。革命时刻需要真理的指引，而每一位革命者都不能忘却自己的本分及本性。社会主义事业依然需要我们为之努力奋斗！
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“齐天大圣”是谁，先别回答是孙悟空。因为在本小说当前章节的年代，《西游记》还没被写出来。而全本要到大结局时才完成。笔者毫无畏惧、坚定无比地回答：正解应该是大明朝东海改革开放理论的真正提出者！此时在王直心里，也只有他，才配得上这等尊号。
大明朝东海的“改革开放”，初步看起来，还是挺顺利的。葡萄牙人满载而归，相信在往后的一段时期内，中葡贸易都能延续展开。解放军为此赚到了些钱，加上从东海龙王陈四的“宝库”里捞来的，又富了起来。为保持解放军在东海的霸权，维护本地区的和谐与稳定，解放军又增加了些军备，造船、造枪、造炮，巩固已有的优势地位。
事态似乎越来越好。在解放军战士们的大力宣传下，“改革开放”理论也渐渐被越来越多的人认可。当然并不是每个人都是如此。习惯了王直经常性冒出的“稀奇古怪”想法的人，基本上没有什么意见。即使有，也不会明说。但就有个人，好像一贯对这类东西都有意见，而且要努力表达。他就是丰臣秀吉。
丰臣秀吉的伤势好多了，毕竟是年轻人，身体恢复起来快。他察觉到自己卧床养病的这段时间里，解放军又发生了新的变化。其中最大的，便是王直编出来的关于“改革开放”理论的小册子。丰臣秀吉已经从王直口中，听到过多次“改革开放”方面的高论。没想到王直竟然还把它弄成了宣传用的小册子。虽然许多内容太过深奥，丰臣秀吉还是整不明白，但里边提及的“在东海地区拨乱反正”、“放弃革命斗争，化解相互间的矛盾冲突”、“以经济建设为中心”等等论调，让其嗅到了些特别的味道。放弃斗争，对于军队来说，意味着什么。丰臣秀吉心里清楚得很。已经很有些个人想法的丰臣秀吉，拖着重伤初愈的身子，来找二哥王直交流意见。
坐定后，两人谈了起来。丰臣秀吉问：“二哥，这次我也算大难不死了。不知道有些话，该不该说？”
王直说：“尽管说吧。”
丰臣秀吉说：“大明这鬼地方，我是不愿多待了。我们解放军大概什么时候能回扶桑？”
王直问：“怎么了，很想回去吗？”
丰臣秀吉没好气地说：“我是怕再待下去，就没法活着回尾张了。”
王直愣了愣，说：“你这是哪门子气话，竟然像小孩子。”
丰臣秀吉说：“你还是给个大致时间吧，让我心里也有数。”
王直想了想，说：“这不好说，有些难办。或许我……不打算…回去了…”
丰臣秀吉听了，差点从座位上跳起来，没这么做的原因是身体不允许，有些气急地问：“为什么？！你偶尔犯傻，我都不在乎。这次怎么连家都不想回了？”
王直叹了口气，本想说，准备将来一统海盗后，接受大明的招安，上岸当王爷，过风光日子。嘴巴张了张，又没法明说。因为如果丰臣秀吉听到这种话，反响肯定更加激烈。
但丰臣秀吉一直用热辣辣的目光盯过来，王直不给个说法，也过不去。好一会，只得吞吞吐吐道：“大明东海这边的改革开放，刚刚起步，缺了我不行。所以我想待久一些。”
这个答案，倒与丰臣秀吉已有的想法，完全契合。一个之前可以为“改革开放”连命都不顾的人，又为了这“改革开放”，连家都不愿回，也正常。
但丰臣秀吉还是想不太通，这改革开放对于二哥“织田信长”真有那么重要吗？于是咬了咬牙，说：“那你也得为解放军里其他从扶桑来的弟兄们着想呀。总有些父母妻儿都在那边，怎么可以拖着不回去呢？”
王直又愣了愣，说：“你好久没回自己老家了，也没结过婚，应该不急吧？”
丰臣秀吉急得要命，脱口而出：“不是有朝日吗？”话出去后，也觉得不对。黄脸刷得一下泛起了红。
王直一想，对呀，原来丰臣秀吉急着想回去，找朝日，很有可能还要娶她。看来的确已经用情至深。
王直长长叹出口气，说：“为了改革开放的大计，儿女情长的事只能委屈下，先放到一边了。希望三弟能够明白其中的道理。”
丰臣秀吉说：“改革开放！？这东西对你来说，真的有那么重要吗？不过是你一时犯傻，想出来的莫名其妙的玩意。”确实作为“扶桑人”的“织田信长”，这么热衷于“大明朝”的“改革开放”，讲起来匪夷所思。
王直想了想，认真地回答：“‘改革开放’的理论，是邓老爷爷首先提出来的。我不过是遵照他老人家的意思罢了。”
丰臣秀吉问：“这个人是谁？我特意查过，解放军里好像没有他。”
王直说：“他不属于这个世界，更确切地说，不存在于这个时空。但是他活在我心里。他是一位大伟人、大圣人。因此能提出‘改革开放’，这种意义深远、高瞻远瞩的战略性理论。”王直的目光开始迷离，透露出无限的崇拜。
对于王直的话，丰臣秀吉又听不大懂了，问：“不属于这个世界，难道是在天上，是位神仙？”
王直的目光更加迷离了，说：“不是神，还是人。但比神更伟大，比起整个天来，才差不多。完全就是‘齐天大圣’。”王直也不知道怎么会把这个词都说了出来，自然想到，便顺口讲了出来。
丰臣秀吉呆住了，问：“那上帝和他比起来，哪个更厉害？”
王直仍旧沉浸在那无边无际的崇敬之情里，不假思索地说：“上帝怎么能够与他相比？”
丰臣秀吉的脸都开始绿了，自从接受了基督教的思想，根本未曾想过还有人可以比上帝更伟大。这是什么概念，这个“齐天大圣”真的有那么强？重重叹出口气后，也没再问什么。不一会，便告辞离开了。
两百二十一、牛魔王
更新时间201257 17：41：35 字数：2179
从此有个消息暗中在解放军里不胫而走，“改革开放”理论是由一个外号“齐天大圣”的人提出来的。这个人甚至比上帝更伟大。
“齐天大圣”是谁，怎么冒出来的，大家都丈二和尚——摸不着头脑。只知道“改革开放”理论，是自家头子王直弄出来的。兴许又有什么隐情，但谁知道呢。
丰臣秀吉重伤痊愈，作为大哥的松冈则方及二哥“织田信长”都很高兴。特意凑起来一道喝酒。由于忙着将解放军做大做强的事业，三兄弟已经很少能够聚起来，像从前那样开心喝酒了。这种场合适宜说些私话，自然无需旁人在场。
本想叫波多原也一起来。但他身体欠佳，便免了。毕竟年纪大了，上回受的箭伤，到现在还有后遗症。伤处一直有些感染。原本也没那么严重，陈四领着众海盗偷袭山寨时，波多原抱伤参战，把伤口又扯裂了。结果就留下了麻烦。
如果也像丰臣秀吉这般年轻，恢复得好，兴许就不会出现这种问题。但他毕竟一大把年纪了。
难得一起喝酒，自然得忘掉不开心的事，多想想那些让人愉快的。酒桌上的气氛，当然好。
三人闲聊着。松冈则方问丰臣秀吉：“三弟，你原本自称‘九命’，这回死了一遭，掉了一条，只剩八个了。今后该改叫‘八命’。”松冈则方对丰臣秀吉的成见已经少很多了，别看平日不苟言笑，此时竟然还能主动向他寻趣。
丰臣秀吉说：“那就依大哥的意思，改叫‘八命’吧。反正还有八条留着，够死七回。”
松冈则方说：“常言说，鼠有八命。看来你要从猫，降级成鼠了。”
丰臣秀吉的嘴角扯了扯，似乎被说中痛处，有些不高兴。
王直接道：“有这种说法吗，我怎么没听说过？”
松冈则方大笑，说：“是我随口杜撰的。谁让某个人长得一副鼠样。”
丰臣秀吉跟着笑了笑，神情缓和了许多。
王直想了想，提议：“那陈四竟然自称为龙，其实每个人应该都有喜欢的动物。不如都说说吧。”
丰臣秀吉马上朝着松冈，问：“不知道大哥你，喜欢哪一种？”
松冈则方定下神，认真地想了会，说：“牛。”
王直问：“为什么？”
松冈则方说：“牛是家畜里最能干的。不仅强壮，对主人也很忠诚。完全像一名真正的武士。”
丰臣秀吉嗤了点气，说：“要是我，还不如选老鼠。”
王直更好奇了，问：“为什么？”
丰臣秀吉刚说的不过是气话，但是经王直这么一问，倒是认真想起来，说：“老鼠很机灵，虽然一直躲在暗处，却经�