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普遍，或许与当时科学水平低下有着密切的关系。邓训对羌胡这一陋习十分了解，每听闻有羌人生病时，就派人把他们绑起来，将兵器拿走，同时派医生为这些人治病，且提供药品，悉心照料，结果治好了很多人。这是个改变一方陋习义举，在羌有地区具有划时代意义。邓训此举，不仅最大限度地保护了羌胡等少数民族种族的繁衍，也最大限度地保持了西北少数民族地区生产力持续发展。行动超越语言，邓训的这番作为，使得羌胡各族百姓无不感动悦服。
和帝永元四年（92年），邓训在西宁任所病故，享年五十三岁。邓训逝世的消息传开后，无论是汉官百姓，还是羌胡人等，他们都自发前往哀掉，每日多达数千人。后汉书载：“吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人”深受邓训恩泽的各少数民族军民“莫不吼号，或以刀自割，又剌杀其犬马牛羊”他们当时的感觉是有如天塌，甚于逝去父母之悲，他们哀号道：“邓使君已死，我曹变俱死耳”。邓训数年前担任乌桓（今大兴安岭中部）校尉时的部下和百姓，在得知邓训去世的噩耗后，“前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭”，这是一幅何等感天动地的画面！在给邓训送葬的队伍中，甚至还曾出现过大量因悲伤过度而自杀的人。这一现象，在中国历史上难计其数的帝王将相中是仅有之个案！
在邓训最后任职的所在地西平（今青海省会西宁）“家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福”，邓训由生前为守护一方的大将，
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