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当然，各国还要解决一些问题，这是现世也有的。
亟待解决的问题主要有：人口综合素质不高，人口老龄化加快，社会保障体系不健全，城乡就业压力大，经济结构不尽合理，市场经济运行机制不完善，能源结构中清洁能源比重仍然很低，基础设施建设滞后，国民经济信息化程度依然很低，自然资源开发利用中的浪费现象突出，环境污染仍较严重，生态环境恶化的趋势没有得到有效控制，资源管理和环境保护立法与实施还存在不足。
王战发现解决方法很像自己以前学习过的。
持续发展，重视协调的原则。以经济建设为中心，在推进经济发展的过程中，促进人与自然的和谐，重视解决人口、资源和环境问题，坚持经济、社会与生态环境的持续协调发展。
科教兴国，不断创新的原则。充分发挥科技作为第一生产力和教育的先导性、全局性和基础性作用，加快科技创新步伐，大力发展各类教育，促进可持续发展战略与科教兴国战略的紧密结合。
政府调控，市场调节的原则。充分发挥政府、企业、社会组织和公众四方面的积极性，政府要加大投入，强化监管，发挥主导作用，提供良好的政策环境和公共服务，充分运用市场机制，调动企业、社会组织和公众参与可持续发展。
积极参与，广泛合作的原则。加强对外开放与国际合作，参与经济全球化，利用国际、国内两个市场和两种资源，在更大空间范围内推进可持续发展。
重点突破，全面推进的原则。统筹规划，突出重点，分步实施；集中人力、物力和财力，选择重点领域和重点区域，进行突破，在此基础上，全面推进可持续发展战略的实施。
倭寇盟破坏了环境，而且经常发动战争，给世界留下了斑驳的伤痕，这次的会议签订的条约，不知道有没有束缚力。
但至少，如果倭寇盟有有识之士的话，那么内部的改革应该会掀起。
做的好的话，倭寇盟原本的体制，就会被瓦解。
倭寇盟原本的思想，会受到冲击。
王战希望看到倭寇盟内部多出现几个反对军国主义的人，不要再被战争思想蒙蔽，所谓的战争荣耀，比起安居乐业，都是虚无的浮华。
那个嫌疑犯，想必曾经有一段痛苦的经历，否则不可能这么痛恨倭寇盟。
倭寇盟政府制造的黑暗，就由穿越者王战来击碎吧。
王战更加坚定了瓦解倭寇盟政府的决心，虽然现在还没有和八大家族交手，不过倭寇盟内部不安稳的心，依旧在躁动，总有一天倭寇盟军国主义者将会再次发动战争。
到时候，全世界爱好和平的人，会与王战一起消灭倭寇盟罪恶的政府。
会议结束了，圆满落幕了。各国对于经济发展的协议签约成功，王战希望，这次，世界会变好起来。
第六十一章 结束留学 回归华夏（）
王战已经完成了所有的学分，可以回华夏了。
在这里的一切还好，王战觉得。自己顺便还能够完成一个分配给自己的任务，那感觉，是很不错的。
王战身在异乡，其实有时候会思念祖国。
来到这个战争异世遇见的好友，现在还好吗？
应该还好。华夏国是个社会和谐的国度，民众安居乐业，生活安康。
自己品尝了奥加帝国的食品，王战认为很多是非常好吃的，但是个人觉得，还是华夏国的食物比较适合自己的口味。
留学，生活还好，思想上，会思乡。留学，旧称留洋，一般是指一个人去母国以外的国家接受各类教育，时间可以为短期或长期（从几个星期到几年）。一般来说，留学，主要原因是这些。
1。开阔眼界和经验；
2。学习与该国有关的语言、文化知识；
3。追求更好的教育条件。在从发展中国家到发达国家留学的学生中，这个原因最为常见。
4。外交原因。政府之间为了表示亲善合作，可能互派学生，官员或者军人到对方学校学习。
5。熟悉该国社会，积累经验，为以后永久性定居作准备。
6。为将来获得更好的工作环境打下基础。
以后王战可能还是会得到出国的机会。而王战已经适应了。
异国的食品，吃起来，有些不习惯。
还是自己平时吃惯了的，比较适合自己的口味。
于是王战也更加思念祖国，思念祖国的山水，思念祖国的所以美好。
这种情感也许要亲身经历才会懂，身在异乡，即使待遇很不错，也还是会想起故乡。
祖国是祖先开辟的生存之地，人们崇拜、爱惜和捍卫这片生生不息世代相传的土地。人们对祖国的感情包括了对国家主权，大好河山，灿烂文化以及骨肉同胞的感情。
祖国既是一个地理概念，也是一个文化概念更是一个法理概念。祖国是指世代居住、并对所在国文化有着高度文化认同感的并且自己和祖先国籍共同所在的国家。
祖国，一般定义为：自己的国家。祖国首先是国家，其次自己对这个国家有归属感。这归属感，来自于民族文化的认同，家族祖先的传承，生存生活的保证。没有国家支撑的祖国，是精神上的祖国，不是现实中的祖国。所以现实中的人们爱祖国一般也爱国家。
爱国主义的对象是“国”，国的含义有两种：一是祖国，二是国家。祖国和国家既有区别，又有联系。那么，爱国究竟是爱祖国，还是爱国家呢？为了弄清爱祖国和爱国家的区别和联系，就要首先了解祖国和国家。祖国应当是祖先开辟的生存之地，后经生生不息的传宗接代繁衍至今而形成的“一片固定疆土”。因此，从民族传统文化的认知理念中，人们通常就把“一片固定疆土”称之为祖国，并赋予这片疆土生生不息和传宗接代的特殊含义予以崇拜、爱惜和捍卫。更具深意的是，人们又把祖国比喻为母亲，而母亲又恰恰是繁衍生命最直接的载体寓意。所以，“祖国啊母亲”的比拟情感流露，就是人们对祖国热爱的一种表现形式，通俗地讲，爱祖国是一种没有政治含义的人性本能主张。
一定的民族包括民族的构成、民族的历史、民族的语言文字、民族的文化、民族的传统等等。祖国是一些人的祖国，构成祖国的首要内容是一定的民族。没有一定的民族，就无所谓谁的祖国。所以，一定的民族是祖国的最主要的内容。
自然环境包括国土疆域、河流湖泊、山川平原、矿藏资源、生态气候等等。自然环境是一定的民族存在和发展的前提条件。没有一定的自然环境，人们就无法生存和发展，也就没有祖国的存在。所以，自然环境是祖国的重要内容。
社会条件包括一定民族的社会制度、物质财富、精神财富。
总的来说，爱祖国就是爱自己出生的地方，那里的人情习俗，那里的山水土地，自然及人文环境等。
王战终于回到了自己的国度，还是要去自己的学校学习，王战很快适应了这里，恢复了训练。
第六十二章 交流武术 王战求教（）
王战回来以后，发现学校有了一些新的课程，除了原本强度很大的训练和枯燥的文化课以外，还多了一些武术课。
武术有很多，王战可以练很多的兵器，比如刀，剑。刀术王战会一些，所以选了不太会的剑术，希望练起来可以有所帮助。
剑的击法有；劈、刺、点；撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。
剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有「剑走美式」、「剑如飞风」之说。
按时到了课程的教室，王战发现这里有放武器的架子，上面都是各种各样的剑。
到了很多学生，教师最后才来，拿着人员名单点名，点完才开始课程。
王战发现刚开始这门课也是理论课，这个教师拿了一本书，缓缓开始介绍
武术，通过武化流传，一来习武可以强身健体，二来可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。
武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为华夏民族子孙的生存技能，华夏传统武术伴随着华夏国的历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载华夏儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。
武，止戈为武；术，思通造化、随通而行为术。
武术或许可以说是军事技术，或是战争技术。所以兵器被称为武器，军事被称为武事，军备也被称为武备。所以，武，本意就是拿起武器奔跑，去战争，去杀伐。所以武术即为杀伐之术。也为战争之术。
有人认为武通舞，其实牛头不对马嘴。武不通舞。舞是娱乐，是非必要的娱乐活动。而武是古代的生存技术之一。是必要的军事技能。国之大事，在戎在祀。说的就是武术的重要性。
个人自保，原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。
学习武术，在搏击的角度来说，是有很大的好处的。战场上子弹打完的时候，拼的不再是枪