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犹大，人名，主要代表人物有以色列的第四个儿子，大卫王、所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先，公元前犹太人**运动领袖。耶稣基督的使徒，耶稣基督复活后若干年，犹大？达太为耶稣基督而殉道。叛徒犹大，耶稣基督最初选立的12使徒之一，负责管帐，三年与主同在、同行、同桌、同吃，最后竟以三十块钱将耶稣出卖给仇敌。耶稣基督同母异父的弟弟也叫犹大。另外罗马帝国有个叫犹大州的地方。
犹太人的祖先以色列的第四个儿子，是大卫王、所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先；犹大支派是古代以色列12支派中最有影响力的三大支派之一，另外两个是利未支派和以法莲支派。
犹大支派是以色列人十二支派之一，雅各的第四子犹大的后代。犹大支派进入上帝所应许之地迦南，和其他以色列人逃出埃及后定居在耶路撒冷以南地区。实际上，这个支派是最有势力的一派，相犹大相关形象图片继产生了大卫和所罗门两位国王，并预言弥赛亚将从该支派产生。因西元前721年亚述人征服使得北部的十支派消失后，犹大支派和便雅悯支派是仅存的摩西圣约的后继者。
犹大国繁盛至西元前586年。亡于巴比伦，许多人被迫流亡。居鲁士大帝于西元前538年允许犹太人返回故土，耶路撒冷圣殿得以修复。此后犹太人和犹太教的历史基本上就是犹大支派的历史。犹大王国后由犹太继承。
公元前犹太人马加比**运动领袖犹大aabbe（犹大？马加比），公元前犹太人马加比**运动领袖，属于犹大支派。
犹大地，即罗马帝国的犹大州，辖区范围和分裂后的南国犹大王国相仿，即今日以色列的南方，主要城市为耶路撒冷、伯利恒、恺撒利亚等。
又名达太Judas Lebbaeus Thaddaeus，耶稣基督的使徒。耶稣基督复活后若干年，犹大？达太为耶稣基督而殉道。
大相关形象图片即叛徒犹大，耶稣基督最初选立的12使徒之一。负责管帐。路加福音记载，在最后的晚餐中，当主耶稣宣布了圣餐的意义以及作出立约的宣告之后，紧接下去，说了一句令当时的众门徒大吃一惊的一句话：看哪。那卖我之人的手，与我一同在桌子上。。
这件事给门徒的印象太深了，以致当他们提起那个夜晚，不说主与门徒守逾越节的那一夜或主设立圣餐的那一夜或主与门徒立新约的那一夜，而是主耶稣被卖的那一夜（林前11：23）！另一方面保罗也以此警诫哥林多教会信徒，在守主餐的事上。当加倍的警醒；要记得那卖主的犹大，他的罪是何等的大！我们也要小心，免得跌倒！
加略人犹大蒙主拣选为门徒。叁年与主同在、同行、同桌、同吃；最后竟然以叁十块钱，将耶稣卖给仇敌！主耶稣曾经给他许多可以悔改的机会，但他仍硬心到底，不肯悔改。按犹太人习惯，坐席前主人会与每一位客人亲嘴。若是如此，主耶稣必也亲了犹大的嘴！未开饭前。主耶稣先为门徒洗脚，主耶稣也必不会漏掉犹大，主耶稣必也洗了犹大的脚！吃饭时，主也特别蘸饼给犹大吃（约13：26）！但犹大仍硬心不悔，按着与祭司长所约定的，当主耶稣在客西马尼园，趁众人不在跟前的时候（路22：6），领人来捉主，并以亲嘴为记号（太26：48…49），主最后再以朋友（太26：50）呼唤犹大，希望能挽回其心。然而犹大最终不悔改。叁本福音书都记载主耶稣论犹大的一句话：人子必要去世，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。（太26：24，可14：21，路22：22）。路加与约翰都提到撒旦进入犹大的心（路22：3，约13：27）。最后，主耶稣向父神作大祭司的祷告中，称犹大为灭亡之子（约17：12）。
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣圣委托的人。
在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中；打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱，将他害死。
犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶；就把自己献给撒旦，任他驱使去干一切罪恶的事。
犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的。从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。
他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。
救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野心和贪财的**。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解。也就养成一种好批评和刁难的脾气。
基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。
犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋。工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？
他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子。但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。
他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰。何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大。故失望也最惨。
基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6：53） 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的。并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是。犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。
从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。
但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心。这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒；他们必能帮助维持基督的工作。犹大想，只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。
基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下。叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大。借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点；基督在他被卖的前一年就说明了。他说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
然而，犹大还没有�