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为代价。2、恶灵恶灵没有实质的形体，通常是以半透明的能量形式存在，但是由于恶灵的怨念超乎一般灵体甚多，所以恶灵拥有非常可怕的破坏能量。恶灵由于没有实质形体，所以他们可以轻易地消失在敌人眼前，这是恶灵最可怕的能力之一。对付恶灵千万要非常小心，他们除了会基本的隐身攻击之外，还会发射用怨念聚集的「宿业箭」，也是非常危险的武器。3、地缚灵地缚灵就是束缚在大地上的意思，但束缚就有保护，换一个角度来说，这也是“受到大地保护的灵”的意思，是人、动物、植物甚至没有生命的物质，因为生前有很大的心愿未了，或者是有很大的仇恨，一直无法解脱，从而形成了这样一种特殊的生命体，但有点是通用，地缚灵一般是无法离开自己地界。如果从神学的角度来看，灵以一小块土地（包括建筑）为躯体，甚至可以称是地神的幼形，只要把它“地缚”的范围扩大万倍十万倍百万倍，就是掌握一方土地的地神。做为恶魔部队的指挥贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪也降临到了魔灵协会总部。魔灵协会会长魔灵花，实力已到达从神境界，一百多岁，但在外表上看去只是一个三十出头的绝色娇媚少妇，此时穿着一条非常性感暴露的大v领低胸露背拖地大开叉拖地长裙，正恭敬地站在贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪面前，听着他们的指使。“这次我们之所以与神族合作并让恶魔军团前来的目的，就是要摸清南宫天和他所支持的端木商会的实力，以决定如何对待他们从而让我们魔界获取最大的利益。”
第五十三章 平定南方（八）（）
这边我率领的部队在抵达距魔灵协会总部五十公里的地方就停了下来，因为我已感到魔灵协会总部内魔族的气息，为了了解魔灵协会总部内部的情况，我决定用神念诀创造一个神念分身，进入魔灵协会总部内部了解情况。当晚我分出神念分身，来到魔灵协会总部附近，使用隐形术将身型隐去。隐形术有二：一、为障眼之术，即能调集宇宙之云彩**遮人眼目。二、为动用功力将自身淡化，化为无形。隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载：“解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。”当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载：“（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。”如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为“以事无验”，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术：“其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云：“班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。”水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载：“昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。”现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。我进入魔灵协会总部后，使用佛门六神通，听取魔灵协会总部内部的情报，贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪及他们率领的魔族军团的情况和他们此来的目的，神念分身返回我体内后，我想了想决定带着仙灵兽王大鹏、灵仙儿、龙天和侍女月如冰、月如雪，护卫战一、战二、战三、战四一同前往魔灵协会总部。很快我们就直接来到魔灵协会总部外面。魔灵协会总部外面的那些信徒看到我们到来都大为惊异，慌忙一边发出警报，一边拿出武器试图阻止我们。可在我控兵术的作用下，除了部分强者外，其余人的兵器全部脱手飞出，还全部飞到我们四周似有生命般向我们臣服，并且保护我们。这一幕，让魔灵协会总部的所有人都大为震惊。魔灵协会会长魔灵花被迫带着魔灵协会的强者走出魔灵协会总部，看着我道：“南宫天，你就凭这么几人，就想攻占我们魔灵协会总部，真是太狂妄自大了。”我看都不看魔灵协会会长魔灵花，道：“还是把你幕后的人叫出来吧，我知道你根本做不了主，不要在这里浪费时间。”魔灵协会会长道：“你说什么幕后的人，就你这么几人，还敢如此大胆，我让你们来得去不得。”就在这时，贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪终于出声道，“魔灵花，你对付不了他们，让他们进来吧。”魔灵花听到他们的命令，方才不甘心的让开路，让我们进入魔灵协会总部。贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪看着我们道：“没想到你这么快就来到这里，真是不简单，不过你经营的端木商会的实力也令我们惊讶，你能这么短时间取得这么大这么多的胜利，背后端木商会的支持也居功至伟。如果你肯和我们魔族合作，我保证我们魔族会动用全部势力支持你，就算你想统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界也不在话下。”我想都不想道：“对不起，我只是个小贵族和小商人，对什么统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界根本不感兴趣。很抱歉让你们失望了，不过你想要我们端木商会的商品，我还是会照老规矩提供给你的，不过现在还是希望你们魔族不要再挑起大陆战火，让魔灵协会退出这场战争。”说完我身上发出前所未有的强大气势，我带来的几人也都将自己的实力全部暴露出来，一下子，就将本来自以为稳操胜券的贝利亚（belial）－－懒惰、玛门－－贪婪的气势给彻底压住。权衡利弊后，他们被迫开始与我们进行谈判。
第五十四章 剑仙（）
一、地仙门旁支－剑仙门剑仙门修炼，始于古时炼气门。丹鼎门的形成是受外丹炼制的启发，而剑仙门则受武术启发，从而形成以气炼剑，身剑合一，达到成仙得道的目的。剑仙门经过唐宋元明的不断发展，到清朝时期终于成为道家最有代表性的系统*之一，不仅被修真门内列为道家五秘之一，同时也为道家三禁门之一。清朝中叶是剑仙门的鼎盛时期，当时有昆仑、峨嵋、华山、泰山四大剑派，到清末民国初年，四大剑派分化为南剑门和北剑门，但是四大剑派的分支也没有完全消失。民国初年，剑仙门弟子常有活动，所以，不仅修炼中人知道剑仙门，某些地区，比如四川等地，就连普通人也知道点剑仙门的事情。陈樱宁得过剑仙初级口诀，还珠楼主李寿民则根据剑仙传说，写出《蜀山剑侠传》系列，虽然具体描述与剑仙门具体境界毫无关系，但是也是受当时剑仙门的一点影响的。中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受曰精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，*无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。*既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”在这里，陈樱宁先生谈到了“地”（丹道修炼讲究“法、财、侣、地”）练剑要辟谷服台，吸收曰月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。有一次，当年陈先生与剑客梁海滨先生（其事迹见于《仙学解密》一书）同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先