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才能把剑从剑鞘中拔出来，要做到这点很难，因为亚瑟王的对手眼看就要胜利了，但是亚瑟王听从了梅林的建议，直到最后一刻，才把剑拔出剑鞘。当他把剑抽出来的时候，神剑放出的光芒深深刺痛了对手，令他们不知所措，于是，亚瑟王最终取得了胜利。在另外一次战斗中，梅林也帮助了亚瑟王，他对敌人施了魔法，让他们都睡着了。
其后，梅林为了巩固亚瑟王朝的政权，又为亚瑟王促成了和卡米利亚德的利奥德格兰斯王的女儿奎尼芬的政治婚姻。这也为亚瑟王朝的覆灭埋下了一个祸根。
人们认为梅林有变形的本领，可以把自己变成小孩、老人、女人、侏儒或动物。他可以控制咆哮的大海，还能为亚瑟王的城堡修建围墙，把试图登上围墙向亚瑟王进攻的士兵扔下去。尽管有如此杰出的能力，但是这位伟大的魔法师还是犯了一个愚蠢的错误。他迷上了一位叫薇薇安的女巫师（有时也叫“湖中之女”），告诉了薇薇安自己神奇功力的秘密。了解了梅林弱点的薇薇安对他施了魔法，把他永远囚禁在了一棵橡树里。（也有传说称这位女巫师为梅林的弟子，但是师徒为何反目成仇就不得而知了。）
但是也有别的传说，传言，他虽然被关在地下，但他却是自愿的，与他被关在一起的还有十三个宝藏于王位，他变成了是王位与宝藏的守护者，据说他是在等待亚瑟王回来的那一天，他将重新回到人间继续辅佐亚瑟王。
总之时至今日梅林都是威尔士人的精神象征，与其说是亚瑟王创造出了如此的传奇，倒不如说是梅林的功绩。
人物爱情
在兰斯洛特圣杯和其后的版本里都有记载梅林因为爱情而不得善终，他遇上一个名叫薇薇安（，亦作ue或）的女猎人，并得悉对方原来是诺森伯兰的王女。当薇薇安离开大殿欲告辞之际，梅林提议亚瑟王让她留在皇宫陪伴和侍奉皇后。就在皇宫与薇薇安相处的那段日子里，梅林彻底的爱上了她。薇薇安对此不为所动但担心梅林用咒语令自己驯服，于是托辞说在梅林传授所有生平绝学给自己之前，绝对不会和他在一起。梅林不虞有诈同意了薇薇安的要求，并未察觉她是别有用心地想运用从梅林处学到的法力，倒过来要胁梅林服从自己的吩咐。
当薇薇安决定要归国时，梅林也陪伴在她左右护航。途中某日梅林获异象启示，得知远方的亚瑟王正被仙女摩根伊格兰攻打而急需援军，因此马上带薇薇安赶赴亚瑟王所在的堡垒营救。两人赶路至天色渐黑，不得已便暂借一间看上去曾由一对恋人栖息的石室歇脚，而他们的墓冢就置于石室大厅之内。当夜，薇薇安始终对梅林的追求感到抗拒，其中很大程度是害怕与梅林所生的孩子带有魔鬼的血统（梅林是半人半魔），便趁梅林熟睡时对他下咒，把他困在巨石造成的密封墓冢后逃走。最终，梅林因为无法脱身而一命呜呼。（未完待续）
第三百五十三章 道家五术和五营神军（）
ps：一﹑中国五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
一﹑中国五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
二﹑概述
【山】：
就是利用其含概灵修、养生、静座、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练**与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为【山】亦称‘仙道’。第一阶段为《玄典》，接是《养生》，最后是《修密》。物心两面的修养、锻链心身的术法。由修链**和精神。加强心身为主的术法。
1﹑养生：
是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异**接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
2﹑食饵：
饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能。治疗疾病的一种方法。
3﹑筑基：
筑基是利用禅、静座法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
4﹑玄典：
玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
5﹑拳法：
拳法就是习练各种武术以增强体魄。
6﹑符咒：
符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
7﹑丹鼎：
利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
8﹑修密：
藉着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
三﹑【医】：
‘医’可分为三大类。《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问。是以治疗疾病为主体的术法。
1﹑【医】就是治病、保护的方术
这里所谓的“医”是指“中医、汉医”；由于汉方医学重视的是通过对全身的调理而达到治疗疾病的目的，强调治“末病”，因此对慢性病的预防和治疗具有独到的效果，由于东西方社会存在哲学﹑文化的巨大区别。所以在医学理论上存在巨大的差别，因此，还需要人类共同的努力，通过共同的努力倡导，汉医学已再度渐受重视。“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
2﹑方剂：
是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
3﹑针灸：
针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊。而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术，由于方法简便，效果明确。无明显副作用，成本很低，易于推广，已为东西方社会普遍接受，广泛使用。
4﹑灵治：
灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病。用大自然来灵治的医术。如：【收惊】。另一种现代方术称为【催眠】。
四﹑【命】：
‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生。以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问“断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。
1﹑紫微斗数：
是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
2﹑子平八字推命术：
八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
3﹑星平会海：
星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
4﹑星宗：
是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
五﹑【卜】：
所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。【卜】是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。【卜】以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
1﹑占卜：
包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。