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相信创世纪记载，神在大约六千年前一周的时间内创造了每“种”植物和动物，他们争论所有物种来自一个共同的祖先而无需神的干涉。不同的年轻武灵大陆创造论学者为化石记录提供了不同的解释，认为动物“各从其类”地繁殖。不存在进化，认为创世纪的“六天”就是等于平常的六天。他们对地质化石的解释是源于一场世界范围的洪水。
5、古老武灵大陆创造论
主张上帝创造了物质宇宙，创世纪的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的，拒绝自然选择进化证据。
古老武灵大陆创造论，具体包括差距创造论、日龄创造论、逐步创造论。其中差距创造论这在《司可福圣经》里被普及了，但是希伯来学者中没有多少人支持这个看法。司可福认为神在不同的时代改变了对人类的拯救方法，这样的改变是基于罪和人的责任。每个时代都可视为神向人施行一新的实验，又都是以审判结束──表明了人在每个时代都全然失败。司可福将身从创世到末世分为：无罪时代（从创世至逐出伊甸园）；良知时代（从伊甸园至洪水）；人治时代（从挪亚至亚伯拉罕）；应许时代（从亚伯拉罕至摩西）；律法时代（从摩西至基督）；恩典时代（从基督死至信徒被提）；基督掌权时代（千禧年国度基督掌权）。
居维叶根据地层学和古生物学研究发现的事实，提出武灵大陆历史上曾发生过数次急剧的全球性大灾难，每次大灾难都使武灵大陆上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。显然他的基本观点与圣经的记述是吻合的。同时古老武灵大陆创造论对文化的影响也特别深远……历史上曾发生过数次急剧的全大陆性大灾难，每次大灾难都使武灵大陆上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。显然他的基本观点与圣经的记述是吻合的。同时古老地球创造论对文化的影响也特别深远……（未完待续）
第二百八十七章 特创论和进化论的斗争﹙二﹚（）
ps：2、外星创造论
智慧设计论又称外星创造论，是一种认为武灵大陆上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主，智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。
二、进化论
﹙一﹚有神论的进化
1、特创论
许多坚持宗教信仰又从事科学的人，认为宗教可以和科学一致，他们会说圣经所记载的是一种隐喻，科学机制是超自然的干预，这就是所谓进化的特创论。有神论的进化，普遍认为是古典宗教教义对上帝创造和科学理论兼容的演变。并且这与接受进化生物学与接受其他科学并没有什么不同。在这方面认为，可以用科学的方法重新诠释古老的宗教文本，并符合现代科学关于进化的发现。这种合成了宗教教义与科学的神创论认为，神的干预带来了生命的外星创造起源或神圣的规则来执行物种的形成。
2、外星创造论
智慧设计论又称外星创造论。是一种认为武灵大陆上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。推断仅凭不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主。智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。
﹙二﹚生物进化论
生物进化论，简称进化论，是生物学最基本的理论之一，是指生物在变异、遗传与自然选择作用下的演变发展，物种淘汰和物种产生过程。
进化论。又称演化论。是指关于生物由低级到高级，由简单到复杂逐步演变过程的学说。随着进化论的发展。产生了现代综合进化论，而当今演化学绝大部分以查尔斯。罗伯特。达文的演化论为主轴。进化论已为当代生物学的核心思想之一。其进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育重演律。进化论除了作为生物学的重要分支得到重视和发展外，其思想和原理在其它学术领域也得到广泛的应用，并形成许多新兴交叉学科。如演化金融学、演化证券学、演化经济学等。
﹙三﹚活力论
“活力论”虽然承认生物种可以转变，但把进化原因归于非物质的内在力量，认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化，使之越来越复杂完善。但活力论缺乏实际的证据，是一种唯心的臆测。
﹙四﹚拉马克主义
拉马克主义，又称用进废退论，认为生物进化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化。后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义，其主要观点是：
1、物种是可变的，物种是由变异的个体组成的群体。
2、在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯）。生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化。
3、生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化，生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多化的根本原因。
4、环境的改变会引起动物习性的改变，习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展。另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异，即后天获得的性状，能够遗传。如果环境朝一定的方向改变，由于器官的用进废退和获得性遗传，微小的变异逐渐积累，终于使生物发生了进化。
﹙五﹚达尔文理论
主要观点
第一。物种是可变的，生物是进化的。
第二。自然选择是生物进化的动力。
生物都有繁殖过剩的倾向，而生存空间和食物是有限的，所以生物必须“为生存而斗争”。
在同一种群中的个体存在着变异，那些具有能适应环境的有利变异的个体将存活下来，并繁殖后代，不具有有利变异的个体就被淘汰。如果自然条件的变化是有方向的，则在历史过程中，经过长期的自然选择，微小的变异就得到积累而成为显著的变异。由此可能导致亚种和新种的形成。
﹙六﹚现代进化论观点
1、种群是生物进化的基本单位
生物进化的基本单位是种群，不是个体。种群是指生活在同一区域内的同种生物个体的总和。一个物种通常包括许多分布在不同地点的种群。每个种群中的个体具有基本相同的遗传基础，但也存在一定的个体差异，所以种群一般具有杂种性，杂种性的存在意味着等位基因的存在。一个种群中能进行生殖的生物个体所含有的全部基因，称为种群的基因库。其中某一基因在它的群补等位基因中所占的比率，称为基因频率。
种群的基因频率若保持相对稳定，则该种群的基因型也保持稳定。但在自然界中种群基因频率的改变是不可避免的，于是基因型也逐渐变化。
2、突变为生物进化提供材料
突变引起的基因频率的改变时普遍存在的。诚然，突变发生的自然频率是相当低的，但是，种群是由大量的个体组成，每个个体具有成千上万基因，这样，每一代都会产生大量的变异。
突变的结果可形成多种多样的基因型，是种群出现大量可遗传变异。这些变异是随机性的，不定向的，能为生物进化提供原料。但突变大多有害，这是理论难以解释的。
3、自然选择主导着进化的方向
突变的方向是不确定性的，但一旦产生，就在自然界中受到选择的作用。自然选择不断淘汰不适应环境的类型，从而定向地改变种群中的基因频率向适应环境的方向演化。
自然选择不断地调整着生物与环境的关系，定向地改变种群的基因频率。那么，自然界又如何将改变了的基因频率在种群中相对固定下来，进而形成新的适应于环境的生物类型呢？
4、隔离是物种形成的必要条件
隔离使不同物种之间停止了基因交流，一个种群中所发生的突变不会扩散到另一个种群中去，使不同的种群朝不同的方向演化。隔离一般分为地理隔离和生殖隔离两类。地理隔离是由于某些地理障碍而发生的。大河、大山、沙漠、海峡和远距离都能将种群阻隔开来，使他们之间彼此不能往来接触，失去了交配的机会。长期的地理隔离使两个种群分别接触不同的环境，各自积累了变异。另一方面，长期的地理隔离使相互分开的种群断绝了基因交流，结果导致了生殖隔离。生殖隔离是指进行有性生殖的生物彼此之间不能杂交或杂交不育。生殖隔离又可分为受精前的生殖隔离和受精后的生殖隔离。生殖隔离一旦形成，原来的一个物种的种群就变成两个物种的种群了。（未完待续）
第二百八十八章 特创论和进化论的斗争﹙三﹚（）
ps：1、前进进化
在谱系进化中有两种性质不同的进化改变。一是形态结构及其功能由简单、相对不完善到复杂和相对完善的前�