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据《史记》载，神仙方术自秦汉以后发展更烈。秦始皇并有天下后，多次东巡沿海，冀有所得，派遣徐福发童男童女数千人入海求仙人仙药。徐福又称徐巿，秦时方士，为迎合始皇的迷信长生，上书说海上有三座神山，请得童男童女数千人，乘楼船入海，结果一去不返。秦始皇还派过韩终、侯公、石生等求仙人仙药，结果用费甚巨而一无所得。虽然‘燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也‘。《史记》又说，这种方术‘祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也‘。有人还说‘黄金可成，而河汉可塞，不死之药可得，仙人可致也‘。方士们编造出黄帝铸鼎、骑龙升天的神话，引得帝王大发感慨说：‘吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳‘。帝王一人好之，上下万人趋之，‘齐人之上疏言神怪奇方者以万数‘，‘自此之后，方士言神祠者弥众‘。《史记》说与邹衍同时，‘宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高、最后皆燕人，为方仙道，形皆销化，依于鬼神之事‘。神仙方术与贵族永享荣华的奢望相吻合，故多流行于权贵之中。（未完待续）
第一百八十一章 方术﹙二﹚（）
一、内容
﹙一﹚辟谷
道家的一种修炼方法，就是不吃食物，包括五谷杂粮，肉蛋蔬菜等东西。这种修炼方法的理论是，日常食物虽然能维持生命，但是会在人体内留下有害的残渣，从而使人上火，带来疾病，减少寿命。为了维持生命，道家在进行辟谷时，主要服用一些药或他们称为“气”的东西。
﹙二﹚服食
也称服饵，就是指服药，也是一种修炼方法。他们认为，只要靠服食就可以长生，所服的药就是长生不老之药。这些药实际上是一些矿物的混合体，包括丹砂、金、银、玉等，有时是炼成药丸，有时是化为液体。
﹙三﹚导引
也称为道引，是一种养生健身的方法，早在公元前5…3世纪就普及了。它实际上是一种类似今天的体操和气功的运动，被道家作为追求长生不老的方法。道家认为，导引不但可以去病强身、消除疲劳，更重要的是可以除去体内的邪气，保存正气。在实际操作过程中，还有专门的图册来指导。
﹙四﹚行气
实际就是一种呼吸方法。道教对所谓的气非常重视，这不仅反映在它的宗教理论中，而且体现在日常实践中，有时也称服气、食气、吞气、炼气等。行气的方法很多，派别也很多。一般要点是，呼吸时要均匀、缓慢、细长，多吸气，少出气。有时也把行气叫做吐纳，意思就是吐出污浊的气，吸进新鲜的气。
﹙五﹚房中术
在道教追求长生的手段中，有一种很重要的就是房中术。所谓房中术，就是关于性的艺术。是道家对性卫生、性心理和性技巧的总称。在中国古代，它被道家作为一种长生的手段，而且其内容非常丰富。由于几千年以来。中国一直是儒家思想占据着统治地位，因此房中术就一直被看成是淫荡和下流的色情产品。其实。房中术的主流是很健康的。当然，通过这种方法并不能真的成为神仙或长生不死。但是，道教的房中术包含了许多符合现代医学的内容，有利于人的身体健康和婚姻幸福，可以说是一种健康的性学。
二、存想
也叫存思，意思就是在修炼的时候，紧闭双眼，静心思考一个特定的对象。直到达到不用眼睛也能看到它的境界。道教认为，存想可以使人预知吉凶，长生成仙。甚至认为，如果修炼的好，人可以很清楚地看到自己的内脏。
三、炼丹
所谓丹，就是道家认为吃了能成仙长生的东西，又分为两种，一是内丹，一是外丹。外丹实际上就是由一些矿物提炼而成的药丸，一般包括丹砂、水银、铅及金银等物。道家在炼丹时。往往是少数几个人在一个非常隐秘的地方进行。这种方法在公元4…9世纪的中国非常流行，形成了一种社会风气。但是，实际上。外丹作为一种化学材料，其毒性是非常大的，不少人因此而死去。外丹术不但是现代化学的先驱，而且为后来医学以及火药的发明作出了巨大贡献。由于外丹的危害渐渐为人们所认识，因而后来道家就主要以炼内丹为重，即把自己的身体想象为炼丹用的鼎炉，而把自己的精气作为药，来进行修炼。
占星术。占星术起源很早，是以观察星辰运行予言人事祸福的一种技艺。它充斥着中国历史进程，每个朝代每个帝王都采用占星术。其精华是“天人感应”。如果不懂占星术，恐怕不会很好了解历史事件。占星术来源于“占卜”。在殷商的甲古文有大量记载。有人认为，占星术从本质上是错误的，但在科学尚未发达的时代，占星术起码能把社会生活与天象结合，这不失为一种当时可操作的办法。利用“占星术”也可帮助了解许多历史事件，如用天象考证了周武王灭纣的确切年份。
四、堪舆术
堪舆术。堪，天道也，舆，地道也，天地之代名。怀有此种技艺的人称“风水先生”，研究住宅基地或坟地的形势，又称相宅墓地之法。又有算命先生，看八字，用易经阴阳五行推演人的命运，在旧社会很流行。还出现了“电脑算命”，在西方有时称为“颅相学”。据一些人说，这是封建迷信的流毒，曾遭批判和抛弃，因为它宣传宿命论，约束人的思想。但是，堪舆术至今还有很大的市场，特别是在海外，在华侨和外国人中影响不小。对于堪舆论，必须持慎重的眼光看待。
五、**玄功
也就是**玄功（即七十二变）
孙悟空的师父菩提祖师告诉孙悟空法术有两种：一是按「天罡数」有三十六变；一是按「地煞数」，有七十二变。结果孙悟空选择了后者，学会了七十二变。
那么，“七十二变”究竟是哪七十二变？其实“七十二变”是阴阳五行变化的最高境界。「七十二」代表「多」，代表「无穷」，并不是说「七十二变」就是七十二种变化，多一种或少一种都不行。盖「七十二变」的真正意思乃是「变化多端」或「变化无穷」。
虽然，西游记一书并没有指明什么是「七十二变」，但从作者指述孙悟空的法术中，可以看出「变」的性质：
1、可使自己变，也可使别的东西变。
2、可变人，可变动植物，动物甚至无生命的物体。
3、可变男，可变女；可变老，可变少。
4、可变长，可变短；可变大，可变小。
5、可变无。
有了以上五种变的性质，天地间什么东西都能让孙悟空变的！《西游记》第七回：“佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有什么能耐，敢占天宫圣？’大圣道：‘我的手段多哩：我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不能得到天位？’”按孙悟空的七十二变，应是仿自女娲之七十化。《淮南子。说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”高诱注：“皇帝，古天神也，开始造人的时后，化生阴阳；……上骈、桑林皆神名”。“化”者，化育、化生之意。郭璞注《山海经。大荒西经》“女祸之肠”则云：“女娲，古神女而帝者，人的面蛇的身提，一日中七十变。”乃径以“变”释“化”。其说虽误，而于孙悟空七十二变之说有启迪的作用。也有传说二郎神即杨戬亦有七十二变，其甥沉香则也有七十二变（见杜颖陶编《董永沉香合集。新刻宝莲灯救母全传》），其实这些都是“女娲七十变”之演变。
六、作为功法
1、天罡三十六变：
斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
2、地煞七十二变：
通幽、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。（未完待续）
第一百八十二章 罗天大醮和结印（）
ps：罗天大醮的由来：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。om罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之“三界之上，渺渺大罗”，以罗天指设醮之名，是极言其�