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﹙二﹚炼丹工具
1、鼎
鼎是青铜器的最重要器种之一，是用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。三代及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。
中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。
一般来说鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。
有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目在周朝时是代表着不同的身份等级的。列鼎通常为单数。据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。但天子之制为十二鼎，是双数，但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实。当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器。相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳。和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说。鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭。商朝兴，九鼎迁于商都亳（bo）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hao）京。历商至周。都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎。长方、四足，高133厘米，重875公斤。是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为。中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实。纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
2、丹炉
炼丹的炉灶。唐王绩《游北山赋》：“拭丹炉而调石髓，选涓鼋鹁！彼温接巍都内鲋菟蔚廊恕肥骸拔魍仝鲆豢唬嗨少染〉ぢ洹！薄冻蹩膛陌妇妗肪硎耍骸按思湫胧堑ぢ掠写シ福谥藜啊！鼻濉额≈葜尽８∠愀箝笪啪洹Ｔ希ㄔ闪ⅲ┞皆啊罚骸敖鹇聘柚粘飞冢杜痰ぢ盖ㄒ啤！�
古代炼丹炉，一般都是在一个炉子中安装两只鼎，一只鼎装有丹药，叫药鼎，药鼎周围烧火，因此，药鼎又叫火鼎，另一只鼎盛水，叫水鼎，水鼎用来把药鼎中的蒸汽冷却，“未济炉”和“既济炉”的主要区别就在于：“未济炉”的火鼎在上，水鼎在下，而“既济炉”恰好相反。
3、其它用具
炼丹的全套用具包括坛、丹炉、金鼎、神室、匮、丹合等。
﹙1﹚古代的实验台──丹台
在炼丹时候，要把丹鼎放置在一座坛台上，这种台子叫丹台。这些丹台相当于现代的实验台（桌），主要是摆放鼎等炼丹器材，进行炼丹的操作。
现代的实验台需要的是耐火、耐腐蚀，便于长久使用不损坏。而丹台（如图1）在古代的设计十分讲究，在设计上希望能凝聚天地精华，能炼制成夺天地之造化的丹药。在《金丹秘要参同录》上记载“坛高三层，各分四方，而有八门（每方二门）。”三层坛分别与天、人、地相合，八门是象征八风。还记载有在丹台上“垂古镜一面，前用纯钢剑一口。”悬挂宝剑古镜，目的应该是镇妖伏魔、驱赶鬼怪，有着浓厚的迷信色彩，也表达了炼丹者严谨的态度和崇敬自然的思想。
﹙2﹚凝丹用的器皿──水火鼎
炼丹的基本过程是把原料按配方混合起来，放入反应器中加热，把升华反应产物冷凝成丹。因此，使用最多的就是凝丹的水火鼎。
水火鼎分成两部分，水鼎和火鼎。放置原料以备加热的鼎叫火鼎，贮放冷水以冷凝升华物（即丹药）的鼎叫水鼎，所以合起来叫水火鼎。最早的水火鼎很简单，是分别制造，组装而成的。根据火鼎与水鼎的相对位置，水火鼎可分为既济式与未济式两种。这是因为六十四卦中，既济卦是坤上乾下（或上水下火），未济卦是乾上坤下（即上火下水），既济炉、未济炉也因此而得名。
有时为了长时间地缓慢加热火鼎，又往往将全套水火鼎放入“匮”（大罐）中，以热灰来加热。到后来发展成了丹炉。安置在丹炉内部的反应室，就是丹鼎，有的像葫芦，“悬于灶中，不着地”。设计非常精巧，可以说已接近现代化学实验仪器了。
﹙3﹚古代的蒸馏器──抽汞器
抽汞器（如图4）是一个外形很好看的设备，它是宋朝人设计、制造的一种专门用来抽炼水银的炼丹器。抽汞炉又叫作飞汞炉，它相当于现代的蒸馏设置。
下半部是加热的炉子，上半部是盛放原料的密闭容器，不过，图中没画出盖在上面的盖子，来形成密闭空间（《飞龙经》上注释“鼎上盖密泥，勿令泄炁”）。旁边通一根管子，使容器里所生成的水银蒸气可以冷凝后流入到放在旁边的罐里。它已经很接近现代的蒸馏设备了，即使在今天看来也是设计相当完善的。当然，这是在长期炼丹实践中逐步改进的产物，
﹙4﹚提取浸泡液的设备──悬胎鼎
在丹鼎中，除加热的鼎外，还有种叫作“悬胎鼎”。这是一种水法炼丹的设备，主要用途是用来提取浸泡液。它实际上就是一个大罐，罐中放水、酒精、醋等液体。把原料用布等包扎起来，上端用棉线扎紧后悬挂在鼎内，并浸入液体中，加热煮。通过液体把药物中的某些成分浸取出来，而又避免残渣混入溶液。
总之，这些炼丹设备，它们的功能与现代化学仪器已相差不远了，只是式样、质地不同而已。在这些古代的炼丹设备有很多修饰性的花纹、底座，十分美观，再加上了一些宝剑、照妖镜等则又添加了不少的神秘色彩。（未完待续）
第一百七十九章 血玉和矿脉（）
ps：1、自然血玉
一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神；她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里；宫殿的四面墙有不同的颜色；红色是歌唱。贡觉玛之歌；也就是当惹雍女神歌唱的意思。
一、血玉
1、自然血玉
一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得；传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神；她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里；宫殿的四面墙有不同的颜色；红色是歌唱。贡觉玛之歌；也就是当惹雍女神歌唱的意思。
2、人为血玉
血玉这种血玉则让人感到有一点恐怖，它指的不是单单那一种玉，而是指透了血进去的玉石，不管是翡翠，和田，还是黄玉等诸类，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和尸体有关，当人落葬的时候。作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死。一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达玉心，便会形成华丽的血玉。这种东西往往落在骷髅的咽下。是所有尸体玉塞中最宝贵的一个。按品质定价，少则几千。多则达到百万。于是伪商也用一种相似自然的手段来造血玉。将玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘。就可以得到血玉。当然，不管是人血还是狗血，都比较通灵（人的更好），狗血玉有怨气凝在此中，对佩戴者并没好处。当代血玉之所以会那么多，是因为用人工染色而得来的，这样的玉，就不是血玉了，一点灵性也没有了。现在还有一种血玉是上等的新疆白玉。埋放在小羊的皮肤下，让血深透到玉里，几年之后再取出来。这一种玉是很贵的，而且市面上也很少见。染了人或动物血的血玉多见于中国南方和东南亚
二、矿
矿产品源自地下矿产资源，有多种使用价值：可作为工业原料，冶炼加工成各种制品；可作为能源原料，提供动力；可作为天然建筑材料，直接用于建筑；一些贵重金属和宝石可加工成高级饰品等等。与其他产品不同。矿产品属初级产品�