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如此热闹的欧洲，‘右手持剑、左手捧经’的大食人少不了要掺和进去，黑衣、绿衣、白衣大食分别在不同时期的新月沃地、埃及和伊比利亚半岛扛把子。而天方教徒作为一个群体来说，小亚细亚半岛、中东、西亚、中亚、北非都是他们的主场，三族两派——阿拉伯人、突厥人、波斯人和十叶派、逊奈派——撕逼得厉害，十字军和骑士团还时不时来客场作战一把。
直到收拾了西夏和辽金的蒙古人因为一件意外开始西征，好好地教会西方人民做人的道理，建立起史上疆域最广阔的宏伟帝国，又迅速地分裂、坍塌。然后文艺复兴伴随着大饥荒和黑死病，迎来奥斯曼帝国在小亚细亚半岛的崛起，切断东西方商道，引起美洲的地理大发现，开始进入宗教改革和西、葡、英、法、荷为主的殖民时代，大食已经沦落为打酱油的角色了。而此时中国的郑和公费旅游七次后，关起国门修典、修陵、养厂卫，和北方骑马的汉子你来我往，连皇帝都被抓走。等西方殖民帝国来到门前，满清也准备入主中原的花花世界过把瘾。欧洲开始宗教改革，千古一帝忙着开疆扩土，直至国门被**和炮舰轰开。
接下来的割地赔款史没必要说了，顾辞坚信有老公和儿子在，日后绝不可能再出现这种情况，把最后一幅欧洲现代国家分布图画完，除了过于迷你的卢森堡、瑞士等小国，基本上有一定国土面积的国家都标注了，连红色帝国分崩离析后的十几个国家圈出大致范围，尤其点明邻国与中国的友好度。只是在地形上比不得国内熟悉，毕竟地理课只教中国为主，没太涉及国外细节。
落墨收笔，她安静地倚在袁懿怀里，不打扰他的沉思。虽然自己很希望能把报达的图书馆整个儿搬回来，但这种涉及外交、国事决策的美好理想有没有可能实现，她不便置喙。而且中华历史已经拐了好几个弯，撵了辣么多游牧民族过去，欧洲没理由一成不变。
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丘真人带着一批大食人回到上京之前，斡勤身边三人的教派之争即见分晓。因为希拉德和大食工匠们一直获得斡勤的重用，布鲁克最早放弃，折返大秦教廷复命，灵活的伊思达却跑去巴合黑身边，把天方教与其他教派的纷争全盘托出，表示若巴合黑愿意把大食人赶出圣城，会获得整个地域上摩西教徒和大公教徒的支持，并且，哈扎尔国君海顿将是他最忠贞的盟友。
巴合黑欣然接受了他的投诚，海顿果然派来三万哈扎尔骑兵加入蒙军。这三万人以摩西教徒和景教徒为主，很愿意肆虐天方教徒的土地。
巴合黑拿下尼萨，去往图斯，先派使者入城，接管‘属于’月即别的图斯，尽管昙花一现的月即别当时只是让其俯首称臣。城里逃难而来的月即别人非常多，图斯的守将不敢直撄其锋，派遣八人带着酒席和礼物示降，愿为蒙兀人提供给养和草料，接受巴合黑的敕封。虽然图斯曾是古城安息的国都，现在已然算不得一个大城市了，至少不如沿海诸城。巴合黑不欲在这儿花费时间，想早日进入富庶的新月沃地，同意守将纳贡后就离开。但临走前，他以占领者的身份，宣布以后蒙军所到之处，所有人都实行火葬，以防瘟疫再生。
在天方教义里，火是对‘罪人’实施的刑罚，不入土为安则灵魂不能升华归真。图斯人被激怒了，要给蒙兀人一点颜色看看，出城袭击了几支缀后的蒙兀人队伍。巴合黑派妹婿忽察领军回来征服此地，忽察围攻三日不克，被撤职，愤而强攻，中流矢而亡。余部退去十里外，扫荡周围山地，等待与巴合黑大军会合。巴合黑带着大量攻城器械回来了，重兵围城，集大量炮石于城下。守军那几千弩机、石炮根本不够看，完全丧失斗志。大食守将再次派人出城求降，这次没人理他。
七日后，壕沟已平，城墙破碎，巴合黑下令入城巷战。这次蒙军打头的先锋是为夫报仇的蒙兀公主，据说见人就杀，连猫狗都没放过。屠城半月，除了四千工匠、女奴，几无幸免。巴合黑大军开拔后，还留下五百人队伍，搜寻幸存者。
蒙军继续西征，巴合黑成功开进安息四郡之一的尼沙普尔。如今古安息四郡里，除了木鹿南边的也里（赫拉特），尼沙普尔、蓝氏城和木鹿已是囊中之物。蒙军入城仪式充满摩西教色彩，让天方教徒和摩西教徒一样手持枣椰、番石榴、柳树、香橼的枝条挥舞。伊思达将最大的天方寺重新修葺一番，掰下圆弧顶的新月标志，换成六芒星的大卫盾图案，阶梯讲坛上已经摆好圣约柜和《摩西五经》，点燃七烛台。最让天方教徒感到屈辱的是，他们所有人都被迫参与摩西教徒的礼拜，向大卫盾鞠躬行礼。而景教徒因为是蒙军的盟友，不用经历这些，甚至可以在军营支起单独的帐篷做教堂，摇响木铃，召集教徒们一起做弥撒。
忽然发现帮手变对手的大食军在哈马丹不敢寸进，生怕蒙兀人带上摩西教徒和景教徒一起奔向富饶的报达！
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斡勤身边的希拉德自然不能眼睁睁看着事态恶化，立刻写信回国警示国君，另外对斡勤展开游说——你弟弟这样明显的分庭抗礼之举，理应受到强烈谴责，可惜这会的斡勤没空理他。
驰骋康居草原许多年的月即别人和大夏地区各个小绿洲上的种地农民之间是典型的农牧博弈关系，与漠北高原和中原腹地的关系差不多。在这片经营日久的地方，优素玉甫还是很快扯起了十万人的队伍，准备在大雪山这个‘帝国坟场’里，狙击翻越喀布尔山口的三万蒙兀前锋军。
蒙兀人此役遭遇了南下以来的第一次大败，峡谷的复杂地形以及坑石相间的地貌，让骑兵吃尽苦头。而对手不但人数占优，还审时度势及时下马，以步兵设伏合围，人马合一的三万蒙兀骑兵大部分被歼灭。
听闻败绩，斡勤意识到山地战术于己不利，大军压上，翻过大雪山的分水岭，准备给予优素玉甫致命一击。刚胜一场的月即别人那一丁点信心立刻溃散，不得不继续南逃，希望在蒙兀人追上之前，能穿越平缓的犍陀罗盆地，渡过申河（印度河），进入天竺，就像当年玄奘和法显一样。然而凭借强大的机动能力，晚半个月从喀布尔出发的斡勤，在他们渡河之时追上了这些逃亡者。
优素玉甫带着数百亲卫骑马强渡，逃往天竺，队伍中还有不少匈奴人，正是擅长脚底抹油的呼延揭。其他的大部分月即别人向北突围，想再入犍陀罗缓口气。不幸的是，术赤台业已赶到，将之全歼。
145 上帝之鞭（）
收拾了玉龙赤杰之后，也素亥没打算听斡勤的话，去追个无力翻身的老头子，而是沿卓章海东岸北上，准备去那一片广阔平坦的草原撒欢。
勃朗山脉（阿尔卑斯山脉）、本都海、卓章海和高咖索山脉一线以北，横亘山以西，妥妥的是一片起伏不大的钦察草原，不论是欧洲骑兵，还是蒙兀人等马上黄种人，都非常适合。游牧民族的机动性除了表现为抢了就跑，在商业流通上也有优势，打着‘突厥’标签的哈扎尔汗国正是凭借这样的角色，成为一个汗国。游牧民族的领地向来没什么分界线可言，但是哈扎尔能成为欧洲贸易链上的重要一环，定然占据了地利——从怛罗斯往西入康居草原，经过横亘山和卓章海之间的通道，一直到再西边的毡德海（亚速海），进入本都海，与大马士革海连通，这是草原丝绸之路最重要的一段。
也素亥现在正通过哈扎尔人的地盘，鉴于其盟友的地位，一个人都没能杀，心情暴躁的他可以有三个选择，一是继续往西北走，跟顿河以西的罗刹诸公国打招呼；一个是去卓章海以北，与窝瓦河（伏尔加河）和横亘山之间的老乡，鞑靼汗国的哥萨克人，比试比试；最后一个选项是从高咖索山脉南下，与忽特刺汇合。
高咖索山脉位于本都海和卓章海之间，是个类似‘z’形的山脉群，两个锐角处自然形成一左一右两个河流入海的喇叭状冲积平原。西边小平地是高咖索土著古尔基（格鲁吉亚）人的国家，因为面向本都海，自然以景教徒为主，东边入海的小三角洲和一大块高原山区直接与波斯高原相接，属于突厥系的阿塞拜然（阿塞拜疆），受到大食、波斯文化的影响，都是天方教徒。
处于拂菻帝国和天方教势力的夹缝之中，即使阿塞拜然曾是月即别属国，古尔基号称为教廷对抗东方大食、安息等天方教国家的‘景教之盾’，但二者尴尬的地缘位置，让他们非常务实地秉承骑墙的‘事大’原则。
追踪萨来曼汗而来的忽特刺没有遇到任何阻碍，在阿塞拜然的兰卡兰港口上岸，不但获知萨来曼汗病逝的消息，还得到阿塞拜然重城桃里士（大不里士）进献的补给。不过这不影响他继续北上，试探一下古尔基人的态度。
得到布鲁克的汇报后，大秦教廷对蒙兀人反应冷淡，教皇亚力山大四世召集另外四位主教商议如何应对节节胜利的‘黄祸’。来自拂菻的科穆宁主教常年与东方人打交道，提议与蒙兀人结盟，一起对付大食。这种态度被斥为异端，随后教皇以敕令的形式公开告知所有景教徒，蒙兀人是不可信赖的异教徒�