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的时候暴涨十多倍。
但是宜兴丁蜀镇当地，有数以万计的坯手做壶为生，有的人家是世代做壶，有储备泥料的习惯，在政府颁布条例前，他们已经有数百吨的存粮。而做一把壶根本用不了多少泥料，囤积的泥料恐怕做一辈子也用不完。
要知道很多大师做一把壶，所用原料也就半公斤到1公斤，原料完全够用。
赵四海感叹道：“记得紫砂大师汪寅仙给我说过：原料就等于紫砂匠人的食粮，不过这种食粮永远不怕变质。”
“如果是熟泥，存放时间越长，陈腐时间越久，就越好做壶。有些原料如果存放时间太久干掉，只要重新回炼一下，完全可以再用。”
“她老人家每次看到好泥都会买一点，不是现在用，而是存起来留到以后用，家里地窖存着不少上世纪五六十年代买的紫砂泥，越老越值钱，越老越有味道。”
“她以前在紫砂厂里做壶，一直做到退休。两个膝盖都有骨质增生，2002年差点瘫痪，这就是多年做紫砂壶落下的毛病。”
“后来把工作室安在家里，但年纪大了，一件东西要做很长时间。再加上社会活动也多，真正每年才做三四把壶。”
鲁善工点点头，这才是大师壶，汪寅仙作为继顾景舟以后的紫砂泰斗，现在市场上一把精品最少也大几十万，好的题材过百万也正常。
很多人托各种关系私人订制，等老人家已过世，那价值绝对不可同日而语，这就是投资潜力股。
连赵四海这种紫砂大神每年都要买几把新人的作品，投资的就是未来升值潜力，钱是其次，主要是考验自己的审美眼光和对市场的把握。
“上世纪50年代，顾景舟、朱可心等国家级七位手艺人联合创建宜兴紫砂工艺一厂，产品大量出口创汇，卖到港澳台和岛国。后来又成立紫砂二厂、三厂、四厂、五厂，的确出过不少好东西。”
“按照老一辈的说法，以前做的壶都有时代性，带有时代痕迹。现在做的壶，可能设计理念比过去完整老辣，但有些细微地方，可能反倒没有年轻时做得细致。”
“现在宜兴的紫砂作坊大概有1万家，有技术职称的人约5000人，当中有200名高工艺师、800名工艺师。”
“其实真正有市场号召力的不过150人，都集中在高级匠人手里。每年我去宜兴，见到不少年轻人，实实在在地在做壶，虽然没有什么头衔，但作品会说话，他们的壶价格也不比一些所谓的高工便宜。”
鲁善工拿起一把顾景舟，用心把玩着，感受着独特的质感，行话叫：砂性。
打个最简单的比喻，所谓砂性，就好像将黄豆、绿豆、大米、芝麻按不同比例调匀装在一个碗里的效果。
从直观上看到的，是不同粗细的颗粒带来的远近层次感和视觉变化，做出来的成品外观效果呈丰富的颗粒砂面。
紫砂历史上曾经出现过两种不同的泥料：红泥和本山绿泥。这两种料子，一个艳红油润，一个嫩黄细腻，各有特色。
宜兴黄龙山本地所产的红泥料，尤其是深层矿井的好料子，往往成品在烧成温度适合的前提下，都能表现出铿锵的刚性、清晰的砂性、精气内蕴的水色、古朴温润的触感，细看颗粒外观圆润饱满。
本山绿泥，质感朴拙，砂质细腻而富有颗粒美感。壶品光彩米黄泛青，泡养后逐步转为温润的亮色，包浆感好而易于泡养，发幽然青光。产于紫砂泥中的夹脂，故有泥中泥之称。
赵四海自然希望鲁善工对紫砂产生兴趣，以对方的天赋悟性，加上瓷器的底子，说不定能成为最大潜力股，继续介绍道：“宜兴紫砂的生产制作基本上分布在丁山的东北面，上袁村、中袁村、西望村、双桥村。”
“特别是西南部的芳溪村，1980年代开始以贩卖老壶起步，主要做宝岛生意，老壶逐渐淘尽，就开始以做高仿壶。”
“明代时期紫砂使用的泥料内含颗粒状粗砂，给人的感觉比较粗糙，由于多是墓葬出土物，胎体吸收地下的水湿气，使得壶体表面失光。”
“明末清初泥料仍较粗糙，大多含有闪亮的云母，胎壁也较厚实。清代泥料澄炼工艺总体有所提高，出现细泥。清中期制作的壶胎骨坚致，色泽温润，晚期泥质仍坚致但色泽不如中期温润显得干枯。”
赵四海放下手里的紫砂壶，无奈道：“要我看现在就算在宜兴丁山，真正懂陈腐料的人越来越少！”
“很多所谓练泥人根本没有理解紫砂的特性，过程中不留意颗粒结构的公道搭配，一味的机械破碎摧毁过筛，导致泥料质感过分平均，不仅机械强度降低，而且破坏颗粒分布，致使紫砂表面的质感单一，不能充分展示紫砂材质美感。”
“泥料的颗粒，气孔，泡养以后的质感等都充分展示了紫砂材质的原始美感；好的泥料应该纯净，烧成后要有质感。”
“好的泥料，应该质感丰硕，光彩谦和，不招摇，应该蕴藉内敛。”
鲁善工深有感触，为什么说紫砂和瓷器是泥的艺术？说白了原料优劣决定成品好坏高低。
紫砂行话叫五色土，所谓紫砂泥料其实是由不同泥料相拼，加入适量氧化物，才会产生各种光彩变化，形成很多新的泥种。
团泥、朱砂泥、菜茄泥、豆碧泥、墨绿泥、天青泥、绿泥、枇杷黄色、葵黄泥、赤鳝泥、黄金桂花泥。
比如手里的这把顾景舟的半月壶，就是用上品团泥制作而成，摸起来就是四个字：骨多肉少！
因为好的团泥矿料是紫泥和绿泥共生矿料，颗粒结构的特征是砂感强烈，表面质感丰硕。
所以不同泥料摸起来，有不同手感，如同美女的肌肤，各有风韵，其中奥妙不足以言语道哉！
第182章 宝藏笔记（）
接下来的一周鲁善工跟着赵四海去宜兴，亲眼考察老矿陈腐泥，最后选定两个合作商，以后长期供货。
按照自己的计划，等两个月后云龙岭别墅完工，私人定制一个馒头窑，不用太大，每次能烧几十件瓷器和紫砂就行。
无论是玲珑瓷，还是紫砂壶，善工堂走的都是精品路线，贵精不贵多。最小的馒头窑就能满足需求，至于霸气的龙窑最少二三十米长，就算有钱盖，人家也不会审批通过。
手里有钱就是爽，很多以前只能想想的计划马上就能付诸实践，等别墅和园林建成，自己就搬到那边住，依山傍水，环境优美，这才叫文人的生活品味。
今天又是周末，琉璃厂老街有集市，鲁善工闲着没事出来转转，现在金手指越发灵活，不但能吸收手艺经验，运气好说不定还能捡漏，这才是玩古玩的最大魅力。
都说古玩行是三年不开张，开张吃三年。平时看不见他卖什么东西，但是照样能活，因为很多东西从底下走，并不是通过门市出售。
行话叫串货，早年间甚至专门有个固定的时间串货，就是把自己不要的东西拿出来去交流。比如这件清官窑搁在我这儿不好卖，但是你觉得这东西行，价钱也合适，于是拿你店里卖去。
琉璃厂还有一个最大特点，就是基本上为冀省人所包揽，这个现象可以说始于明代中叶，几乎全部是那边人，说他们垄断京城文玩五百年也不过分。
主要是衡水、枣强、蠡县、霸州、献县、河间和京郊通州这些地方，整个琉璃厂一条街几乎90％都是中南部的人。
从清末开始，就有外国人出入琉璃厂，欧美和岛国人最多，那个时期通过琉璃厂外流的文物很多。国外博物馆和私人收藏中看到精美文物，许多人误以为都是在英法联军和八国联军时期被掠夺到国外，其实里面有相当一部分是通过琉璃厂正常的买卖途径外流。
买家中也有真正热爱华夏文化的外国人，例如加拿大人福开森，正是由于他对书画研究之深而被聘为故宫博物院文物鉴定委员会中唯一外国委员。
后来他收藏的文物除一部分捐赠给纽约大都会博物馆外，其他大都捐献给金陵大学博物馆，达数千件之多。其中有甲骨文残片、王羲之的《大观帖》和西周小克鼎等许多珍贵文物。
当年美国人喜欢青铜器和钧窑瓷；法国人喜欢珐琅彩、漆器和景泰蓝；岛国人喜欢玉器和龙泉窑。以英国人和德国人的水平最高，喜欢考古价值最高的敦煌文书和文献。
重赏之下必有卖国贼，比如彬记的东家岳彬就是其一。早年结识法国驻华公使魏武达，专门做起洋人的生意，接受外国人的订单。
所谓的订单，就是可以按照外国商人的要求盗掘墓葬和石窟，将文物偷卖到国外。最可恶的一件事就是将龙门宾阳洞的《帝后礼佛图》盗凿，砸成若干小块儿分批运出，使这件价值无可估量的国宝流失海外。
1949年由于罪大恶极，被判处死缓，不久病死狱中，也是罪有应得。
所以说很多大藏家跟琉璃厂的关系十分微妙，参与经营者有之，入股投资者有之，以物易物者有之，买进卖出者有之，仿佛鱼儿离不开水，构成古玩行千百年的兴衰巨变。
鲁善工边走边看，很快来到地安门附近，早年叫后门桥，现在周末有地摊集市。这个地方与宫里有一定的关系，清末宫里常有被盗出来的一些东西拿到这里销赃，加上北城旗人从家中倒腾出玩意拿来换钱补贴生活，所以形成固定集市。
东四南大街，水平绝不比琉璃厂差，当年瓷器大王孙瀛洲的店就坐落在东四南大街上。
还有隆福寺后面的货场，那里知道的人不多，有几家老虎摊儿，心黑手狠闻名，平时没生意，只要有客人，能咬一口就咬一口，绝对不留情。
现在的潘家园其实就是当年的挂货铺，也就是咱们现在电视上鉴宝节目中拿上来的大掸瓶什么的，都是挂货铺卖的物件，路分低，没有�