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一个中年仆人奉上茶后就退了出去，宾主落座，相互探讨了一些政事处理方法，皆收获良多，最后孙传庭说道，“年兄，有一事，小弟不吐不快啊？”
“但讲无妨，咱们同科进士，天下之大，今天你我能再度遇上，缘分呀。”
孙传庭笑笑，便将昨日夜宿郓城境内六家屯的所见所闻娓娓道来。
六家屯在郓城西，和邻县曹州接壤，屯内有一祠堂，祠堂内小广场以碎石铺地，可容纳近百人，平素是举行族人祭祀的场所。
孙传庭等人路过此地时已日落西山，见里面灯火通明，便带着冯文冯武凑上前去，这才发现那是自称闻香教在传播所谓的‘三教应劫’。称燃灯（道尼）、释迦（僧尼）、弥勒（圣人）各应三劫，即无相劫、庄严劫、星宿劫，出在正逢“劫变”即世界末日，信其教可以获得解脱，但解脱的方法却是行“气功”导引也就是内丹术。
传闻其创教王森曾经救一灵狐，灵狐以尾为赠，尾有异香，修道之人可前往滦州（唐山东的滦县）石佛庄查验真伪，并宣称生前得道便可为帝为王，修炼不成也没关系，只要信教，死后也可以证佛作祖。
“此事我知道，是白莲余孽，王森已死好些年了。”余子翼听后回忆道，“入教需要先饮可祛百病的圣水，皆是自欺欺人而已。可是信的都是平头百姓，总屡教不改，为兄甚为头疼。”
孙传庭点点头，继续说道，“在那里小弟碰到一个叫吴有性的走方郎中，他说那所谓的圣水是迷药。”
“迷药怪不得呢。可有解决之道？”
“打压是一方面，另一方面百姓信这个，主要还是治不了病，趋吉避害而已。如果年兄将惠民药局可以廉价常用药给贫兵军民，广为宣传，那妖人所谓的圣水治病的谣言也就不攻自破了。要是让这些人成势，将来必成心腹大患。”孙传庭知道自己在别人地盘上指手画脚有些不地道，便补充道，“小弟年轻气盛，实在是忍不住，如果冒犯，还请年兄见谅。”
对白莲教，朝廷历来是绝不姑息的，余子翼当然知道怎么打压。他还知道惠民药局是个什么样子，不但缺药，而且连培养后备医生的医学都开不下去了，他摆摆手，叹了一口气，“为兄这点度量还是有的。可是钱从何来呢，夏粮已起运，秋粮还在田里，这县里留存本就不多。春秋二祭、乡饮、俸禄、衙门整修，哪一样不用钱啊，想必永城也一样吧。”
明朝田赋分夏秋分别征收，夏粮征小麦于八月底前完成、冬粮征米于次年二月前完成，对于不出米麦的以其他特产代替，如银、硫磺、绢、布、丝绸等都可以。
对粮食部分，一般一半左右起运至京，剩下的留存本地，时期不一样，通常朝廷4成，地方6成；绢布等物一律起运至京师。这样一对比，朝廷和地方的比率为八比二。这个比率看上去是强干弱枝好计，但其实，这两成真到地方手里得少之有少。
这剩下的两成主要开支在几个方面，宗藩禄廪、卫所军饷、地方官员俸禄、修城墙水利道路等公共建设、最后才是公益救济。
在河南、山西藩王集中的地方，留存的两成还不够藩王岁禄，如孝宗时，河南每年留存102万石，而本省诸司并各王府就要116万石，还欠14万；山东更惨，留存152万石，而宗禄就要312万。
不要以为地方就没有办法了，别急，还有徭役，这劳力中不能送往京师和藩王吧。于是，地方衙门就不得不设法敛财、摊派力役，前面说到的里长甲首就负责出钱出力，应付各种开销、活动。
像医官这样未入流的官是没有俸禄，就连知县的俸禄都低得可怜，遇到能干的好官还好，如果遇上贪财的地方官就会巧设名目收税，胥吏盘剥、鱼肉乡里的现象就不难想象了。
孙传庭的永城也并不比郓城轻松多少，在他接手之前，每年只拨了2两银子给惠民药局。孙传庭有泰山家做后盾，药局虽是福利机构，却并不是免费的，有了启动资金，即使少了朝廷的补贴，卖药所得来维持日常运作总是没有问题的，甚至可以有盈余。
孙传庭做了下估算，说道，“内子娘家世代经商，略有浮财，这次上京盘缠带得足，就留些给年兄吧，不多大概能拿出200两，再多久要沿途乞讨了。”“年兄让惠民药局先运作起来，要知道如果让这闻香教成势，恐怕”
余子翼并不是贪财之人，只能说算能力不足，他见孙传庭如此慷慨，感动得语无伦次，“年弟，这让愚兄说什么好呢放心吧，食君之禄，分君之忧，愚兄知道缓急的。”他看看孙传庭，“上次京师一别，有一年多了吧？家里有拙荆自酿的高粱酒，比不上秋露白那么香醇，老弟若不嫌弃，今晚不醉不归，如何？”
“舍命陪君子。”
“爽快。哈哈”
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第33章 裁撤宝钞提举司（）
天下税赋起运至京后，粮食的入海运仓、大部分盐税商税等银入太仓，归户部支配；少部分归工部、光禄寺等府库；其他替代粮食征收的绢布及金花银等皆入皇宫各库。
金花银，田赋中起运米麦中有15％是折银征收的，每年400万石粮食按每石折银两钱五分，总计100万两，分四次运抵内承运库归皇帝支配。支出上主要有发放武官俸禄约15万两，余下皆为皇帝用于赏赐、后宫开销等用途。
因为银子不是流通货币，金花银征收的是碎银，要重新煎销成锭再起运。煎销过程中难免就有损耗，所以在征收时还要加收三分的火耗，除此之外还要加收三分起运京师的水脚钱，合计就是每石粮食折银三钱一分。
相比每石米实际价格五钱到七钱之间的数额，金花银的折银率很低了，而且其他税目同样存在加耗。这主要为了保证每年的金花银能够足额征收，也是减轻庶民负担。若地方因各种原因不能足额征收金花银，无论过去几年，就是皇帝下旨减免田赋，金花银还是要补足的。
扣留、挪用金花银的行为也被命令禁止，比如去年（万历47年）户部主事鹿善继为发辽东军饷以“与其请不发之帑，何如留未进之金”挪用广东等地所进金花银11万两，户部尚书李汝华从之。万历得知后大怒，让其补足，鹿主事自认在理，不从，结果就是他不仅被夺俸一年、官降一级，还外调任用；李汝华也被夺俸2月，最后还是将之补足才了事。
在养心殿的叶响现在面前的御案上就摆着几块大小不一、成色各异的金花银，除此之外还有大明通行宝钞和十多种万历通宝。
叶响指着御案上的东西，问站在案前垂手而立的工部尚书王佐，“为什么这些都不一样？”
王佐是为中使冬衣之事而来，他承诺可以从工部挤出八万两左右的银子送进内帑。他看看那几块形如束腰的银子，恭敬的回复道，“陛下，这金花银是各省重铸，大小成色不一致也就不怪了；至于这些通宝，字迹清楚的大多出自工部的南北宝源局，而模糊不堪的有的是地方的宝泉局和有的为王府、民间私铸。”
“宝钞呢？”
“宝钞乃户部宝钞提举司印制，在隆庆初年制钱不足，便以此为京官俸禄，但民间钞不行已百余年，致使百官怨声载道，隆庆四年后即铸钱代之。之后到神庙，宝钞也仅用于赏赐王府、新科进士而已。”
叶响听的出来，王佐的意思说宝钞已经沦为废纸，拿起薄薄的宝钞，见其正面有红色官印两方，上部为‘大明宝钞之印’，下部为‘宝钞提举司印’；背面上部有红印一方，为‘印造宝钞局印’，下部有一长方形墨色印记，外为花栏，花栏内横书‘壹贯’二字，‘壹贯’二字下方是十串铜钱。”
虽然以印章可以杜绝伪造也没有大额面值，想来是纸币的发行像后世的法币一样，违背了货币流通规律了。
货币流通规律便是：流通中需要的货币量，与待实现的商品价格总额成正比，与同一单位货币的平均流通速度成反比。纸币作为货币符号，其本身没有价值，它的流通需要一个稳定的环境为前提，还要遵循规律，缺一不可。
既然宝钞用强制手段也无法流通，那么眼下推行没有纸币也就没有可行性，民间流通还得继续用有价值的金属货币……金银铜。黄金作为硬通货，到天朝时一直是稀缺资源，黄金储备是每个央行的基本职能之一，所以用以流通的只能是银和铜。叶响自后世而来，也拜读过货币战争，知道货币发行权必须牢牢把控在手中，这个乱糟糟的时代需要重构金融秩序。
叶响看着桌上的铜钱，想着后世的各种纪念币、硬币，对眼下的造币技术实在不敢恭维，他摇摇头，对王佐说道，“既然都民间都不用宝钞，那就知会内阁，这个提举司就裁撤了吧。另外，除京师宝源局外，南京宝源局和各地宝泉局也一并裁撤，熟练工匠可借调至京师，朕会安排的。民间俱不得私铸制钱，有司需时刻警惕。恩万历通宝存量能满足需要吗？”
“回陛下，神庙在位四十八年，每年皆有加铸，制钱存量巨大，应付各种交易是没有问题的。”王佐建议道，“不过，神庙时从福建巡按庞尚鹏所奏钱法十四事，改‘历代钱与制钱通行’为‘古钱止许行民间，输税赎罪俱用制钱’，如今陛下业已登极，也应该铸天启钱以代之了。”
钱法就是货币法了，叶响对如今的浇铸制钱法很不感冒，看着各种铜钱，觉得在新的制钱方法运用之前，发行这种粗制滥造的铜钱实为不智，他摇摇头，“既然万历通宝足够应付民间日常交易，哪就暂时不铸新钱了恩，还是铸吧，皇考虽仅在位一月，亦大明之君。就交由京师宝源局，工部先制泰昌钱式来看看。数量嘛，着内阁再议。”
“臣遵旨。”