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归元至境的大能，亦能推演天机，孔宣一算，就明白了竟是九尾狐狸，不由地惊怒交集，当即就准备西行，收回神通。
但在临行之前，他又冷静下来，前来拜见：“五色神光被妖女窃取，阻挡苏护大军，我欲收回，请陛下示意！”
顾承正位于太虚之间内，如今两点一线十分规律，要么在摘星台上完成家的著作，要么就在朝阳山内传授知识，不断改造战神族的细节。
面对孔宣的疑问，顾承头也不回地道：“你觉得，自己能独占五行大道么？”
孔宣一怔，摇头道：“不能！”
五色神光的根基确实是五行之力，但金木水火土，五行化生万物，是最基础的属性之一，怎么也轮不到他来独占。
甚至于五色神光为什么能无物不刷，无所阻挡，正是因为它是先天五行之力，对于后天修行的五行道法神通乃至法宝，形成了克制作用，如果五行之力独占，那么反倒没有这种奇效，变成纯粹的道行压制了。
“人族之所以能强盛，是因为代代传承，不断积累总结，同理，神通道法每多一位继承者，也就多了一条彼此印证的道路。”
顾承周身浮现出十一卷书册，教书育人，也是一种学习，无论是穿越前的大汉皇朝，人才辈出，还是此世的启蒙开化，都对天枢十二卷积累经验，不断完善。
他山之石，可以为错。
孔宣明白这个道理，但生性极为高傲的他，接受不了区区一只九尾狐狸，能给自己带来什么另辟蹊径的感悟。
顾承笑道：“正是因为她不够强，才更能暴露出五色神光中，你无法察觉到的问题。”
凡事有利皆有弊，强得过分有时候也是缺陷，五色神光无物不刷，单就神通而言，从诞生的那一刻起，就没有进步过。
没有合适的对手，混元之下，敌人无法直撄其锋，能够走脱已是修为高深，混元道祖则是境界压人，本源破之。
所以孔宣成也神通，败也神通，他受限于五色神光，在鸿蒙攻玄黄的晋升中，才会功败垂成。
此世孔宣入阴阳家，后天参悟阴阳之道，再与“女娲”交锋，有了对抗本源的经历，倘若能将进无可进的五色神光推陈出新，那么冲击混元的把握，就趋至极限了。
孔宣这才明白顾承的用心，却终究有些不解，干脆问出：“陛下为何要助我成就混元？”
似他这样的打手，诸天世界都找不出几个，而一旦成就混元，自然不可能再屈居人下，按理来说，顾承即便不打压，也不该主动助他，突破那千难万险的关隘。
顾承微微一笑：“将来你自然知道原因，不光是你，朕希望这天地间，能成混元道境的，越多越好！”
“陛下胸襟，令我等钦佩！”
孔宣由衷敬服，再不多言，往西而去。
此行他倒要看一看那得了自己神通种子的九尾狐狸，到底能折腾出怎样的风浪。
……
……
与此同时，申公豹腾云越过朝歌，继续往东海邀请同道相助。
九龙岛四圣已经是圣仙境极为强横的存在，师兄弟四人心意相通，更是擅长合击之法，都无力取胜，此次唯有邀请归元至境的大能了。
通天教主四大弟子常在碧游宫修炼，他毕竟是玉清门下，贸然上门怕是不便，反倒是三霄娘娘居于东海，容易邀请。
当然，三霄娘娘一向深居简出，申公豹也没有多少信心，心中寻思着是不是先找一二相熟的女仙，再上门拜访，更有把握。
正思索着，无意间往下一看，不由地惊咦一声。
此处已经是东鲁之地，下方更是外五关中的游魂关。
镇守这大商东边屏障的，是总兵窦荣。
这是个没什么存在感的总兵，但并不弱小，此人深通韬略，和妻子彻地夫人共同防守游魂关，在封神演义中抵挡东伯侯姜文焕的入侵，令其十数年不能破关。
后来姜子牙派出金吒木吒，冒充炼气术士，打入游魂关的内部，骗取信任，里应外合，才将两人杀死。
当然，现在的东伯侯还是姜桓楚，没有主动谋反之意，在东夷覆灭后，窦荣的游魂关一下子显得无所事事起来。
可此刻下方分明是烽烟处处，不少游散的小股军队正在冲击游魂关。
申公豹看着那徒劳的送死，再远远眺望东鲁气象，发现之前去请九龙岛四圣时，还蓬勃发展的气象，竟是瞬间衰败下去，不由地瞠目结舌：
“姜子牙到底做了什么，把东鲁折腾成了这个样子？”
第五十七章 防不胜防（求订阅！）（）
“上了那老贼的恶当了！”
东伯侯府邸中，姜文焕怒发冲冠，拔出长剑，恨不得将姜子牙剁成肉酱。
“防不胜防啊！”
姜桓楚的面色也阴沉无比，从口中吐出四个委屈巴巴的字来。
姜子牙和申公豹奉命，一东一西，一文一武，出征两大诸侯国。
在苏护大军和西岐军队斗得你死我活，不可开交之际，东鲁却很平静，因为姜子牙拒绝了王师的护送，轻车简从，进入东鲁。
姜氏父子大为满意，陛下派出这个山野匹夫，能奈他们何，怕是走走过场吧！
因此对姜子牙所谓的恢复祖制，和气贯于天下之说，他们表面赞同，实际上完全在敷衍。
而姜子牙也不着急，心平气和地督促，然后在税收方面提出改动，态度逐步强硬起来。
纵观历史，一个政权上台后，如果要有所作为，经济上的充足是必要的，而经济最直接的来源，就是税收。
所以各朝各代那么多政权变更，每个政权刚上台时，基本都会注意减少税收，稳定民心，但到了后期，随着当权者的贪心越来越大，苛捐杂税越来越多，经济崩溃，入不敷出，最终走向灭亡。
远的不说，早在大禹时代，就有了收税。
有个著名事件，叫大禹杀防风氏。
大致上，是治水成功后，会稽庆功大会时，一个部族首领防风氏姗姗来迟，被大禹杀死，事后又声称杀错了，令后人颇多揣测。
这个故事后来改编成了神话，什么防风氏是巨人，有三丈三尺高，一节骨头要一辆车才能装下，种种神话，其实真正的原因，不是防风氏奇异，也非大禹不能容人，而是一场对于税收，对于货币材料海贝控制权的争夺。
防风氏之死，开启了中央政权对民众收税的先河，因地方政权不配合而招致杀生之祸，也体现了这种制度对统治阶级的重要性。
大禹功成，涂山会盟，天下为公，一言九鼎，创立了第一个王朝夏，也创立了历史上第一个税收制度——
贡法。
任土作贡，记述于尚书？禹贡中，这种制度很有意思，以诸侯封地距离王城的远近为依据，将天下划分为五个级别，然后在五个大级别中再细分，颇有种后世七条环路划分首度的景象。
比如距王城一百里的臣民，要将割下的庄稼纳贡，距王城二百里的，要把庄稼割去秸杆后纳贡，距王城四百里的，则纳贡粟等等，是一种按照土地及产量课征的实物税。
到了商朝，就有名了，井田制。
顾名思义，井田制是把土地依“井”字划分九个区，其中外八区称为私田，分给八户农民耕种，收获供这些农民养家糊口，中区为公田，由八户农民共同义务耕种，收获全部归奴隶主和国家所有。
八家民力，助耕公田，而不税私田，相比起夏朝，不光是呆板的缴纳实物为税收，而是算上劳动力，你好我好大家好。
实行井田制的目的，是要臣民福利均等、分配平等、赋税平均，这是一种很理想化的税收制度，但操作起来，出现了很大的问题。
上有政策，下有对策，本该是上下皆有利益的事情，却被贪心欲望所毁，井田制亦是如此，具体不赘述，这历经商周两朝的制度，在目前被上位者操纵把持的途径，名为助法。
助法是统治阶级在固有土地的基础上，凭借权力和地位，通过分田制禄，强迫农民无偿提供劳役，用以解决各级官员的俸禄支出、军费支出和国家其它支出的手段。
打个比方，租了个门面房做生意，原本只是单纯的付房租，把该交的那份交了，剩下的就是自己的收入，现在在房租之外，房东一家的生活费支出全要你承担，这谁受得了？
这种畸形的制度下，经过数百年的酝酿，趋至爆发的边缘，殷商才会覆灭。
由此可见，一个王朝的灭亡，绝不是简简单单的一两项决策失误造成的，都是长年累月的积弊。
但四镇诸侯的变法，将矛盾转移了。
东鲁为八百诸侯之首，率先改革，走在了时代的前沿，更占据地利。
东夷被灭后，黄飞虎奉命，在东夷原祖庭山外，建立了一座东平城，依山靠海，如今成为天下商业最发达的城市，山上的天材地宝，海里的奇珍异物，源源不断地往内陆送达，深受诸侯贵族的喜爱。
东鲁近水楼台先得月，自然也大力发展商业。
于是乎，在这个基础上，姜子牙开设了三种税：
第一是山泽之赋，即对山里林产和海洋渔产的课税。
这是开采时就收取的，也就是在东平城中，商人们就得纷纷上缴一大笔税。
第二是关市之赋，就是货物通过边境的“关”和国内的“市”，要进行的检查和征税。
这个“关”，正是五关，“市”则是每一个大的城市。
也就是说，每经过一关，都要上缴一笔税收，每进入一座大城市，亦是如此。
第三则是币余之赋，是指不属于以上的各类情况的其它赋税。
第三种倒也罢了，前两种可是狠狠从商人身上挖下一块肉来。
姜氏父子不是纯粹的武夫，讨论良久，认为这是中央对�