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阿康闻言，冷哼一声，“什么祖宗显灵、老天保佑？不过是那痴人心思单纯。自己老婆是什么样的人，他自己没数么？他老婆既然只跟他一人好，那孩子怎会不是他的？自己的孩子，长什么样又有什么关系？坏就坏在那些自以为聪明的无知蠢人，只会胡思乱想、无事生非。孤陋寡闻，自以为是，还不如个傻子呢！”
特注：天葬是一种古老的丧葬仪式，在《周易•；系辞传》便有所记载。目前在非洲和印度，仍有一些民族保持这种仪式，本文中提及的是西藏的天葬。天葬本是体现了回归自然的朴素思想，有观点认为西藏的天葬缘于藏密佛教“舍身”“布施”的思想，也有洁净的灵魂可以回到天堂的意思。因为涉及宗教信仰问题，特在此声明，本人尽力去查找了资料，但所知仍为有限。天葬即便是在西藏，至今也是很神秘的。天葬仪式进行时是绝不许外人观看的。天葬师也的确是一个较为特殊的职业群体，有不少是世代相传的。在这个世代相传的职业历练中，有人便积累了堪与解剖学家相媲美的理论及实践知识。历史上也有天葬师在仪式中发现死者情况有异，而谋杀凶手在此证据面前不得不伏法的事情。但天葬师关于解剖学的理论能否传授给外人，特别是异族人，这一点作者目前还未能确认。本文涉及到的人物想学习的，也只是解剖学的理论知识，并无探听天葬情形的意图。希望不会伤害到各族兄弟姐妹的感情。如有不当之处，敬请指出。顿首拜谢！_小燕文费^提供更新_h_p：//。x_Iaoya_nW_enx_e。＇
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欲守云开待月明 哪知一语成谶言（）
（去看看网 om） 阿康听说张氏母子均安，顿时长出一口气，也有了兴致打听黄敞潮西行吐蕃一路的见闻。去看看网 om。听到黄敞潮描述张氏母亲所在的寨子很是特别，“土城外修有重木城，以为守城之用”，阿康不由兀自出神。黄敞潮和马大元见状，眼神一汇，黄敞潮开言道，“小嫂子可知那一寨的异族是何历来？”
阿康却是想到当年和母亲同一教员室的，有位爱讲古的刘伯伯，是个历史老师，曾跟她讲过的一个典故。“不大能说的准，毕竟没什么凭据，只是听以前家乡一位老人讲过一个故事，倒与黄大夫说的情形有些许相似之处。
据说西汉时期，大秦派出一支远征军东进，入侵安息，最初如入无人之境，劫掠了大量的财宝、占领了很多土地。后来这支军队又继续向推进，却在深入腹地之时遭到安息人强大军队的围攻，被打得溃散逃却。逃出的余部又遭到波斯人出其不意的围攻，后来这支队伍便不知所终了，直到大秦和波斯两国休战、互换战俘之时，也不曾再有这支远征军的消息。倒是《汉书》中记载，汉将在讨伐匈奴的时候，见到一支奇怪的军队，相貌与匈奴人迥异，其作战方式正是大秦军队特有的步兵圆盾、夹门鱼鳞阵。后来这支军队战败，为汉将所俘，得知其乃异族，迷途后遇匈奴人，被匈奴人雇佣来作战，许以土地粮草为报酬。后来西汉朝廷设置了‘骊靬城’，安置这些战俘。
这故事听来已久，早记不得那‘骊靬城’是在何处，只记得是在西北，这便与那个寨子相去不远。另外，记得那位讲故事的老人说，大秦特有的防御工事便是‘重木城’。莫非那个寨子里的人就是西汉战俘的后人？如此说来，也就是大秦远征军的后代了。”
黄敞潮和马大元听得面面相觑，单就这一番话，能讲得出来的人，可算是学识渊博了。黄敞潮是饱读诗书的书香世家出身，少年时可谓是博览群书，对阿康提及的波斯、安息等地略有所知。相比之下，马大元听的可谓是云里雾里，心中倒是明白了两件事：一是阿康博闻强识、来历不凡；二是阿康对自己是一片坦诚、没有遮遮掩掩。
之后的日子似乎又开始有些热闹，黄敞潮总是想探探阿康还知道些什么新奇的事物，好在他还知道教阿康些医理作为回报。即便如此，每每看到马大元拧起的眉头、时不时发黑的脸色，阿康还是越来越想躲到一边去。有时便叫上小六陪伴，到附近的香山寺去走走，或是到龙门石窟去临摹壁画。拜母亲所赐，阿康美术的底子不错，素描、工笔画都会一点，跟书画大家比不了，临几个经变故事、侍乐飞天图还是可以的。晚上回去，阿康便从临的画中选几幅动作幅度大、有连贯性，又姿态优美的，先用炭笔轻轻描摹到细布上，再用针线绣了轮廓出来。阿康寻思若是把这个做成走马灯，就可以给乐儿看到简易的动画片了，虽然只是个简单的跳舞小人，小孩子也一定喜欢的很。去看看网 om。后来见几乎每日香山寺都派有僧人清扫石窟，倒也安全，便常常是独自一人上山，见到喜欢的壁画就猫在洞窟里细细描绘。
这日清晨，阿康为躲黄敞潮，便早早来到山上。先是在宾阳洞洞口观赏了一阵唐代书法家褚遂良的书碑铭，寻思着要是能拓印下来给乐儿做字帖就好了。进得洞内，阿康最爱洞顶的飞天，挺健飘逸，精致艳丽。阿康在洞里绕着圈，从各个角度观察，细细体味着那精美绝伦的灵动笔触。直到觉得略有成竹在胸之感，才坐靠在角落里，取出炭笔画纸，将那一个个动人的舞姿，描摹在纸上。
洞外灿灿暖阳缓缓扫入，漫天的神佛、力士、天女，安静、慈善、宽容的伴在身边，阿康一时忘了周遭的一切，将全部的心思都集中在眼前的画上。
“‘弦鼓—声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。’②你是在画胡旋舞者么？”忽然一把清亮、悦耳的声音，自身后响起。阿康一抬头，便见一个二十左右岁年纪的姑娘，面容清朗、端正，正看着自己。再低头看看纸上的倩影，的确是从舞者的相貌、衣着、舞姿上，都能看到西域特色，至于是不是在唐明皇时代红极一时的胡旋舞，倒还真的是说不上来。只得笑笑指着洞顶说，“这就要问她跳得是不是胡旋了？”那女子抬头看看，与阿康相视一笑，径自走开去看那一幅幅壁画。阿康低头继续忙着，两人相安无事。待到阿康画完，摇摇脖子站起身来，拿着画，逐一和壁画对照、修改不足。那女子悄悄站在她身后，一同看着，不时还要叹上口气。阿康略略核对完，回头看着女子，觉得面善投缘，便问道，“你可是有什么不开心？我帮得上你么？”那女子一愣，淡淡一笑道，“我想学那胡舞，可是壁上的画是死的，哪会教人。”
阿康乐了，“谁说是死的？”便把随身带的几幅小画挑挑拣拣、排了排序，理好后举到她眼前，掀起页脚，快速的依次放下，那画上的小人就好似动了起来。那女子轻“呀”了一声，连忙接过，自己又试了一次，一副小孩子般欣喜若狂的样子。见阿康一边笑盈盈望着自己，那女子有些不好意思，将画还了阿康。阿康一边整理一边道，“其实莫高窟的壁画更具西域风情，想必临摹了下来会更像胡旋舞，只是太远了。”那女子想了一想，忽又眉开眼笑道，“我有办法了。”言罢步履轻盈的走向洞口，却又回头道，“你叫我阿儡吧，今天真是谢谢你啦。”
阿康见她离去的身影，似乎手还在模仿那画中的姿态，微微舞着，不禁失笑，觉得这女子率真可爱，迷舞成痴了。
日子便在如此平凡中逝过，转眼便是第二年的四月二十五。小六赶到师父马大元家的时候，正见阿康和马二嫂在院子里裹粽子。去看看网 om。小六乐道，“就知道姑姑这里一定有好吃的。”说完就偷偷伸手过来要摸枣子，马二嫂一巴掌拍过去，“你个脏猴，还不快去练功！晚了看你师父不罚你！”
阿康笑道，“过会儿先煮几个给你解馋，你先去吧。”
小六乐呵呵窜走。马二嫂子笑问阿康，“娘子过几日就要去看小公子，咱们再多弄几个花样，让孩子也乐乐，可好？”
阿康点点头，唇边噙着笑，想到乐儿，就觉得一切都是幸福，岁月静好。
到了下午黄敞潮再为马大元诊过脉，很是满意，道，“恭喜马兄，这毒已是去了十之了。再有个三五个月，莫说是运功动武，就是马老哥想要老来得子，也是行的。”
马大元面色通红，咕哝一句，“黄老弟何时才能不再拿马某取笑？”
黄敞潮哈哈大笑，“只要马老哥你人在，黄某就不会不再取笑。”马大元也不在理他，由着他去。
说话间马二嫂子来请二人去尝新煮出来的粽子，二人一来到正厅，便闻到清清爽爽的粽叶飘香。打开粽叶，就见一粒粒糯米晶莹剔透，油汪汪、光润润，一颗颗枣子就像嵌在白玉上的红玛瑙，看着就让人食指大动。可偏偏这黄敞潮一边剥着粽子，一边四下寻阿康道，“小嫂子呢？有肴无酒总是没趣，小嫂子说个典故来听听吧。”
马大元笑啐他吃都占不住他的嘴。这几年下来，阿康发现黄敞潮虽是嘴坏，但于医学一道却甚为开明、锐意创新，也愿意跟他讲些自己对于西医的一些粗浅了解。黄敞潮每每借鉴阿康所说，拓展思路，开创出些新的诊疗方式。阿康为了乐儿，特意跟黄敞潮学习小儿经络按摩之法，用以防治小儿常见病症。见识过黄敞潮的医术精深，阿康对他也很是佩服。马大元对阿康学医一事开通的态度，也让阿康很是感激和敬佩。
此时黄敞潮问起，阿康便跟他讲了下静脉注射。黄敞潮听说是把药力直接送达血脉之中，想了想，问道，“小嫂子说的可是‘生死符’？”阿康听他把这两样联系到一块，觉的挺雷人的。马大元却惊道，“‘生死符’不是灵鹫宫的不传之密？黄老弟怎知是如何施为的？”
黄敞