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第一六九章 华夏文明的复兴（）
李长庚用百家争呜百齐放这八八个字为标题，写下了关于复兴中华文明的一篇文章，第二天这篇文章就发表在复兴日报的头版头条位置上。
百家争呜百齐这篇文章在民国文化界引起了极大的轰动，在清未民初正是西学东渐之风日盛的时候，但也有很多大学问家在反思，中华传统文化是否真的一无事处？答案是否定的，中华文华有着系统深厚的根基，只是这种声音随着洋务派的兴起，而被主流政治所压制。李长庚打倒了最倡导西学了交通系，使得这些拥护国学的学者一下翻了身。特别是李长庚在复兴中华文明开篇时写的那段话，直接给国学赋予了肯定积极的政治意义。
李长庚向来是不出手则矣，出手必是一套组合拳，他在等到自己这篇文章的反响后，立刻给唐代大家韩愈作的幽兰操重新普了一道曲，也就是后世孔子那部电影里王菲唱的那首主题曲。
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。李长庚之所以没有用王菲唱的歌词，而是用韩愈的词来唱，其中大有深意，当然这种深意很快就被他手下的文武官员以及国学者们所领悟，李长庚这是要在把韩文公立起来啊！
韩愈其人在政治上，反对藩镇割据。在思想上。崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶。人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。在文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
李长庚先从一篇小曲入手，接着便是将韩文公的四篇杂说分别为龙说、医说、崔山君传、马说纳入到小学课本里。同时纳入课本的还有韩愈的早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥。草色遥看近却无。最是一年春好处。绝胜烟柳满皇都。等一些诗。韩愈是唐宋八大家的源起者。可以说宋代其余几位大家都是受了韩愈的影响。李长庚这时把韩愈捧出来，最兴奋的还是儒家学者。
你看委员长说百家争呜百齐放，到头来还得先把我们儒家的韩文公立出来。程朱理学跟韩文公比起来屁都不算。新儒学一下找到了立足点而兴奋不已。正在家里闭门研究国学的梁启超看了李长庚一翻风雷手段后，仰天长叹！
韩愈不但是位政治家、思想家、文学家、哲学家、改革家，更是一位谏诤忠臣，在中国历史上他是第一位以单字“文”为谥号的大臣，在中国历史上以文字谥号的也只有五位。
由些可见李长李长庚这次出手的组合拳，第一个重拳已经打出。韩文公一立，谁还敢在提程朱理学那套存天理灭人欲的东西。儒家有了新机遇，一篇篇华彩文章开始在报纸上冒头，虽然内容空乏，但已经有了方向。特别是那些坐火车去看西伯利亚那片广阔疆土的学者们的诗风。经受了大自然宽广辽阔的影响，开始打破明清以来文化思想上的枷锁，变得豪迈狂放而又富有想象起来。
诗词这种很难从哲学上解释清楚的东西，突然玄之又玄地发力，或许诗词本身就是哲学的一部分。短短两个月的时间，中国似乎一下就找到了强大的感觉，这有点像是欧洲的文艺复兴时期的那种变化，不是因为有了米开朗基罗、达芬奇等一些大师。而是那种从上层社会到底层平民突然间的一种精神上升。
首先是文人们的思想开始产生变化，文人尚武之风开始兴起，文人们不知从何时起，开始以佩剑带枪为荣，一时间中国的手枪销售市场火暴异常，各种雕手枪、镀银、镀金等高端手枪开始走俏。更有意思的是汉服在袁世凯称帝时昙一现后，就被文人们贬低得一无事处，这时人们又悄悄地穿了起来。
日本朝日新闻的评论中酸酸的说道，中国在全世界都没有预料到的情况下，一夜间变回了曾经的天朝帝国。
中国的这种变化也开始在官场上出现，一位武汉的官员穿着一身汉服与一位英国领事见面，那位领事分不清汉服和日本和服的区别，那位英国领事对那位武汉官员疑问：“你们中国人怎么开始喜欢穿日本人的服装了。”结果那位官员，袍袖一甩，向那位英国领事，把自已这身汉服前前后后上上下下，从历史传承到服饰意义讲述了两个多小时。最后那位英国领事摇摇头发表了感慨，你们中国人真是奇怪，好像一夜之间，换了身衣服后连人也换了。
洋人确实弄不明白，中国官员怎么一下子就变得有了骨气，别说外国人弄不明白，就是身处其中的中国人自己也弄不太明白。那位英国领事在泰晤士报上写了一篇文章，中国人突然间找回了自信。对比了他以前所见到中国官员的形象和今天他所见到的中国官员形象。这个比喻很声动，其中他还举了几个实例，来证明自己的观点。最后他评论自己更愿意与现在同他平等对话的中国官员进行工作和交流，因为他看到了中国官员身上许多不一样的东西，高深的文化修养，中庸冷静的头脑，处事的细致与条理分明，惊人的记忆能力。
最后那位领事还说了一个有意思的例子，一次他见一位县令向他的上级道台大人汇报工作，那位县令只凭记忆就将他所治理的那个县城几个月来的大小事情进行总结汇报。而那位道台大人一边听取汇报一边寻问，两人都没有看那份书面汇报材料，我出于好奇得到了道台大人的允许，拿过那份汇报材料。听着那位县令的陈述，我惊讶的发现，县令汇报的内容与那份汇报材料竞然一字不差。我在惊讶之余，将那份材料交给那位道台大人，希望他过下目欣赏他手下这位县令的惊人记忆力。没想到的是，那位道台大人竞然拒绝看那份材料，在我不信的眼神下，他笑着背诵起那位县令向他汇报的内容。虽然未能做到一字不差，但基本上他都说对了，要知道这位道台大人只听了一遍手下县令的汇报。
这样的能力在欧州官员包括英国官员当中是不可想象的。但那位中国的道台大人告诉我。记忆是中国学者们通过科举考试成为官员的一个基本素质。我突然对中国着了迷。那个曾经在我眼里，懒惰、狡猾、奸诈、胆小的中国，突然间全都变了。
究竟是什么样的原因让中国发生了这样大的变化？我听中国人说出各种各样的解释。有的说是因为迁都改变了中国的风水、有的说委员长有帝王之气。还有许多古古怪怪的解释，但我觉着前两种解释还是值得相信的，是否还有其它原因，我想我会用很长一段时间留在中国观察思考！
是的中国人找回了自信！这是连李长庚都没有想到的事情，官员们的变化还算理智的话，那么年轻人就几呼陷入了疯狂之中，国社党青年团的徽章成了年轻人最向往的宝物。如果一个男学生，集齐了一枚青年团徽章、一把宝剑、一把手枪、一身汉服四件套的话，那么他就绝对是这个学校最风骚的人物。
一些学校也从善如流地开设了射击课、博击课、剑道课！学生们再不以能背诵西洋诗、穿日本学生装、上街游行罢课等活动为荣。而是对国家社会主义复兴党党首李长庚产生了无与伦比的崇拜之情。学生是一个社会影响力极大的集体，尤其是一些东北学生在与北京、天津、上海、武汉等城市的学生进行交换学习后。这种李长庚式的崇拜上升了一个新高度，东北学生都是半军事化管理，他们都受到过系统的宣传组织教育，比起这些京、津、上、武城市罢课游行的学生，显得专业得多了。
这些东北学生先是向各学校的学生们宣传国家社会主义复兴党的章程政策，和忠于永远英明伟大的李长庚委员长思想。上完政治课就是兴趣课，音乐、体育、军事，东北学生无一不是手到擒来。
这些东北学生耍出来的一件件宝贝把这些大城市的学生们，唬得一楞一楞地，各种新奇吃的东西一样一样被东北学生从东北带过来，水果罐头、方便面、巧克力、奶、牛肉干。玩得有蓝球、足球、橄榄球、甚至有热气球、滑翔机等高端玩意。在加上从东北来交换学习的学生都是国社党青年团的优秀团员，人人都有配发的左轮手枪。不光如此，这些来交换的学生学习时都十分刻苦，甚至争分夺秒一般，这种学习劲头不光刺激了各学校的学生，就连学校的一些教授也为这些东北学生学习的劲头所感动。而玩的时候东北学生不但样百出而且上档次，能全身心的玩出名堂。每一个学校从东北来的交换生都是风云人物。
上层社会的变化也带动了底层社会的变化，老百姓们觉得乱世刚过，买不起什么别的东西都不实在，但有一把手枪防身卫家还是很有必要。老百姓们买不起连动手枪，但黑龙江兵工厂出产的一种廉价的左轮手枪便受到了他们的热衷，一些稍富些的人们会毫不犹豫地购买一把。即追随了时代的潮流，又觉得安全许多。一些老枪旧枪也重新流通回市场，被社会更底层的农民、工人所接受。
枪支的泛滥最先倒霉的就是那些靠打家劫舍生活的土匪们，以前几条破枪就能毫发无损地洗劫一个村庄，现在别说洗劫村庄了，就是打劫一户人家，都要冒着被丢命的风险。犯罪成本的上升，使得土匪们大量失业。开始弃恶从良。社会的安定使得老百姓的生活积极性一下高涨起来。
一些富裕城市的手枪普及率上升到了百分之三十，一位常年在中国经商的法国商人，惊呼四万万被武装起来的民族，不会在被任何列强所征服。因为他们本身就是列强中的一员。