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楚望舒更倾向后一个猜测，三生石是昆仑山至宝，相当于中州传国玉玺一样重要的存在。相传，伏羲晚年思念女娲，日日夜夜枯坐在一块巨石上，遥望星河，沟通天门。
此石因而产生灵性，伏羲坐化后，它吸取日月精华，年缩一尺，一年年过去，从万斤巨石缩小成一块两寸大的石头，表面生出两条神纹，将石隔成三段。代表前世今生未来，若是彼此相爱的男女将血液滴在三生石上，便可结三生伴侣，缘定三生。
这种传说真假难辨，不足以让它成为媲美传国玉玺的存在。
它之所以如此高大上，是当今西王母将它视若珍宝，就像人皇重视传国玉玺
别说缘定三生，就是定十生，定百生，也不能与传国玉玺相提并论啊，爱情这种东西，在枭雄眼里不值一提。在妖族眼里不好意思，爱情是什么东西，我们妖族表示不知道。
可谁叫西王母喜欢呢。
我是王母我任性。
因此不管太乙真人还是楚望舒，要从西王母手上讨要三生石，就好比与人皇说：皇帝老儿，借你家玉玺耍耍
还是有借无还那种。
世人皆知三生石的作用是缘定三生，但楚望舒是知道三生石另一个用途：还魂！
毕竟我是神帝半个儿子。
“王母娘娘、陆吾神上驾到！”
这时，整个瑶池天湖的气氛都变了，一道道目光投向湖畔，凝视两道并肩而来的身影。
月白色华美长袍，头戴凤冠，容貌倾城，青丝如瀑，却有一双碧绿色的瞳孔。她身上那股凛然不可侵犯的威仪，往往会让人忽略她的外貌。
西王母，俯瞰西域一甲子的仙级高手。
能与她肩并肩的人物，在九州不多，在昆仑，只有守山神陆吾。同时也是西王母的嫡亲兄长。
陆吾外貌自是极其英武，身高九尺，披玄色长袍，一双虎目扫视之间，如含电光，叫人不敢与之对视。
“拜见王母娘娘，拜见陆吾神上！”
一时间，呼声如沸，所有人都整齐划一的跪拜，场面极其宏大壮观。
中州太子公主，儒家读书人，道门真人，也躬身作揖。唯有太乙真人、战神刑天巍然不动，后者反而直翻白眼。西王母两次把他赶出昆仑宫，他可是一直记着的。
而且作为执掌道门一派的大真人，太乙真人的辈分，并不比西王母、陆吾低，就算见了道尊师兄，做不做揖还得看心情。
刑天修为摆在那里，哪怕年纪比王母陆吾小了几十岁。
西王母淡淡道：“起身！”
声音悦耳冷冽，威严十足。
哗啦啦，所有人同时起身。
歌舞继续，丝竹鸣奏。
瑶池盛宴。
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第两百四十七章 比武（）
微风拂面，水波不兴。
楚望舒目光落在遥远的主殿方向，看着瑶池宴的主角们一举一动，不过他们在说什么，就听不清楚了。
身边，老家伙高谈阔论，小家伙们也在高谈阔论。不说话的时候，就和楚望舒一样把目光投向主殿，毕竟能在里头占据一席之位的，皆是人中龙凤，或是名满九州的超级强者。想不受关注都难。
特伦阿曼起先还冷嘲热讽几句，但楚望舒不骄不躁不生气，以为这个声色犬马的酒囊饭袋受了他父亲一番耳提面命，就不在搭理了。一个注定不会有反应的怂包，惹了又有什么趣？
这一桌人，见识最广的当属那位公羊军镇大将军的嫡女，笑语嫣然，不但粗通诗词经义，更通晓人文历史，以及各州的习俗民风。反观地位最高的城主府庶子，就差了些。大多时间都木讷不说话，别人主动攀谈，他才回应几句。
便在此时，又听一声奏报：“王母娘娘赐瑶池仙酿，邀请人族青年俊彦共饮。”
熟知瑶池宴的人都知道，好戏开场了。
当下九州，凡是上台面的宴会，少不了歌舞助兴，喝酒聊天虽然过瘾，可大家都是有头有脸的人物，不能太放浪形骸，不喝浪起来，那有什么意思。所以这时候就显出“擂台赛”的作用来。
大家一起喝酒聊天，看年轻人打架，啧啧，多有意思。
而年轻人也表示很乐意打架，开玩笑，瑶池宴是九州最高等盛宴之一，在座的都是大人物，能在瑶池宴上展露风头，喝一声：还有谁！
何等的狂拽酷炫吊炸天。
这种事情，人皇年轻的时候干过，道尊年轻的时候干过，刑天当年也干过。再往前，那位人族定海神针、九州第一人神帝，也干过。
据说神帝当年打的九州年轻高手们差点怀疑人生。
瑶池仙酿是开场戏，虽说是“人族俊彦”，但苏星斗、红鸾、李妙真这些年轻一辈最顶尖的高手是不会出手的。他们一出手，那就没得玩了，也看不上区区瑶池仙酿。
不过楚望舒这一桌的年轻人，顿时精神一振，眼光齐刷刷放光明。
天湖最边缘的一座凉亭中，冲出一名穿兽皮衣的青年，武器是一根碗口粗的大铜棍，皮肤古铜色，半敞的胸襟内露出虬结的肌肉。在回廊上几个起落，便飞到距离中央大殿不远的一座白玉台上。先是朝大殿躬身揖首，而后睥睨自雄的扫视八方：“在下西域散人汉祀箭，向在座的诸位请教。”
瑶池宴出现散修不奇怪，不是所有人族修士都能拜入道门、稷下学宫和昆仑山，不过能参加瑶池宴的，修为肯定都不会差。
紧邻瑶池主殿的一座偏殿内，立刻飞出来一个儒衫打扮的俊俏年轻人，头戴儒冠，穿对襟长袍，两袖飘飘。腰胯一柄黄铜鞘，剑柄缠两根红绳剑蕙的儒生制式君子剑。潇洒的横空虚度，跃上白玉台后，朗声道：“在下中州儒生苏云，向道友指教。”
登时，全场哗然。
所有人几乎不由自主的起身，一簇簇目光死死盯着自称“中州苏云”的读书人。
台上那名兽衣青年更是吓了一跳，朝后一跃到台子边缘，竟是如避蛇蝎。
年轻儒生一愣之后，迅速反应过来，骇的浑身一颤，涨红了脸，辩解道：“在下的确叫苏云，但不是那个苏云，此苏云非彼苏云，诸位朋友莫要误会。”
由不得他不慌张。
当日流沙河畔那个年轻人，可是当着三大仙级高手，一位半步仙级，以及千余名修士的面，自称：中州苏云！
这个锅我可背不起。
都怪父母把我名字取的太大众！
主殿中，某位大儒冷哼一声，读书人养气，养的是静气。修的是浩然正气。
楚望舒摇头失笑。
身侧的某位贵族嫡子笑道：“闻人小姐，你说这个苏云是不是流沙河边那个苏云？”
那位大将军嫡女摇头一笑：“断然不是。”
特伦阿曼附和：“我也觉得不是，苏云显然是化名，当不得真，应该是某位仙人易容化身。”
闻人曼珠轻轻一笑，也不去反驳。
陆地神仙级别的争斗，与他们相距太远，无法揣测。
说话之间，白玉台中两名青年已经缠斗在一起。
西域散修青年，棍法大开大合，刚猛霸道，不过招式明显是野路子出身，没有固定套路。胜在天生神力，一力降十会。再看稷下学宫的儒生苏云，剑法飘逸，气息格外绵长，或躲或挡，偶尔反攻一剑。看似落于下风，实则游刃有余。
这年代，稷下学宫的读书人可不是手无缚鸡之力的，君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。
手段不要太多。
楚望舒与儒家之人交过手，最深刻的印象就是手段太“妖”，练气期的儒生实力普遍低下，一旦跨入真人境，儒家能力就爆发了。人族、妖族的修炼过程，道**法截然不同，本质是一样的。归根结底八个字：炼精化气，炼气化神。
但儒家有点不同，儒家人也练神，可他们练出来的不是元神之力，而是浩然正气。
至于什么是浩然正气，除了儒圣，恐怕连大儒都很难说清楚，可意会，不可言。
所表现出来的能力，用一句话感慨：浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。
更详细的阐述，大概就是：保命神术！
言出法随！破疾病、破邪术、破幻术、破心魔
在儒家有一则传说，当年儒圣孤身一人，东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐海妖，合符北岳。纵横百万里，天灾、妖族、凶兽无人能近其身。
儒圣昔日的光辉事迹暂且不提，楚望舒当年亲身体会，此时此刻端坐在瑶池主殿的陈子玉，在二十年后成就大儒，一身浩然正气贯通天地。
陈子玉当年斥责楚望舒无情无义，冷血刻薄，其实是有道理的，楚望舒当年就是这样一个人。当时的九州背景，妖族撕裂长江盟约，各地狼烟战火，生灵涂炭，牧野城做为边境之一，首当其冲，而当时楚望舒恰好在东荒边境，因为年少之时的某些心结，哪怕楚府早已在他清算之后灰飞烟灭，仍是眼睁睁看着牧野城被妖族攻破，屠城三日，无动于衷。
儒家之人顿时炸锅，虽然东荒不是我们中州皇朝的领地，但不妨碍我们喷天喷地喷世人，做为合格的喷子，就要站在道德制高点上喷任何没有圣母心的人。
然后楚望舒就去稷下学宫搞事情，可惜他和陈子玉交手数十招，就被人皇拦下来。而当时，楚望舒哪怕没用尽全力，可也没有撼动陈子玉的一身浩然正气。
这两人的交手，从修为高低、实战经验、气机绵长以及平和心境几个角度推测，双方各有优劣点。西域散修占了前两者，苏云占了后两者，不过练气境的交手，实战经验要远胜其他条件。
大概百余招后，儒生苏云被汉祀箭一棍敲在剑身，君子剑哀鸣不绝，巨力之下，他整个人朝后滑