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主持见她为狗讨食，心里虽有不情愿，却依然又拿出了一份事物交给女人。
原本一位女人饱食后会离去，可女人又说：“我的肚子里还有胎儿，他也需要吃一份。”
主持以为是这女人贪得无厌，便怒斥道：“你来这里索求施斋，本该心诚感恩，可你贪得无厌一再索取，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，你却以他为借口包藏你的贪念，不觉得太过份了吗？”
话一说完，女子也并未反驳，只是在这时说了一句：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如爱憎何？”
主持听了这话，立刻大惊起来，只见女子忽然腾空飞向天际，显现出文殊菩萨的法相，这时她身旁的狗化做座下的狮子，两个孩子竟是身旁的二位侍者，菩萨置身云海之中，转眼便消失在天际。
高僧说道这里停了下来，慢慢地拾起面前的木槌，敲响了身旁挂着的一面铜锣，又接着说道。
当时的主持知道自己有眼不识真圣，一时之间真是追悔莫及，只是事情已经发生，再怎么忏悔都是没用，于是之后命人用文殊菩萨化身女子留下的头发，盖了一间寺庙，而这座寺庙就是现在的大孚灵鹫寺。
说道这里，众人也是明白这间大孚灵鹫寺的来历。
“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”高僧双手合十，举至眉心的*字处，又说道。
虽是短短的二十字真言，但林染听后顿时觉得心意舒畅无比，仿佛置身碧莲仙泉之中灼灼生辉。
过了半饷，殿前的高僧又开始说道。
而这次的故事的开始，就是百年前的仙妖大战。
仙妖大战前有两个人修道之人，一个叫婆娑，一个叫婆罗，他们立志要修成大道，于是远离人群，住在深山老林里修道。
二人意志坚定，刻苦修行，经过长年累月的修行两人终证大道，修仙世人无不钦佩，都来向他们学习膜拜。
从此以后，二人就长期隐居，再也不问世事，。
直到后来妖界想要挑起战争，害怕二人的大神通，便计划着挑拨起婆娑和婆罗的关系。
只是二人一直平和共处，融洽无间，无奈之下妖族竟是献祭千条族人的性命，对婆罗下蛊，促使二人不和。
婆罗虽是百年修行万载得道，可在妖族鬼魅的蛊惑下，还是变得越加戾气起来。
之后婆罗时常觉得，婆娑的存在会阻碍自己修行，便想要除掉婆娑这个阻碍，只是一只寻不到借口无法下手。
一天夜里，婆罗先睡。
而婆娑当时正在练功，没注意到躺在身旁的婆罗，一不小心踩着了婆罗的头，使他疼痛难忍。
婆罗当时惊醒，觉得机会来了，便在心里诅咒道：“谁踩了我的头，明天清早太阳升起的时候，他的头就会破为七块！”
虽然婆罗只是心中诅咒，可大仙的意念强悍，心中所想即极有可能会被实现。
婆娑修炼之时，便感应到这股怨念极强的诅咒，他知道是因为自己踩了婆罗的头，所以被他下咒。
只是自己本是无意，而且这事也没对婆罗造成较大的损害，婆罗却下此毒咒。这一下便让婆娑也是大怒起来道。
“就算是我误踩了你的头，你干什么发那么重的咒？器物放在一起，难免还有碰撞的时候，更何况是人和人相处，哪能永远没有个摩擦呢？好。。。你说明天太阳升起的时候，我的头就要裂成七块，那我就偏不让太阳出来！”
婆娑也是气急便施起法术，果真没有让太阳在第二日没有照常升起。
日子一天天过去，由于两人的斗法，太阳始终就没有升起，直到第七日后，五台山的明空大师算到，是这二人所为，便带着所有修道的同仁，一起到山里去找他们。
直到明空找到二人时，二人依旧是一副互不搭理的姿态。
明空大师先找到了婆罗，对其劝解起来，只是婆罗业障已深，表示发出去的诅咒已是无法收回，自己也是无可奈何。
于是明空大师又带着大家找到了婆娑，告知天地万物都受阳光的滋养，若是失去了太阳那大家都将要接受灭顶之灾。
婆娑见众人哀求，心中也是悲哀，只是若是放出太阳自己就活不成了。
面对大家的再三祈求，婆娑最终还是站在大义之上，解除了法力释放出了太阳。
众人见到太阳重新升了起来，皆是兴奋无比，只是在重见太阳的那一刻，婆娑的头果然裂成七片，顿时失去了生机。
明空大师也是不忍，即刻为婆娑超度起来，大伙见婆娑牺牲了自己，也是默哀起来，原本受万人尊敬的婆罗，此时也便是被众人嫌恶，不复往日的神气。
当婆娑受到诅咒仙逝之后，妖族对婆罗的诅咒也是解除，当婆罗清醒后发现正是自己害死，往日朝昔相处的伙伴时，也是痛苦万分。
婆罗哀伤之际，也是了结了自己的生命。
这一日里，仙界的两位大擎就陆续仙逝。
就在修仙同仁哀悼之时，明空大师又是说道：“今生来世，脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇菩萨、正法、清净善知识。”
林染忽然发现大师说道这里，眼神之间似乎有意无意的扫了扫自己。
就在林染疑惑之时，又听见大师说道：“两位得道大仙虽是仙逝，可他们也发觉到这是妖族的阴谋，为了修仙界的正气长存，也为了让邪不压正，两位大仙都是留下一脉生机，而这两脉生机也是为了之后，能在仙魔大战中保存实力的一股力量。”
说道这里，殿前便有人问道：“大师说的可是峨眉派的双子？”
听到有人如此说道，大师又是拾起木槌。
正当众人以为他又要敲响铜锣之时，却见到这位僧人将手中的木槌缓缓放进面前的金箔之中，口中念念有词。
顿时从金箔中幻化出许多金色的蝴蝶。
金蝶从僧人手中的缝隙处不断钻出，像是洒上了漫天金雨灿烂无比，大伙看到这一异像无不动容，也慢慢从刚才的意念之中跳脱出来。
这金蝶在大家眼里只是奇妙景象，可落在林染眼里却是漫天的神机。
一种异样的感觉让全身都是酥麻起来，耳边仿佛响起三十三天外的玄妙佛音，一种挥散不去的熟悉感，就降临在这个小小的身体里。
直到梓鸢拍着自己的肩头，晃神间好像听到她在叫我般。
“林染。。。”
“林染。。。”
直到这时，林染才慢慢清醒过来，只是回想起刚才迷糊之时，自己见到的那些景象倒地是什么？
第356章（）
挑战
此时，卿河面前便站了一人。
只见那人手持一根黄金烙纹长棍，报称道：“在下九华山，临济，挑战阁下。”
九华山的棍术，以抡、劈、戳、撩、舞花等棍法所组成的套路练习，它的特点是使用两端，棍打一大片。棍，作为他们手中的一种兵器，其威力是不可忽视的，棍法快速勇猛，舞动如飞，动起手来起来呼呼生风。
卿河站稳莲花座上，也是正言道：“峨眉山，卿河，请指教。”
两人刚一报上名号便动起手来，林染在一旁就近距离的观看起来。
这时，叫做临济的九华山弟子，直接操起长棍就是袭来，这人挥舞起长棍，便是梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，表现勇猛，棍棒下虎虎生风夹带着风雷之势，朝着卿河就是狠狠的打了过来。
卿河瞧见也不慌张，摆下太古遗音就朝那临济绕指弹去。
卿河这一手便是，太古遗音下的琴瑟和鸣，音轨夹杂着灵力波动铺天盖地的就灌了过去，这一下临济面前便是漫天的灵力攻击，看似无形的波动，却蕴藏着极其危险的陷阱，若是稍一大意，便有可能陷入万劫不复。
临济几棒打下，看似是打在了空气上，可手上的感觉却像是击在了钢筋上一般，令他虎口生疼。
俗话说：“枪似游龙，棍若雨”。九华山的棍法特点似疾风暴雨，密而不疏。棍分棍梢、棍身、棍把三部。在打斗中，一般都是梢、身、把交互使用，变化多端。欲使棍法纵横，抡劈如意，握法灵活是第一要素。
临济乃是棍术大家，其劲力的运用随着棍法变化，忽刚忽柔、亦刚亦柔，刚柔兼备。发力必须顺，所谓顺也就是顺其自然，能顺棍的自然之势把劲力贯注到棍梢、棍把和棍身上去。
周围有弟子瞧见也是大为惊叹，这临济的棍法是僵力与拙力并驱，这僵力和拙力不但能能使棍发挥出力量来，而且使棍术“密集如雨”的灵活反而受到滞涩，显示出它的活泼与韧性。
但这种强力的棍法下，卿河确实轻松应对，并未给临济留下任何机会。
临济也知道这样僵持下去，自己必败无疑，于是直接使出了杀手锏，以棍尖指向卿河，要跟着其的闪避进退而变，始终使卿河落入其棍尖圈击的范围内。
这中技巧就是九华山棍法的精髓，正是所谓的“出圈与入圈”，出圈是使对方攻来之棍，快到来时突然失去目标，使其进棍落空，入圈就是在出圈之霎时，临济趁移步换形之际，同时进棍攻入卿河之内圈，使卿河进攻之棍无法及时收回招架。
卿河瞧见那人变了棍法，竟是逐渐缩短了两人的距离，知道他想近身来战，可自己绝不能给他机会。
卿河也是立即撩动指尖，以琴音化剑气，对着临济就是射出无数剑音，顿时这莲花座上满是剑气回荡，余音袅袅起来。
临济棍法虽是了得，可瞧见这满天飞羽也是难以抵挡，于是借着长棍余力，退回了身子，撤下兵器后，报声道：“在下认输了。”
众人听见临济居然主动认输，也是议论起来，经