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管这种记录方法简陋的很，除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下，这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事，或各件事发生的先后顺序。
在场的人听了伏羲的介绍，回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。
等一切商议妥当后，少典道：“圣人真是胸怀宽广，心地善良啊！我等原以为此次来请圣人，一定会费些周折。来前我等就商量好了，请不动圣人我等就跪地苦请，圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀，惭愧！惭愧！”
旁边又有一人道：“我等当初听说这方的部落里出了圣人，心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结网，离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群，而且爱心广大。圣人之名当之无愧呀！”
这时又有一人道：“自从祖婆女娲归天之后，我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出，乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领？”
众人一听齐声说好，于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过，这时王者的概念继承的还是女娲的传统，谁是王者就意味着谁要为人类操劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取，而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响，是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时，被推举的人也不过分推辞，因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是，伏羲稍微推辞了一下，见大家心意诚恳就接受了下来。
大家认同了伏羲的首领地位后，又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲，遂人氏华，有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神，又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员，继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人，后又尊为帝，所以大家又称伏羲为圣帝。
接下来，伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下，就去各部落传授结网。众首领再次表示感谢后，便一一告辞回去了。
伏羲把自己的族人召集起来，说明自己应各部落的邀请，将要去各部落传授结网。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排，然后就出发了。
这时蛙已经身怀有孕，就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后，俩人互道珍重，伏羲便独自上路了。
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第二十五章 炎黄（）
伏羲依照自己在绳子打结的先后次序，逐一走访各个部落。这一天伏羲就来到了少典的公孙氏部落。少典听到族人的通报，立刻率领自己的家人和全族老少出部落来迎接伏羲。
少典一见到伏羲，立即率全体族人跪倒在地，高声说道：“拜见伏羲圣帝！”伏羲一见也赶忙跪倒，说：“伏羲何德何能敢受大家如此参拜？”少典道：“圣帝不辞劳苦，甘愿承担引导人类的重担。又将传授结网于我等。我等受此大恩，理应行大礼相谢。请圣帝起身，接受我等的大礼。”伏羲仍跪着道：“愧煞伏羲了，微末之功怎敢言大恩！况且能为人类尽一点微薄之力，乃是伏羲的荣幸。如此大礼伏羲断不敢受。请大家起身，否则伏羲也决不起身！”少典见伏羲态度坚决，赞叹道：“圣人虚怀若谷，少典自愧不如啊！”
少典仍坚持向伏羲拜了四拜，伏羲也还了四拜。大家这才一起站了起来。少典随即回身叫道：“附宝，安登，快带孩儿们来拜见伏羲圣帝。”话音刚落，从少典身后转出两个妇人。每人手里拉着一个十一，二岁的小男孩儿。少典介绍道：“这是我的两个妻子和儿子。”两个妇人领着各自的男孩来到伏羲面前一起跪倒，嘴里说道：“拜见伏羲圣帝！”
伏羲赶忙俯下身子，又要伸手相搀。这一次却被少典拦住，坚持让他接受了母子四人的参拜。
等到四人站起身来，少典就请伏羲到部落里休息。路上少典又给伏羲详细介绍他的妻子和儿子。他指着其中一个妇人道：“这是附宝，乃有峤氏之女。这是我和她生的儿子姬。”然后又指着另一个妇人道：“这是安登，乃有蜗氏之女。这是我和她的儿子姜。”
原来，少典是一个很有头脑的人。他知道人类的力量很弱小。若遇到大的灾祸是很难独自承当的。只有联合起来才能抵御大的灾祸。所以当他成为公孙氏部落的首领后，便和附近的两个小部落有峤氏和有蜗氏结成联盟。相约遇到灾祸互相支援。为了巩固这个联盟，他分别在有峤氏和有蜗氏娶了一个妻子，就是附宝和安登。
伏羲听了少典的介绍，也很赞赏少典的这种见识。他一边往部落里走，一边打量少典的这两对妻儿。
只见那有峤氏附宝身穿一件色彩斑澜的豹皮，头上戴着用各种鲜艳的花朵编成的花冠。脖子上挂着用兽骨穿成的饰物。最令人惊讶的是附宝的皮肤白晰细嫩，光彩照人。在上古人类饮食和居住都很粗糙的时代，这简直是不可想象的。加之附宝容颜俏丽，明眸皓齿。使人直怀疑自己是遇见了天上的神女。附宝的儿子姬生的也象她一样皮肤白嫩，鼻直口方。一看便知将来一定是一个标准的美男子。而且小小年纪就背背弓箭，身上透出成年人都少有的英武之气。
再看有蜗氏安登，容貌也如同附宝一样美丽，只是皮肤略显黝黑。安登身上穿一件白色的羊皮，脖子上没有饰物，头上也只用细藤条扎了一个环。显得干净利落，朴实无华。加之安登神情肃穆，较之附宝反倒更显的端庄。她的儿子姜生的皮肤也如她一般黝黑。而让人惊异的是姜的头上具然长着一双弯弯的角。眼睛又圆又大，鼻孔又粗又长，嘴巴大大的，厚厚的嘴唇还向外翻着。这样子使人立刻就联想到了牛头。不过姜的相貌虽然怪异，却一点也不显丑陋。眉目间常聚着一股浩气，使人油然而生亲近之意。
伏羲看着少典的这对妻儿，心中也是忍不住的赞叹。暗自道：“这家人个个仪表不俗，怎么就聚的这么齐呢？”
等到了部落中间少典居住的草屋中，伏羲坐下后就忍不住道：“少典，我真羡慕你呀！天地间的灵气都聚到你们家来了！”少典急忙谦让道：“圣帝过奖了。我等山野草木之人，怎敢妄得天地灵气。我听说圣帝的妻子已经怀孕，不久一定会为圣帝生一个具万物灵气的儿子。”伏羲道：“少典，你太过谦了。我等皆为祖婆女娲的子孙，人人平等。天地万物的灵气都有权享有，怎么就一定要是我的儿子？”
说到这儿，附宝在一边插话道：“圣帝言之有理，谁说我的儿子就不配得天地灵气。我生姬时就感觉到大地在随着我分娩的阵痛一起颤动。老人们都说那是大地之脉在跳动。直到我生下姬，大地之脉的跳动才停止。想必是大地要将她的灵气倾注到姬的身上，故随我的分娩一起颤动。”
少典听了忍不住皱了皱眉头，说道：“附宝，你怎么总是这样，一点也不懂得谦逊？”附宝道：“我又哪里说错了？你又来申斥我？”少典道：“你为什么总是爱在人前夸耀自己？”附宝道：“我怎么是夸耀了？我说的都是事实嘛，给我接生的婆婆也感应到了。”少典道：“就这么一点异象，就值得你在人前说个没完吗？安登怀姜的时候也曾梦到她把太阳吞到了肚子里，怎么就不听见她在人前说起呢？”附宝道：“我这可是大家都感应到了。安登说她梦到吞日又有谁为证？”
少典一听，气的一拍大腿站了起来，喝道：“你还要狡辩？”附宝也不甘示弱地道：“我哪里错了？”
伏羲一瞧，忙站起来打圆场道：“些许小事少典兄不必动怒。嫂夫人以自己的儿子为荣，也是人之常情，少典兄何必见怪。”安登也上前解劝道：“姐姐也不过是随口说说，夫君何必动怒呢？”少典只好又坐了下来，说道：“妇人无知，让圣帝见笑了！”
伏羲忙叉开话题道：“不知这两个孩子哪个为兄？哪个为弟呀？”少典一听笑道：“不瞒圣帝这个我还真说不清。两个孩子出生的日子太接近了，生时又不在一起。是他们的母亲在她们各自的部落生的。所以我也说不清他们哪个先生，哪个后生？”
少典说的倒是一点不假。上古人类对时间还没有太精确的计算。同一时段，不是同一地点发生的事情，上古的人是分不出先后的。不过少典和附宝所说的两个孩子出生前的征兆，倒是确有其事。当初附宝生姬时，当她正被分娩前的阵痛折磨的痛苦不堪时，忽然感到大地也在随着她的阵痛而颤动，仿佛也正承受着分娩的痛苦一般。而安登有一天晚上在睡梦中忽然看见太阳从天而降，一下落到了她的嘴里，随即便被她吞进了肚子里。之后不久她便发觉自己怀孕了，后来便生下了姜。出现这些征兆不是没有缘由的，因为这两个孩子不是别人，就是龙族历史上赫赫有名，影响深远的炎黄二帝。
炎帝是姜，黄帝是姬。因为他们本来是同姓兄弟，他们的子孙为了区分血统，就分别以他们的名字为姓。所以后世就有了炎帝姓姜，黄帝姓姬的说法。又因为姜的头型象牛头，就有了炎帝牛首人身的说法。
当下，少典见伏羲问起自己的两个儿子，猛然想起自己曾让两个儿子各自为圣帝准备一份礼物。忙说道：“孩子们快把你们给圣帝的礼物拿来。”两个孩子闻听，都转身跑了出去