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秦朝为巩固中央集权统治，在法律方面颁布了严刑峻法，推重刑，定繁法，时称“万事皆有法事”。
经历动荡战乱，目前所见的秦代法律方面的资料比较有限，但是思想言论罪方面的相关罪名如今仍可在各类史料中发现。
根据《史记》的记载，秦朝在思想言论方面的罪名就涉及诽谤与妖言罪、以古非今罪、妄言罪、非所宜言罪等等。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十五年，侯生、卢生议论秦始皇**独裁，“乐以刑杀为威”，秦始皇便以卢生等“今乃诽谤我，以重吾不德也”，“或为妖言以乱黔首”，遂逮捕“四百六十余人，皆阬之咸阳”。
要司徒刑说，大乾的制度有些偏儒家，太过于仁慈，宽松，才让百姓无所顾忌。
乾太祖是布衣出身，故而对非常反感“因言入罪”，故而废除了相关法律。
和先秦的“形同陌路”高压政策，有了很大的改善。所以说大乾的儒生才敢如此放肆。
抨击时政，非议帝王，甚至是以直臣自居，故意上书羞辱尊上。
认为这是气节所在，慷慨赴义，青史留名。
在司徒刑看来，这是一种病态的心理。
说到底，还是没有立法，对儒生们的言论没有约束，他们心中没有畏惧，才能如此的放肆。
这也是儒家“道德约束”的弊端。
司徒刑却认为，控制言论是十分必要的，虽然不必和先秦那样高压，让百姓“形同陌路”，但是，也要众人心底有所畏惧，对自己的言论负责。
只有这样，这个社会才会真的和谐。
没有敬畏之心，没有约束的言论是十分可怕的。
前世的天朝也是如此，受西方思想的影响，百姓渐渐的知道运用法律保护自身权益。但是，随之而来的，也有言论的失控泛滥。
他们虽然无形，但是好似洪水猛兽，甚至有过之而无不及，所过之处，必定是一片狼藉。
君不见后世键盘侠天天在网上激扬文字，挥斥方遒。自诩正义，在司徒刑看来着实可笑。
甚至有的人化身“水军”，“网络暴民”，“职业黑”或者为了利益，或者为了发泄，或者为了报复，他们好似洪水猛兽一般到处攻击肆虐，无所不用其极。
也许在儒家看来，这是君主开明的一种表现。
在西方人看来，这是人权的一种表现。
但是在司徒刑看来，这是立法缺失的一种表现。
为什么会有这样的现象呢？
这就是因为没有立法约束的弊端，犯罪成本太低，洞穿了人心底的良知和道德底线。
甚至很多人将这种现象视为“言论自由”。
“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”
法国启蒙思想家伏尔泰的这句话至今仍深入人心，有着超越时代的影响力。
但是言论自由和言论泛滥，很多人难以界定。
在司徒刑看来，大乾也存在这种情况。
没有立法，更没有一个规矩约束，言论自由注定会变成言乱泛滥。
师法！
在某种程度上就是宗门的约束之法。
约束儒生的言论。
禁止儒生篡改经义，扭曲圣训。
但是，师法还是太过粗糙，太过简陋。
司徒刑脑海中的念头不停的碰撞，推演，一个个法律条文在他的念头中成型。
他的眼睛也不由的亮了起来。他脑海中的斩仙飞刀也在不停的震颤，在《师法》的基础上，一道道规则之力聚集延伸。
好似烙铁一般在飞刀上烙下一个个痕迹，组成一个个文字。
司徒刑身体站的笔直，声音肃穆，好似神圣的大声宣读道：
“诽谤罪！
妖言罪！
以古非今罪！
妄言罪！
非所宜言罪！”
“今圣仁慈，不以言入罪，但是吾等当三省吾身，不得造次！”
司徒刑的声音不大，但是却好似晨钟暮鼓。又好似当头棒喝，每一个儒生眼睛中闪现出迷离之色。
往昔的一幕幕都出现在他们的眼前。
抨击时政，非议君王，恶意中伤诽谤他们。
嗷！
嗷！
嗷！
随着司徒刑的大声朗读，一个个法律条文的形成，北郡上空的龙气好似水开一般沸腾。
昏昏沉睡的龙气陡然睁开双眼，露出金色的眸子，并且发出胡震天的咆哮。
一道道秩序锁链从天空中垂下，一个个文字在空中形成，每一个儒生都感觉心头一紧，身体上仿佛背负了一个看不见的枷锁，竟然再也不敢肆无忌惮的狂言。
他们清醒过来以后，每一个人都背后冷汗淋漓，有些恐惧的看着空中。
敬畏！
儒生们第一次心中有了敬畏。
他们知道，以后不能在肆无忌惮的狂言了。
但是，他们心中并没有怨恨，反而有着一种后怕。如果不是尽早警醒，一直如此肆无忌惮，，必定会招来杀身之祸。
古往今来，以言入罪，被杀害的不在少数。
司徒刑眼神幽幽的站在那里，好似发呆，又好似陷入回忆。但是他的念头却在不停的推演碰撞，形成一个个智慧的火花。
立法！
司徒刑竟然通过六次雷劫念头的推理演算能力，将先秦律法，师法，还有后世的言论自由等观点糅合在一起。形成了一套有别于古代律法，又和现代法不同的法案。
正因为里面包含了“师法”还有“日三省吾身”的儒家理念。
这个法，和古代法家的“立法”有着很大的区别。
也更容易被人接受。
这些儒生不仅没有排斥，反而心中升起一丝淡淡的感激。
就连北郡总督霍斐然也只是眼睛闪烁几下，并没有训斥司徒刑的鲁莽。
而且这套法案一形成，就被龙气认可，从而形成了诸多异象。
司徒刑头顶气运中的青铜板高高的飞起，和空中的龙气融为一体，一丝丝律法之力镌刻在上面，形成了一个个文字。
诽谤罪！
妖言罪！
以古非今罪！
妄言罪！
非所宜言罪！
这些文字和前面的“约法三章”比起来有些虚幻，看起来好似随时可能崩溃一般。
这套法只是创始阶段，并没有成型，也不具备约束的力量。
但是司徒刑坚信，只要自己努力。
定然能将这部法律推行天下。
常言道：不在其位，不谋其政。
自己不是官身，仅凭法家弟子的身份，调动的龙气十分有限。故而这个法律条文才会如此透明虚弱。
而且约束的范围也实在有限。
今日所作之事，与其说是立法，不如说是种下“法”的种子。
只有自己获得权柄，并且告知于民，这颗种子就会发芽长大，这条法令才会变成由虚化实，代表秩序的锁链也会变成青铜色。
而空中也会出现阡陌纵横的秩序之力，约束人心。
作为法令的创造者，司徒刑更会获得无与伦比的权限。
想到这里，司徒刑眼神顿时变得幽幽起来，心中对即将到来的春闱越发的期待。
北郡总督霍斐然一脸满意的司徒刑，好似看着自己家的子侄。
显然，刚才司徒刑的手段，，让这位重新焕发斗志的铁血总督很是认可。
因为雷劫的关系，司徒府尽数被毁掉，只剩下一大片残垣断壁。
司徒刑被总督邀请到府邸暂住。
司徒刑本不想叨扰，但是总督霍斐然对他体悟的“知行合一”非常的推崇，让司徒刑不由的感到受宠若惊。
并且，霍斐然府邸几千册藏书，其中不乏珍本，孤本，对他的体系的完成非常重要，所以司徒刑假意推辞两遍，见霍斐然真心邀请，也就同意。
让鲍牙收拾细软，常用之物，随着霍斐然住进了总督府，安心准备春闱。
ps：
北郡部分告一段落，该换地图了，明天正式开始春闱。
第三百三十八章 涪陵公庙（）
♂！
霍斐然的藏书颇丰，不仅有儒家典籍，还有天文地理，兵家，阴阳等诸子百家的学问，更有很多孤本，珍本，禁本，每一本在外面都是难得一见。
司徒刑好似一个海绵，疯狂的吮吸。
他天庭穴里的经过六次雷劫好似水晶玛瑙一般的儒家半圣念头，每日都在高速运转。每日耗费大量的心血。
也幸亏，司徒刑在玉清道洞天福地中所获颇丰，各种滋养气血的药材应有尽有。
而且总督霍斐然担心司徒刑的身体，每日都让下人为他按照华平留下的方子熬制滋补的膏药。
不过短短十数日。司徒刑就将总督霍斐然的藏书看了大半，并且做了厚厚的笔记。
不论眼界，还是见识都提高不少。
司徒刑在“知行合一”的基础上，结合了霍斐然藏书中的《大学》等儒家经典思想精华，又进行了深入的推演。
并且以表字阳明，将和霍斐然交流时候的对话摘录，，以问答形式写了一本阐述心学核心思想的典籍《大学问》。
“问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”
阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦