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“是啊，释教虽然也分大乘小乘，也分禅宗净土宗等等，但分来分去也都是关起门来自己分。不像咱们修道者这边，意见稍有不同，就出去自己建立宗门，最后就成出现在这个样子。”林木木带着几分感慨的说道。
林木木出身的大自在宗，说起来也是修道宗门中的另类，想必当初自在至尊建立宗门时，也是因为与什么人意见不合之类的。但是，这在修道宗门当中，算是很平常的一个事情，反正再怎么分也要认师父，也要拜道教祖师。可是，真正分开之后，各自就有了各自的利益，有了利益的争端，就不会再真正的“亲如一家”了。
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“是啊，释教虽然也分大乘小乘，也分禅宗净土宗等等，但分来分去也都是关起门来自己分。不像咱们修道者这边，意见稍有不同，就出去自己建立宗门，最后就成出现在这个样子。”林木木带着几分感慨的说道。
林木木出身的大自在宗，说起来也是修道宗门中的另类，想必当初自在至尊建立宗门时，也是因为与什么人意见不合之类的。但是，这在修道宗门当中，算是很平常的一个事情，反正再怎么分也要认师父，也要拜道教祖师。可是，真正分开之后，各自就有了各自的利益，有了利益的争端，就不会再真正的“亲如一家”了。 富品中文
第一一七七章：挖墙角（）
那群释教的大和尚，虽然之前指责叶赞手段残忍，但是也并没有把叶赞的话当成耳旁风。他们在降临晨曦世界的时候，也是特意选了比较偏僻的地方，没有做出什么引人注目的举动。
严格来说，叶赞之前在晨曦世界做的那些事情，别管对晨曦世界的土著是不是残酷，但对修道世界的“传道”却有着实实在在的帮助。虽然，释教独立于道教之外，但在“传道”这件事情上，也一样能够从中享受到这个便利。
这世间总有这么一种人，一边享受着别人创造的便利，一边却又在那里挑三拣四的找毛病。你要说把事情交给他做，他又会百般推辞不愿意出那份力，而且就算做也根本做不好。
这群和尚们也是一样，一边觉得叶赞的的手段几近魔道，一边却又心安理得的享受着这份成果。
释教的和尚们，来到晨曦世界之后，没有像那些修道宗门那样，先去寻找地方建造道场，而是分散开往世界各地而去。他们一边在世俗间行走，一边传播自己释教的“道”，一边也做着一些“救苦救难”的事情。
虽然，巫师后裔搞出的灾变都已经被消灭了，但是这人世间本身就是有着无数的疾苦。并不是说，灾变已经被消灭了，晨曦世界的人就都能从此过上平安幸福的生活了，该受的苦还是要去受。
而这些和尚们，至少都是元神级的修为，要替那些世俗凡人解决问题，那自然是再简单不过了。就比如说，有人身患恶疾，和尚过去念几句经文，挥手往那病灶一抹，对方顿时就变得活蹦乱跳了。再比如，有大量的灾民快要饿死了，和尚们要得到世俗的钱财自然不难，搭起粥棚施米舍粥，又是赢得一片赞誉。
也就一个多月的时间，整个晨曦世界的土著们，就对那剃着光头的和尚们不再陌生了。尽管，土著们也想不明白，这些和尚和史前文明研究机构有什么关系。但是，毕竟都从和尚那里得到了救助，他们至少不会认为和尚们是坏人。
接着，看到时机差不多了，分布在晨曦世界各地的和尚们，终于是开始建造“道场”了，也就是寺庙。与修道宗门不同的是，和尚们的寺庙，多数都选在了人群聚集之地，就比如直接在某个城市里找个地方，或者在城市不远的山上之类的。
在建造寺庙的同时，和尚们也开始了招收信徒，开始制造晨曦世界的土著秃子。
在招收信徒这方面，释教的和尚们与修道宗门又有不同。那些修道宗门，哪怕知道这批弟子不会有多高的成就，但也还是会在资质心性上有所考查。但是，释教这边却是根本不挑剔，只要你愿意“皈依我佛”，哪怕你已经是四五十岁了，也一样给你剃度收为弟子。
毕竟，之前巫师们搞出的灾变，对晨曦世界的人们造成的巨大伤害，不可能在短短几个月里就完全消弭。因此，释教这边的各个寺庙建成后，一说可以无差别的招收门人弟子，各个寺庙几乎转眼间就被塞满了。
那些土著们，可能并不知道，拜入佛门究竟意味着什么。他们只知道，只要把头发一剃，就不用担心被饿死了，也不用担心被人欺负了。什么文化、信仰、习俗等等，都比不了“活着”两个字，只有活下去才能考虑别的。
当然，释教除了在各个城市建立寺庙之外，也和修道宗门一样在寻觅真正建立道场的地方。毕竟，城市中的那些寺庙，只是用来扩大信仰影响力的，是用来广招信徒的。而真正要修佛，他们也需要和修道宗门一样，需要一个比较好的类似洞天福地一样的道场，也需要各种修炼的资源。
这个时候，晚来一步的影响就出现了，毕竟真正好的“洞天福地”，都已经被修道宗门瓜分完了。释教想要找个好地方，要么就是和那些修道宗门去争抢，要么就只能降低要求找个地方凑合了。
和那些修道宗门争抢？别看修道宗门如同散沙一盘，但要是和释教发生冲突，这盘散沙也不会放任同道被欺负。这个同道被欺负，你不管，也许下一次就轮到你被欺负了，到时又指望谁能来帮忙呢。
至于降低要求？释教的和尚们也同样不愿意。毕竟，堂堂释教，乃是与道教并列的大教，怎么可能搞个二、三流的道场糊弄佛祖呢。
于是，就这么又过去将近一个月的时间，在经过了一番四处探寻之后，和尚们的目光就落在了晨曦教会的圣地上。
尽管，晨曦世界的力量体系，与修道世界有所不同，但在有些方面也是有共通之处的。就比如说，修炼时对于环境的依赖，几乎没有哪个力量体系，是需要在贫瘠之地才能修炼的。
因此，晨曦教会的圣地，严格来说也能算是一处“洞天福地”了。而且，别看晨曦教会原本在晨曦世界地位不高，但好歹也是这个世界中唯一的宗教，自然不会随便划块地方做圣地。可以说，放在叶赞当初划分的，各宗用于建造道场的那些地区之中，晨曦教会的圣地也绝对是排在最前边的。
这也是为什么，当初叶赞给众人划分道场地区时，明确告诉众人“别打晨曦教会圣地主意”的原因。
当然，释教的和尚们也知道，晨曦教会已经被叶赞掌握在手中了。当初，他们刚刚过来的时候，叶赞在虚空中挡下他们，告诉他们晨曦世界的种种，就提到过晨曦教会的事情。毕竟，叶赞做的那所有的事情，基本都是以晨曦教会为基础才实现的。
不过，释教既然打起了晨曦教会圣地的主意，那自然是自己也有一番考虑的。在他们看来，晨曦教会的巴特利等人，与叶赞应该仅仅就是合作关系。既然是合作关系，那么与谁合作不是合作呢？
释教最擅长的就是挖墙角，就像科技世界那本神话小说《封神演义》一样，信奉的就是“只要锄头挥得勤，没有墙角挖不倒”。在《封神演义》中，一场封神大战之后，西方教一边把原始天尊的弟子挖来做佛陀，一边把通天教主的弟子“挖”来做坐骑，一下子成了最大的赢家。
这个世界的释教，虽然并不是《封神演义》中的西方教，但两者之间也的确是有着千丝万缕的联系。
因此，在释教的和尚们看来，去与那“晨曦教会”谈谈合作，说不定还能把巴特利等人渡化皈依。最不济了，从晨曦教会那里“借”一块圣地来，先把释教的“道场”立起来也是好的嘛。
尽管，在前往晨曦教会圣地，与巴特利等人见面之前，释教的和尚们当然还不知道，巴特利等人真正的来历，甚至不知道这些人的名号。但那些，对于他们的打算，都算不上是什么影响，对方是谁的人又有什么关系，皈依我佛那就是我们释教之人了。
于是，没过多久，释教此次前来传道的几位大和尚，就来到了晨曦教会的圣地。
听到释教之人前来拜会，巴特利等人自然也都不敢怠慢，只一边向叶赞那边传讯通知，一边将那几位大和尚迎入了圣地。
“我观这位道友，似乎并非我界之人，看来今天此来的目的，八成是不会有什么意外了。”在见到巴特利等人之后，一位大和尚传音与身边的同伴交流道。
“嗯，而且，看得出来，他们的身上，并没有什么受制于人的禁制，应该都是自由之人。”旁边那位大和尚，也是点头传音回应道。
巴特利等人，虽然都是从小世界中出来的，但是叶赞已经完全给予了他们自由。也就是说，尽管叶赞身为小世界主宰，但如今已经并不能掌控巴特利等人的生死了。就像释教的和尚们猜测的那样，叶赞与巴特利等人的关系，更像是一种合作的关系，而不是什么从属关系。
巴特利等人唯一依赖叶赞的，就是需要从小世界中补充消耗的力量，就像叶赞他们需要从修道世界补充法力一样。但是这个情况，并不足以让叶赞完全掌握巴特利等人，毕竟他们可以选择补充力量，也可以选择不补充力量，反正省着点用又不会死。
因此，叶赞与巴特利等人的关系，就是一个互惠互利的合作关系。
而释教此次前来的几位大和尚，都是有着法相级的修为，自然一眼就看出了巴特利等人的底细，同时也对此行更加有信心了。
“几位禅师远道而来，不知有何贵干，可是有需要我等以教会之名帮忙的？”在各自落座之后，巴特利率先向几个大和尚询问道。
在巴特利想来，自己等人掌握着晨曦教会，对这些从修道世界�