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梁祝劫运榜-第46章

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    五胡乱华后,华夏历史上有两个改变一直影响后世:

    第一就是北方人口、财富、生产技术大量南迁,从此以后南方的经济就始终超过了北方。

    第二就是自秦始皇统一币制,白银是禁止作为货币流通使用的,汉代仍主要用于装饰和贮藏,偶尔也作货币使用,到了晋朝,拥有大量财富的豪门世家,囤积着极多的黄金和铜钱保值,他们还用黄金打造奢侈品,导致市面上黄金极缺,从此不得不逐渐将白银作为替代货币,开始流通。

    五胡乱华后晋室南渡,因生活在当年的孙吴一带,所以前期就用孙氏的旧钱。东吴的钱特别大,一当五百、一当五千、大泉五百、大泉当千的都有,后来就有人把这种大钱夸张地叫做比轮钱,比喻人人都拿着车轮子去买东西。

    南方的经济发展了,但晋朝一直没有正式铸钱,孙吴的钱就不够用了,只好沿用各种旧钱,轻重杂行,钱币种类杂乱,四文钱、半两、货泉、沈郎钱、直百五铢以及剪凿过的铜钱都在用。

    国家虽然没铸钱,地方上却由沈充唯一地铸造过一次官方货币………五铢钱,民间又叫沈郎钱、小五铢,这个钱质量很差,因为掺的锡太多而铜色发白,极薄极小,每枚只重1克,简直就是榆荚钱的翻版。

    国家没有铜铸造货币,只好时不时的允许私人铸钱,于是人们纷纷剪凿旧钱以铸小钱,这就出现了鹅眼钱、鸡目钱、綖(读作延)环钱、剪边钱、无文钱、榆荚钱、荇(读作杏)叶钱、小钱四文,包括沈郎钱,都是又轻又薄,一千文钱叠积起来不足三寸高,轻得入水不能沉下,一万钱买不了一斗米。

    后来,晋朝的俸禄、赏赐和救济,不得不以布帛等实物为主,救济则几乎完全使用米谷。(详见备注中关于铜币和银子的换算关系)

    秦京生出一千文未经剪凿的五铢钱,能当两千文凿剪后的钱用,再加上未经凿剪的铜钱很稀缺,所以和荀巨伯两千五百文的石砚相比,倒也不相上下,二人都未占到便宜!

    七品儒士陆俶撇撇嘴,祖窍喷出一道紫色清光,内有一物“噹”的一下落到了放着赌资的桌子上,赫然是一把铜尺,九品级别,随后懒洋洋地说:

    “要赌就来个大的,我赌马文才胜!”

    秦京生一看,眼睛都直了,不过,自己也是赌马文才获胜,即便是赢了,这儒器也轮不到自己。

    他家境贫寒,入九品已经两年多了,到现在了还买不起一件儒器,但这并不代表他不识货,这九品的铜尺,是顶级的,儒器店里明码标价,可当九万钱,够三口之家很舒适地生活两年的了!

    “本来我是不想赌博的,不过既然涉及到了山伯,我也凑一份热闹,龙尾松涛砚,梁山伯胜!”

    一个清泠的嗓音幽幽寂寂,阵阵松香伴随着松涛的低吟扑面而来,正如林下之风,神情散朗,其态度娴雅,其举止大方。

    祝英台适时插了一句话,同时从祖窍中喷出一道清光,一方石砚落到案几上,却是祝英台常用的那方四品的龙尾松涛砚。

    听到‘龙尾松涛砚’这几个字,不光秦京生面现狂喜之色,就连在场的所有人,都像是听到有人说,武圣关羽扔掉了青龙偃月刀一般,露出了极为意外、不可置信的神情!

    须知一件趁手的儒器,需要多年的温养、磨合,更何况此砚已经到了四品的巅峰,很快就要到三品级别了,三品和四品比较,那可是上品和中品的差距啊!

    进入三品会有另一番奥妙,可现在,祝英台竟然将其当做赌资!

    九品的铜尺已经估价九万钱了,这四品顶峰的石砚,价值几何?已经能到千万两银子了吧!

    不说别的,只要一想想它可以让九品的儒生进阶到五品,等到石砚进阶三品了,还会让主人进阶到四品,秦京生立刻就热血沸腾了,兴奋、激动得全身都在颤抖啊,哪还会想到升入四、五品后,若失去了石砚,主人的品级还会再次跌落回九品的弊端?

第49章 撒豆成兵 墨家机关符剑出() 
是的,儒器就有这样一个弊端,比如五品的人得了一件二品的儒器,他会暂时将品级提升到三品境界,失去这件儒器后,就会重新降到五品。如果他得了一件九品的儒器,理论上说,如果他在祖窍中放置的时间足够长,儒器就可以缓缓上升到五品等级,但儒器离开了他,也不会向下跌落,这是不可逆的。

    “事出反常,必有蹊跷!祝英台不惜血本,力挺梁山伯,是知道他的实力,绝不会输,还是纯粹的为了面子赌气?”

    围观的众儒生虽然不像秦京生那样失去理智,但也心中一动,想到了这个可能。

    本来大家差不多都已经认为马文才会赢的,现在又看了祝英台出的巨额赌资,不由得犹豫起来,开始认真的分析二人的实力。

    众人有的思忖再三郑重拿出,有的迅速果断立刻出手,还有的毫不在乎随手抛来,结果只过了数个呼吸,就都做出了决定,秦京生坐庄,统计的结果如下:

    赌梁山伯赢的不止是荀巨伯和祝英台,颇为欣赏山伯的三品半圣卢嘏,赌了一件六品的傀儡银甲尸,陈郡袁氏的袁嘉也赌了一件八品的镇纸,其它和梁山伯交好的几人,也纷纷凑了五十多万的赌资。

    尤其要说的是四品虚圣萧虚子,凭着他阅人以及出入各秘境探险的经验,竟然将一头墨家打造的五品机关熊作为赌注,此熊腋窝下有个机关可以打开肚皮,人进去之后就可以操纵使用了。

    此兽叫金刚毛熊,一身土黄色的毛皮,防御力极强。生前有四品修为,即便是四品的飞剑,也极难割坏它的皮毛,给其造成致命的伤害。被墨家人得到后,重新以精钢为骨架,金刚毛熊的肌肉骨血以及四品的鹿妖、马妖、驴妖各一头,熬制的胶质为肌肉,外附毛熊皮,并以精魂为意识,使用时只要控制他的精魂,就可以令其凭着本能作战,制成后有五品实力。

    野兽和人一样有七情六欲,也有冷静的头脑和本能,不过是暴戾的情绪要多一些而已!

    有的门派就擅长炮制野兽的魂魄,将其桀骜不驯的念头都一一磨损、抽取,只剩下战斗的本能和冷静、听命的念头,平时没有活动的意识,当人的意识和念头进入后,就能很好地操纵这种野兽作战了。

    一个九品的儒生,如果能得到一头这样的熊,立刻就有五品的战力,这样的诱惑大不大?!!!

    这都是保命的手段啊!

    虽然赌梁山伯赢的儒生下了血本,但赌马文才赢的赌资,价值更大,就连原本对秦京生嗤之以鼻的杜悊,也犹豫了一下,随即傲然地拈出了三粒铜豆抛在案上。

    众人都识货,知道金、银、铜、铁、黄豆,依次对应五、六、七、八、九品,这是铜豆,所以输入灵气后就会变成七品的铜人兵将。

    天师道“撒豆成兵”里面的“豆”,指的就是这五种豆。

    如果向普通的黄豆中输入灵气抛撒,就能变成九品法器黄豆县尉,这是一次性消耗品,被对方杀死或者打倒敌人后,黄豆力竭粉碎,再也回不到黄豆的原状了,而金、银、铜、铁豆则可以收发随心,灵活控制。

    向以秘法制作的铁豆中输入灵气,可化为八品法器玄铁兵曹,身高过丈,全身精钢百炼,手执兵器,一身铁甲。对方的士兵若是血肉之躯,只要品级不超过七品,混不是八品铁甲兵曹的对手。

    在秘制的铜豆中输入灵气,可化作七品法器青铜陷阵都尉,它身高丈二,全身精铜百炼,化成人形后有吸收灵气的法门,撒放出去后能一边作战,一边吸收灵气弥补损耗,不用时时注意着要向其输入灵气,所以耐力无双,在战场上永远不会停歇,永远不知道疲倦,乃是短兵相接,敌我混战的杀戮机器。

    银豆能化做丈八高下的六品宝器射声校尉。射声者,善射也,意为虽在冥冥之中,闻声即能射中。射声校尉骑银色高头机关大马,远程骑射,近战厮杀,无不精通。

    向金豆中输入灵气,能化作五品宝器飞天虎贲郎将。猛虎生出三对翅膀,有三虎之力,即为彪,可飞天。五品金豆化作的虎贲郎将,背有金翅,能飞天遁地,可在深水、火海中作战。

    众儒生都辅修了道家,略懂道术,当然都会使用灵气,他们目光灼灼地看着这三粒价值接近三百万钱的铜豆,都想据为己有,虽然这不是金豆、银豆,不过谁见过金、银豆呢,那太罕见了,即便是这种铜豆,在拍卖场中也如昙花般偶尔一现,平时用再多的钱,也找不到卖家,这可是防身保命、冲锋陷阵获取军功的大杀器啊!

    五品鸿儒陆长生,也拿出了黄符纸制作的纸人纸马,十多张巨力符、神行符、隐身符、蛇藤符,其中还有一件可自动吸收灵气的玉符,六品的土遁符,只要不透支灵气,就可频繁使用。

    六品大儒王蓝田见此,也凑趣地拿出了一块黑乎乎的兽皮,上面镶嵌着一把闪烁着火红色光芒的飞剑,这,就是符器的一种,符剑!

    儒器比较温和,品级高低的儒生都能使用,但修道之人的法器、宝器和法宝却不同,品级比其低的道士很难控制,甚至会反噬自身,于是就有高人封印了其部分神通,只需要使用者输入少量的、低品级的灵气就能控制、使用,等到他的实力提高了就可以解封,从兽皮上取下来,当做正常的法宝使用。

    一般这种符器,封印的都是五品以上的法器、法宝,若是八、九品的法器,任何人都能使用,何必要多此一举,将其封印起来?

第50章 爱情蛊虫 十万大山出苗疆() 
众儒生一看王蓝田拿出了一张攻击类的符器,不由大吃一惊,都知道里面封印的可是好东西,可仔细一看,飞剑上已经有了密密麻麻的裂纹,估计是在祭出后被对手震裂、损毁的,这符剑的威力虽然
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