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即便是山伯不插言，英台也像习惯了他的沉默一般，自顾自的看着今晨沿途野花的变化，偶尔嘟哝，低语，念叨，微笑，惊奇，欣喜，仿若将全部的心神都与山林相连了！
读万卷书，行万里路！
读万卷书，并非是读书到一万卷方可，而是通过草读、略读、细读、精读、研读，将书上的经意吃透，感悟到撰书人的思想，取其可取之处，弃其可弃之处！书读百遍，还没有形成自己的思想，即所谓的死读书，读死书而已！
行万里路，也并非一定要走一万里才有所成就，而是通过缓行、疾行、旅行、远行、游行、步行、独行、飞行、同行、戎行等方式，不但要达到锻炼身体、强身健骨的效果，还要感悟周围的景致、环境。如见到巍峨的高山、滔滔的江水，就要感悟到它的壮美，见到市井集市、商客羁旅，就要了解他们的思想，他们的辛苦，他们的习惯，他们的诉求！甚至他们能盈利几何？如何在战乱中生存？商队的背景、人员构成、都贩卖什么东西？这都可以为将来成为上位者时，拟定律法、颁布御敌方案等，提供有效合理的依据！而并非仅仅是在大街上走马观花，看过一遍了事！
此时的英台，已经将要把山林中的景色，融入到自己的意境中去了！
入品之后，儒家人可将自己感悟到的意境由虚而实，外放出来，可困敌，可杀敌！
我的地盘，我就是主人，身处地盘中的人，都要俯首弯腰，任宰任割！
下山分别后，山伯吃过早点，洗了澡擦干身体，穿上内/衣，从屏风后走出来！
婢女桃红见他出来，赶紧从旁边的案几上，取过一顶细纱小冠给山伯戴好，又利索地给他穿了紧身短装的上襦，窄袖、交领、右衽，束皮带，在腰间系上首略小、腹部宽、琵琶形的浮雕凤纹青铜带钩，穿了皮靿（读作药，鞋子在脚脖以上的筒）靴。
紧身短装配皮靿靴这种胡服式的穿着搭配，始于战国时代赵武灵王推行的胡服骑射，它紧身利索，骑马、经商、种地、登山，做一些体力活，尤其是兵战方面，都要比宽衣大袖方便得多，所以自五胡乱华、侵入中原以来，便迅速在全国流行，就连许多士大夫都不得不承认胡服的重要性。
绕着山伯走了一圈，见没什么不妥之处，这才目光闪亮地看着山伯微微轻笑，却不知又想起了什么，忽然面颊带红，赶紧轻掩了红润的小嘴，强装镇定地收了山伯换下的衣物，又于别处找了几件凑够满满一盆，仓皇出门捣衣去了。
充当书童的佃户四九正在院子里浇花，看见满面羞红的桃红姐匆匆出门，正在疑惑，又见穿戴整齐的山伯走出草堂，连忙站直了身体：
“山伯小郎君，可是要去草堂？”
魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主，称呼主家的儿子为小郎君、小郎，称呼主家的女儿要么是娘子、小娘子，要么就是女郎，尚无姑娘、小姐、美女之类的称呼。对贵族山伯男子则尊称为公子、郎君。而士大夫，偶尔会以“寡人”自称，王衍和王羲之都这么自称过。
“正是，今天你就不用随我出去了！仔细照顾好这些花就行了！”
山伯出来，看见四九正在浇花，随口答了一句。
现在是阳春三月，莺fei草长的季节，院子里的迎春、牡丹、芍药，以及篱笆上的紫藤都开得正盛！
初来时，听闻山伯喜欢松竹梅，这大山遍地是松，也不用种植，英台就在山伯就寝的窗外种植了翠竹，在读书的窗外种植了寒梅，又在门前院子里种植了些花卉，细细嘱咐山伯和四九何时、如何浇水，这才有了如今这样盛开的鲜花！
此处虽说是山谷，其实在吴山和凤凰山中间，尚有一里多宽的平缓地段，遍长着高/耸入云的青松。在一条顺山而下、蜿蜒曲折的小溪旁边，就是祝英台盖的草屋，离岸数百步，就到了梁山伯的住处了。
从草屋出来，山伯向北走到小溪，远远就见一片花海笼罩着几间草屋，还没看到花的样子，一股花香就顺着微风拂来！
惬意地做着深呼吸，山伯抬步就向前方的花海走去！
“何方妖孽，胆敢擅闯我花海大阵！”
随着话音，刚刚还将草屋笼罩，如倒扣的大碗一样静静悬浮的花海大阵，忽然就甩出几条藤鞭，将山伯捆了个结结实实。而那花香也是气味一变，闻着就让人酥酥/麻麻，昏昏欲睡！
“哎！又来这一套！”
山伯就像认命了一般，毫不反抗，一脸无奈地叹了口气！为英台的孩子气而一筹莫展！
捆绑着山伯的蔓藤回缩，带着他回到草屋门前，就见同样一身胡服的英台，正笑语盈盈地看着狼狈的他！
子曰：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也！
儒家之人也并非手无缚鸡之力，孔子所传的六艺典籍，就有射、御两种技艺，晋朝自汉末就屡经战乱，儒生对身体的锻炼还很重视，万松草堂中规定，单日文，双日武，今天是三月初六，到了练武的日子了！所以二人都换了紧身的襦裤！
英台的草屋与山伯的不同，山伯的屋后栽种的是翠竹和寒梅，屋前是各种花卉。而英台的草屋周围都是密麻麻的桃树，桃花的上空，悬浮着各色的花朵，如一个大碗将桃树和桃林中的草屋扣在碗中。
花海大阵，看似美丽，无害，弱不禁风，实则攻防一体，任何人进来都要小心万分才行！
二人出来，先沿着小溪逆流向上走了数十丈，见到通往万松草堂的山路后，拾阶而上！
来到草堂，就见里面有十数人正围坐辩难，因为今天是双日，修武，很多人都去了演武场，但世家大阀最不喜舞刀弄棒，打打杀杀，从晋朝迁都建康至今，很多世家子竟然连马都不肯骑了，所以王博士也不规定必须每个人都得去锻炼，不喜欢的今天可以放假，也可以到草堂来读书，所以在学堂中仍有多人逗留。
没有了其他人，草堂内香粉、五石散以及调制的各种香脂水粉的味道尤其浓烈，再加上高谈阔论、口若悬河的儒气，高品级儒生外放的儒器所产生的异象，互相混合、掺杂、激荡，令人自叹弗如，望而却步！
起初也有些寒门子弟打算加入其中，但只凭门第出身交友的世家豪门，根本都不正眼看他，而他又顶不住五石散以及儒器等所产生的排斥力，自惭形秽之下，只好黯然退出，不敢再凑上来自找没趣！
只有在王博士讲学时，这些人才会收敛五石散和水粉的味道，仅以纯净的求学之念听课。
这些人此时将五石散的气息散发出来，一是因为早晨刚服用过，还未排净；二是可以将五石散的味道不断的吸收、释放，借吞吐气息的机会修炼；三是大家都聚在一起修炼，可以通过感悟别人的发散，交流、吸收其他人的服散经验和意境。
草堂的门和窗都敞开着，明亮但不热辣的晨光，斜斜地照射进来，给人以无限的温暖、舒适和畅快！
山伯经过窗外时眼神扫过，就见三品半圣杜悊手执家传的二品麈尾儒器侃侃而谈，萧家庶子萧虚子手执铁如意轻敲案几应和。
旁边位居四品的陆禽，五品的陆长生，以及六品的朱、沈、周等江南地方士族子弟共八/九人，借着融融的春日，和煦的阳光，正微眯双眼、惬意地听着杜悊口若悬河，滔滔不绝！
麈（读作主），是一种大鹿，麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义，只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。
第08章 相思红豆 儒家兵家降龙木（）
麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状，外形有点像现代的羽扇，作用有点像“权杖“，起显示身份的作用，不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同，它是侍从侍候主人时拿的东西。
杜预，京兆杜陵人，西晋著名的政治家、军事家和学者，灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯（注：是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人）。
杜预有子杜耽。
杜预的孙子杜乂（读作义，有时也读艾）曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众，知书达礼，为晋成帝司马衍的皇后，咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊，七岁时依恋的阿姊去世，痛不欲生，其后少言寡语，修成儒器时竟为一棵相思树，可见恋姊之深。现年十七岁，正在万松草堂求学。
京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周，其以豪族迁于茂陵（今SX省兴平），子杜延年又迁于杜陵（今SX西安南）。京兆杜氏历朝多为官，亦名人辈出，至杜乂凭女而贵，京兆杜氏亦成为一流士族。
这柄麈尾的主人，三品的半圣杜悊，此时正挺身跪坐案前，头顶有一树，高三四丈，屈体相就，根交于下，枝错于上。每枝四五荚，子三四粒缀荚中，有荚老裂为两片，盘缩如花朵，子犹不落。其子如豆之细者而扁，色如点朱，珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。
干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说，相思大树，其材理坚强，邪斫之则有文，亦可作器。其实赤如珊瑚，历年不变。
此相思树，明黄色的树根深扎虚空，至树干渐变至深褐色，欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣，枝间缭绕着五色云霞，又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋，彩色的云霞蒸腾徘徊，直冲天上的云朵，将周围的白云渲染得如华盖一般，凡彩霞所及之处，有珍禽、有瑞兽、有花卉、有