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“就看陈因心能不能够逆天了吧。”
礼堂外，听见魏王宣布规则后，修士们开始议论纷纷。
只是听规则，便知道世家存亡战对于陈因心是何等的严苛。陈因心也只有达到逆天的程度，才有可能在这些比斗当中取得胜利。
“老夫王草，为陈世家生死存亡战文比书斗的主考官。”一个老者站起身来，对着陈因心说道。
“现宣布书斗规则。”
陈因心凝神静听。
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第65章 儒门六道，书道（）
世间大道万千，儒门独有六条大道。这六条大道分别为书、御、数、乐、射、礼。每条大道修炼到高深处，都可以逍遥长生，拥有莫大伟力。
儒门六道，书道。书道不单是指书法，而是指识字、用字、写字，甚至造字。
文字拥有伟力，可以承载大道。虽然文字发展到如今为简体字，不复当初象形文字那般能够直接承载大道。可以简体文字写成的诗词文章，同样可以承载大道，拥有伟力。
所以陈世家生死存亡战的文比书斗，比的就是用字以及造字。
王草，为书圣传人，犹善草书，也精研文字。传闻他曾创造文字“她”，而在民间拥有极大声望，尤其受女性修士的尊重和爱戴。
“书斗，将投放比斗之人的精神意志降临试卷战场。试卷战场共有用字、组字以及造字三关。比斗结果，首以正确率论，若正确率一致，则以用时论，用时少则获胜。若正确率及用时相同，则以书法论。”王草说道。
因为战平也算陈世家失败，所以比斗规则会尽量让比斗不会打平。不然就是对陈世家不公。
“试卷战场，听闻只有科举殿试便会启动试卷战场。”
“传闻试卷战场是一件特殊的精神意志类的灵器，就连最为顶尖的学子，也不愿面对试卷战场这种噩梦级的法宝。”
“用字以及组字还好说，可是造字，除了仓颉先贤以及诸多大能，谁还能创造文字？”
“用字好说？用字是要用正确的文字，不能有错字别字。要知道文字发展到如今，很多字都是约定俗成的错字！”
“组字也是，用天地万物山川河流组字，不仅要求精神意志的强大，还要要求对文字极为熟稔才有可能！”
“造字也不用多说，如果文字不能表达某一种意义，不能承受大道的拷问，是成不了文字的！”
礼堂外，数万修士议论纷纷。
正如他们所说的那般，用字和组字看似简单，其实却极难。更不用说造字了。
王草不过给了女性修士造了一个第三人称女旁的她，便已经被封大儒，且修为得到造字的极大提升。便可知造字的困难。除了人族先贤仓颉，还未有人能创出极多的字来。
礼堂内，陈因心的精神意志已经进入了试卷战场。
因为试卷战场是独立的，一人一战场，是以陈因心并没有看见敌对势力参与比斗的人。
试卷战场，陈因心以精神化作的笔留下自己的名字后，便往试卷战场里面走去。
随即，他便看见了试卷战场的第一道关卡，也就是第一题，判正误。
判断下列的语句中有无错别字。若有，请找出来并改正，并说明理由。
第一题：这个人很有趣。
陈因心提朱笔写道：这原为遮，意味此个。但万年来世人习惯这即为此个之意。故“这”字，也对也不对。
礼堂外，数万修士看见陈因心写下答案，不由一时面面相觑。他们没想到，自己用惯了“这”字，也习惯性的认为“这”字是正确的。没想到是前人写错了。
文字发展到现在，有很多所谓的错字别字，是因为前人写错之后后人沿用的。但经年积月下来，世人也就把错字当成对的字来用了。错字也就成了对的。
所以陈因心才会有“也对也不对”的判断。
第二题：撼天/朝强盛，卫京都泰安——大唐御林军书。
陈因心笑了笑，提笔写道：是撼动还是捍卫？撼字错，应为捍。
礼堂之外，无数修士看向画面中礼堂内的斧尊程咬金。
“麻辣个巴子”程咬金看到这道题目，脸色也是讪讪的骂道。
当年，程咬金掌控御林军，因不忿别人老是嘲笑他是个大老粗，就亲自给御林军写了一个标语。正是题中的那句。
这一句标语当年在朝堂之上引发了热论，程咬金也被哭笑不得的人皇一番训斥。若不是知道程咬金的心性，恐怕程咬金会因为这句标语而遭受大难。
虽然天/朝没有文字狱之说，可一个守军将领公然写下撼动天/朝强盛的话语，怎么也说不过去。
第三题：蘓堤春晓——康泽书。
陈因心提笔，写下：正确。
“应该是苏堤春晓，苏的繁体应当是‘蘇’吧。”看见陈因心所书，有修士喃喃道。
“对啊，苏的繁体写法为蘇，应该是写的西湖之景。陈大先生竟连这个字都看不出来吗？”有接受了文华盖天洗礼的修士惋惜说道。
“陈因心的判断是正确的。”有个年老的修士说道。“康泽为上古人皇，其时他游览西湖，为了纪念儒家大能大文豪苏东坡，他故意写下这个蘓字。”
苏的繁体字为蘇，是草字头下，左鱼右禾。而试题中却写成了“蘓”，左禾右鱼。原本是错的。
可据闻大文豪苏东坡特别爱吃鱼，每次吃鱼的时候，如果侍者把鱼放在左边，他可以把整盘鱼都吃完。如果放到右边他就会生气。
因为大文豪苏东坡乃是左撇子。所以人皇康泽故意把“鱼”写在左边，以此来纪念苏东坡。
第四题：应按步就班，不宜操之过急。
陈因心写道：步错，应为部。
“不是应该按照步骤做事吗？步字怎么错了？”礼堂外，有修士疑问道。
“部是类别的意思，而不是步骤的意思。按部就班喻意为按照一定的条理做事。”
“噢！”很多修士恍然。
第五题：天地君親師位。
看见这一题的时候，一直速度极快的陈因心，终于皱起了眉头。
陈因心提着朱笔，久久未能下笔。
“这五个字明明写得很规范，陈大先生怎么停笔了？”
“陈大先生已经皱眉很久了，若是久不做决定，恐怕心神会被伤啊。”
礼堂外，见着画面中皱眉的陈因心，不少修士为他担心。
试卷战场就是这样，一旦犹豫不定，恐怕就会心智被伤。更是怕心智因此受损，而影响了后面的考试。
要知道这虽然是第一关的最后一题，可书斗所在的试卷战场，还有两道关卡。
ps：写这章的时候，恰好听闻高考放榜。对于许多学生党的道友来说，一张试卷就是一个战场吧。对于参加了高考的道友，不管考没考好，一切随心吧。
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谷底的风景，未必不比山顶漂亮。
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第66章 论文字的正确使用方法（）
自从人族诞生以来，自从文字被创造以来，文字便经历了漫长的发展。
文字的发展史，便是人族的发展史。
从远古时代的象形文字，到上古时代的甲骨文字，到中古时代的隶书文字，到近古时代的繁体文字，到当今时代的简体文字。文字经历了诸多的演化。
文字之所以会有这么多演化，是为了便于人族运用。
可因为人族分布太为广阔，从十八层地狱到人间界到三十三重天外天，都有人族的分布与存在。因为人族的存在太为广阔，是以在历史上很难规范人族使用同一种文字。
是以不同地域，不同背景的人族使用的文字并没有统一标准。有些文字，就成了如今所谓的“通假字”，即错别字。有些文字因为前人使用了通假字，使得这个文字逐渐积非成是，使得错字成为正确的。
别如第一题的“这”，便是因为前人错用了“遮”，使得“这”字到现在成为了正确的文字。
也有些前人因为背景，要表达的意思故意把字用错，来表达其意志。后来也成为了正确的文字。
比如题中的“蘓”字，就是因为纪念苏东坡而成字。
所以通常有言说古人只有使用通假字的情况，而没有写错别字的情况。
直到大唐天/朝成立，逐渐编纂字典，统一人间界的文字，规范文字的字义，才使得“通假字”一说成为历史。现今的时代，只有错别字与否，而没有了通假字。
可哪怕是现今时代，有些文字在一些特殊的场合也是严格要求写法的，写法不对，则字错了。
“天地君親師位”一题，之所以让陈因心犹豫，便是因为“天地君親師位”一般都是在民间奉于祖宗牌位上的。
在天/朝民间，在老百姓心目中最大的，便是苍天、大地、君王、亲人以及师长了。所以就会把这五者刻奉于牌位之上，好时时祭奠或者为其祈福。
这五者在写于牌位上的时候，有着严格的写法，要求：天不杵头，地不分离，君不封口，亲不闭目，师不带刀。
可是题中所书，却很规范。“天”字，“一”下面的“大”紧挨着“一”，没有丝毫缝隙；“地”字的“土”与“也”也各是各的，中间有细微的缝隙空出，很清晰的区分除了偏旁与部首。
君，尹下的口被封得密密实实；親，其目也是如此。師，更是带着提刀，很有力度的样子。
这五个字虽然规范则规范，可是并不能出现在民间所供奉的牌位之上。
结合天地君亲师后面的位字，陈因心犹豫良久，终还是提笔写道：天地君亲师写法错了，应是天不杵