按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉。
。。。。。。
我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。
。。。。。。
我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。
无量佛光普照，一时间，半空中浮现出无数罗汉，珈蓝，金刚，菩萨，齐齐禅唱，加持经文。
一声声梵唱响彻虚空，无尽无量无数世界似乎都在唱诵佛的伟大，耶和华听见这些梵文，识海中的裹尸布不断震动，身后一番虚幻的世界隐隐出现，无数奇异的生灵在不断赞颂神的伟大，用来抵抗这股梵音的蛊惑之力。
刹那间，天地犹如化作西方净土，无数位佛陀出行，天降诸般异象，有天龙飞舞，鸾鸟翩跹，有天花乱坠，地涌金莲，有诵经如潮，梵音阵阵
准提的金身明晃晃地摆在虚空，“这是什么，为何这气息如此祥和，皈依我佛。”一头面容狰狞，长着两对獠牙的狼族生灵听见这梵唱，一开始疑惑，但是身上暴虐的气息变得祥和，脸上的神情平淡，仿佛看透人生百态，参悟见我佛。也开始口诵经文，如同一位行走世间的佛子。
“这是度化，佛门手段，不行！我就是我，怎么可能参佛！”一个面容俊朗的公子摇晃着扇子，在一座城中不断游荡，听见这梵唱，脸色突变，口中喃喃。身上的法力暴动，一直掩盖的气息也突变，变为一尊八劫强者，调动精神不断抵抗着度化之力。
第214章 大手笔，诸佛国（）
“我佛慈悲，朝闻道夕可死矣”
“我佛，终见大罗”
“原来如此，原来如此佛，佛”
“甘为佛门子，永诵梵门经，哈哈”
“参见我佛”
恍惚间，漫天都是梵音低唱，无数佛陀，菩萨，罗汉，比丘的身影在宝座四周不断沉浮，空气中都仿佛能嗅出淡淡的佛理莲香。
正大，浩然，慈悲，普度。尽显菩提，威严，极乐，光明。无数生灵被度化，不多不少，刚刚好三十座城池，里面无数的生灵被度化入佛门。
三十座城池的生灵盘坐而下，赞颂佛门，仿佛世间佛子，解救众生，无数的经文涌现，耶和华看见如此，眼瞳闪烁，这样的伟力，尚未触动全力，却已经度化三十座城池的人，这是何等的手段，而且度化之力不多不少，不增不减笼罩三十座城池，就连他现在也做不到。
灵族既然是以信仰成道，当然有这样的手段，叫做‘大信仰术’，只要被真言笼罩，便可进行度化，别说灵族的其他人，就连耶和华体内神国的许多生灵都是度化而来，而且大多是灵族的敌人，反正这些人不是杀了就是炼化，还不如为自己的修为提供一份力量。
至于准提说这三十做小城池是送给灵族的礼物，准提敢送，他也不敢收，收来何用？整座城池的生灵都被准提度化，对灵族没有丝毫的信仰。
至于你说让这些生灵改变信仰，说实在玩弄度化之术，除了接引圣人，还有谁比得上万佛之母准提呢？准提睁开眼睛，轻吐一口气，这样子大范围进行度化对他来说还是有些消耗，他这副身体可不是他那圣人之身，要是圣人境界，何必还要吟诵佛经，轻声一吐便是万灵皈依，而且毫无消耗。
毕竟他是谁？是佛的起源，是万佛之母，论起修行或许比不上道门，但是度化之术，佛门可是拿手好戏，没有一手度化的本领，你也别说你是真正的佛门子弟。
在这里就看出西方教其实有两种修炼的方法，一种就是如接引一般，他不凝练佛国，修炼大梦道经，佛道融合，苦行僧一般，正如六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又欲令诸众生起精进故；一麻一麦为所食者，欲令身器得清净故。
接引信奉的是形在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因。譬如钻火，浇之以水，则必无有破暗之照。钻智慧火，亦复如是。有苦乐水，慧光不生，以不生故，不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐，行于中道，心则寂定，堪能修彼八正圣道，离于生老病死之患，一思一念皆为苦，苦中做乐方为佛。
而准提则是修炼度化，信仰之道，稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提，婆娑阿。
从后世流传的准提咒来看就知道准提所修之道，以佛为根，皈依为法，三千大道为其资粮助长，这就是佛。相对于后世的一些误解，说什么佛道，佛道，佛就是佛，道就是道。
道代表着世间的本源，万物之起源，无法规，无定律，无空无色，无法无天，不可说其命，不可绘其貌，而佛也是如此，就是换种说法，但是佛和道却也是不同，就如蓝星，虽说四片大洋都能说是海，但是太平洋是太平洋，大西洋是大西洋，不能混为一谈。
所以说佛魔道，三者同却不同，或许到最后殊途同归，但是就连鸿钧都有道魔之争，连他都无法摆脱如此，还有谁能摆脱这呢？
“圣人辛苦了，不过这城池还是留给圣人当做歇脚之用，毕竟圣人万尊，若是累着圣人就是我们不对了。”耶和华皮笑肉不笑地说道，但是话却有些奇怪了，虽说现在准提不是圣人至尊，但是只要位及天仙，一口真元便可维持自身千年寿命，岂会累着。不过是个借口罢了。
准提嘴角也有些抽动，你说不收就不收，本佛也不会强塞给你，但是你说我会累着？这也太扯了吧，不过准提倒是见到同道中人，这道不是佛，而是无耻之道，你说能不分事实还能一副担忧地说出这些话了，也没谁了，准提倒是略有感悟。
准提也笑道：“耶施主有心了，体贴众生，当有佛性，可悟大自在之意，有成佛之资。”隐隐中准提也抛下一个诱惑，若是耶和华能加入西方教，一尊佛位跑不掉的了。
佛教的果位实力是一部分，但是却有着别的含义，不说准提和接引两尊佛祖，就像后世的地藏王菩萨，一身修为不弱于药师尊王佛，但是还是不能称为佛，为何只因宏愿未实现，一句“地狱不空誓不成佛。”让他修为大进，甚至参悟佛教的大慈悲，大无我之心，悟透佛教的万物皆是佛的境界，但是自身却因为大宏愿不能成佛，这是与天道结下因果，若不能实现，自然没话可说。
还有观世音菩萨，他本来为阐教中的慈航道人，一身修为堪比佛，但是最后却只能成为菩萨，为何？
因为佛教的果位修为是一个层次，但是佛教更看重的是‘见’‘觉’，不然何来一朝顿悟，立地成佛之说。佛门境界到了，就到了，剩下只是积蓄法力，但是道门就算是悟道也不可能增长飞快，但是胜在稳。
佛门的你不悟透就永远不可能再进一步，所以佛门需要慧根便是如此。而佛门之中说多果位也不多，能上台面的就三个层次。
罗汉觉悟但无情注重个人修持和觉悟，能够参破五蕴、看破生死、脱离烦恼苦海、自证菩提、得入小乘果位。这就是罗汉，觉悟却无情，所以有些罗汉的实力甚至比菩萨还强，如降龙罗汉，伏虎罗汉等等。
而菩萨觉悟尚有情自己觉悟了，又发心救人。“自立立他，自觉觉他，牺牲自我，普济众生”是大乘菩萨永不退失的行愿。“自未得度，先度他人，菩萨发心。”菩萨已经悟透了“五蕴皆空”，因为“有情”，尚未到一切皆空的境界，只是接近佛境，还没有成佛，但他们却发愿将众生超度到更高的层次，也就是让众生成佛。自己还未成佛却想世间为佛。
而佛“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”又有三层含义。自觉、觉他和觉行圆满，介于有情和无情之间对芸芸众生，在官与不管、度与不度之间，他只是用一片佛光引导我们自己度化。
第215章 准提惑，圣父警（）
虽说佛位难成，但是若是准提等人想要塑造一尊佛出来，准提和接引两人分别为其塑造佛性，怎么可能不成佛，难道你以为当年的多宝道人就有佛性吗？多宝道人可是截教的最高传承，身负道门无上大道，说什么有佛性岂不是胡扯，但最后也是被封为如来佛，明面上掌管佛门弟子。
耶和华摇了摇头，“我只要聆听圣父的教导足已，谢过圣人的慧眼了。”耶和华可不想当什么佛，虽说佛已经是西方教最高的职位了，但是灵族的族长也不差，自然不会舍本求末。
“那算了，不知可有地方安放吾等？好让城中的诸位生灵聆听佛之真谛。”准提一脸失望之色，似乎在为一尊佛远离西方教而伤心，耶和华心中冷笑了一下，到他们这种境界这么可能会有这样的情绪，若是真的为这样的事情失望，那么准提也妄当佛母了。
“阴阳城中，只要圣人所看上都可以用来开辟道场，但是阴阳城中的生灵对吾等神道很是感兴趣，就不请圣人另传佛法了。”耶和华没想到这个准提居然还想将阴阳城收入麾下，怎么能这般无耻，居然想反客为主，要知道阴阳城中的这些人不可能对抗准提的度化，要说是其他圣人好罢，都爱惜脸皮，怎么可能会动这样的手段，但是准提这样的人怎么可能会爱惜脸皮。
准提无所谓道：“神道也是博大精深，那本尊就不诵佛法了。”准提也知道分寸，他这次来是相助灵族的，因为鸿钧这次所支持的对象就是灵族，若是自己的胡作非为输掉了这次的棋局，先不说道祖会不会放过他，要知道他叛出道门道祖已经很不爽了，现在还弄出这样的幺蛾子，就算圣人不死�