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华夏儿女对于故乡，有着特别的眷恋，而这份叶落归根之情又以楚人为甚，项氏的先祖项羽曾经说过一句名言：“富贵不还乡，如锦衣夜行。”因此，天下安定之后，项坚毅然将朝廷搬到荆州城，恢复其名为郢都；将比郢都繁华百倍的咸阳城作为陪都，更名为长安。
传国玉玺，是“和氏璧”雕琢而成，和氏璧是荆山之玉，原是从楚国流失而去的名贵宝玉，后来被赵王得到，秦王得知后愿意用十五座城池交换，可见和氏璧的价值，而且非常的富有传奇性。蔺相如当年拿回和氏璧，只是完璧归赵，但终归还是落到秦国手里，如今项坚将传国玉玺带回郢都，才算是真正的物归故里。
玉乃天地之灵气孕育而生，和氏璧生于荆山，可见荆山灵气多么特殊。郢都依荆山、傍长江，背面又有巫山，其实是相当不错的定都之地。
巫修的本质就入世，当年归隐山林，是因为炎帝部落与黄帝部落交战落败，而今既然下了巫山，那就没有功成身退的道理。楚皇朝开国皇帝项坚，当然很是明智，哪会不希望留住巫修们以镇国运，永保项氏子孙万世传承、天下太平，而对待这些巫修，可不能够差遣，那是需要敬重、庄严地供奉。
于是，还在郢都尚未修建皇宫的情况下，项坚却先命令能工巧匠，在荆山修建了一座宏伟的神殿，可见这位开国皇帝对巫修们的重视。
面对世间巫修沦落成牛鬼蛇神，巫术只见黑而不见白，何叹涯主持神殿，当然要挽救巫修的声誉，重振巫修的威望。
首先是禁止黑巫术继续流传，再则便是将真正的巫术发扬光大，然而面对世间人类即使有资质也无法修巫的事实，何叹涯始终疑惑不解，却又一直没有找到答案。仅凭猜测，有若干种可能性，但无法确切到底是因何缘故。
直到，在秦宫的藏书室里，阅览到一卷竹简典籍《山海经》，奥秘当然并非其中记述的山海地理，也不是大荒部分那些光怪陆离的巫妖故事，而是这卷竹简有着不为人知的隐形文字，只有真正通巫法者，才可以破解。何叹涯轻易抹去上面的术法，读到隐藏的内容，顿时心下恍然：原来是一个禁咒的缘故，但这个禁咒很不简单，不仅仅由九位大巫齐施完成，并且还以至尊宝物九鼎为依托，从而使禁咒历久生效；也正是因此，当年齐施禁咒的那九位大巫发现问题，穷极后半生想要消除禁咒，都没能够实现……
撰写这卷《山海经》者，是商王朝时代的一位巫修，困惑于巫术没落的不甘，用此独特方式，记载这件关乎巫修存亡绝续的大事，留待后人去破除禁咒，真可谓苦心孤诣。明文的内容是以三分实事、七分虚构来描述奇妙的世界，形形色色古怪的生灵，包罗万象绝对令人耳目一新，当然也重点描述了大神、以及大巫的传说，其目的就是要让此书不至于失传。
幸好如此，当年秦始皇焚烧从周王朝、以及六国搜罗的书籍之时，翻阅了下这本《山海经》便被其中描述的内容吸引，真是舍不得，放在枕头边慢慢欣赏，才避免付之一炬。
094．九鼎迷踪，河图洛书（）
何叹涯找到了问题的根源，然而却面临更大的问题，九鼎已经下落不明，要想破除这个两千多年的禁咒，那么就必须得先找到九鼎，否则无从下手。
九鼎哪里去了呢？何叹涯在秦宫的藏书室里，继续翻阅史料典籍，把有关于九鼎记载的竹简、册子，全部归纳了出来，仔细研究九鼎的去向……
首先要弄清的疑团是，九鼎到底是九个鼎，还是一尊九州鼎？在这么多文献里，却难以寻找到确切的答案，模棱两可令人糊涂。以何叹涯的判断，既然是用天下九牧贡献之金，再分开来铸造九个鼎不太合理，应该就是合成一尊九州鼎，如此才合乎兼并意图，国之重器才够份量以镇山河大地，才能象征至高无上的王权。
而且，何叹涯相信，这尊九州鼎的铸造绝非凡人所能为，只有大巫方能炼出宝器，必然是通过法力淬炼，否则何来灵性镇国运？若非如此，禁咒依附其中，何以会永不消失？
思路清晰了，何叹涯继续分析手头的文献，秦文皇时期司马迁的《太史》记载，九鼎沉没于彭城泗水，发生在周显王四十二年，距今差不多八百年。还记载了一件事，后来秦始皇南巡到泗水，派了几千人打捞，却落得一场空。何叹涯将此线索放在心里，然而等全面阅览了周王朝的历史，再回顾这条线索，只能哑然失笑，不禁想：周朝的天子戏弄诸侯，从此事看来倒是有了长足的进步，毕竟不像当年周幽王连续的点燃烽火，只为博取美人一笑。
周王朝那时的都城在洛阳，以这尊九鼎的重量，再怎么样搬运到徐州的泗水，又如何能够掩人耳目，瞒过天下诸侯？几乎没有可能，自动飞过去，那纯粹就是笑话奇谈，除非是有大神通之辈……
然而，若有如此能人辅佐，那么春秋战国，周王朝又何至于落魄到如此地步呢？诸侯争霸全然不把周天子放在眼里，楚国都率先称王了，庄王甚至把军队拉到了洛阳附近，周定王无奈派人慰劳欢迎，飘飘然的楚庄王此刻得寸进尺，公然问起鼎之轻重大小……
楚庄王起了这个头，那还得了，诸侯们纷纷关心起这尊鼎的重量来，都想问鼎中原，夺取这尊传国宝器号令天下诸侯，结果大家如此一扯皮，周天子反倒安全了。
因此，在这种情况之下，周天子要想保住九鼎不失，安稳呆在王位上，必然煞费苦心。
何叹涯推测，正是因为面临如此情形，迫使周天子想方设法将九鼎藏起来，又空头许诺千方百计让诸侯们互相牵制，总之是虚虚实实真真假假。但是到了最后，周赧王却首先成了真实虚假的牺牲品，西周之亡是因为幽王戏弄诸侯，东周之亡何尝不是因为戏诸侯，到头来反被诸侯忽悠以天子名义召集六国攻秦，结果成了超级冤大头，连王朝都没戏了。
滑稽的是，《太史》却有记载秦国灭周之后，从洛阳掠取到九鼎回去，这显然是无中生有，即使有……肯定也是假冒货，要不然秦始皇怎么会傻乎乎地派人下泗水去打捞，秦皇朝六百多年，也没见文字记载何时展示过这尊传国宝器，而用和氏璧雕刻了一尊传国玉玺，来象征皇权的至高无上。
何叹涯闭目静心，用“预思法诀”，在脑海里探测九鼎的存在。
半晌之后，何叹涯起身离开藏书室，飘然出了长安城，径向洛阳而去。
洛阳城郊外，洛水、黄河交汇的地方，何叹涯的身影出现，面向河水滔滔迎风而立。蓦然间，何叹涯两臂张开运起强劲的法力，只见河洛交汇的水中央，有着闪动的光芒，河水汹涌澎湃翻滚形成了漩涡，随着漩涡转动之势，水底的光芒逐渐明显壮盛……
忽而，漩涡里浮现出一尊大鼎，深沉的暗金色，却是散发着耀眼的光芒，缓缓地脱离水面腾空而起，飞落到何叹涯跟前。
铿！好沉的钝感力量，威势凛凛…
哪里还有错？正是名震天下的传国宝器——九州鼎！
何叹涯收起法力，这尊鼎散发的光芒旋即隐去，深暗色泽虽然与古铜接近，质感却是大有差别，确实是特殊的金器，而非平常的青铜器。
九鼎就在眼前，怎样破解禁咒呢？何叹涯明白不简单，当年实施禁咒的九位大巫穷极后半生，都无法办到，可以想象如此困局，两千多年来将巫修传承陷入万劫不复之境地，真是天大的难关……
何叹涯用神识感应，却是受到强大的反弹力量，怎么也进不了鼎内。震惊之余，收起神识静静沉默半晌，手掌随意翻开，出现了一张符箓，默念几句话，然后法诀念动，便见符箓消失不见，这是一张传至神殿的通讯符。
目光落回到这尊九鼎上，绕着转了一圈观察，方形的外表有华夏九州河山纹络，没有发现什么端倪。旋即，何叹涯飞身跃上顶端，见到鼎内巨大能量焕发的灵气，以何叹涯此刻大巫境中期修为，仍然感到一股难以形容的威慑。此时，何叹涯已经了然，自己的神识之所以没能进去，是被鼎口的结界阻拦，也可见这个结界多么的强横。
何叹涯顿时尝试了几下，别说破此结界，就是憾动都相当困难。面临如此情形，何叹涯心里的那点傲气全然没有了，要知道结界对于同等修为而言，可以说是形同虚设，破不了的结界，就意味着布结界者的法力比你高强太多，根本不在同一个层次上，那么难以憾动意味着什么？当然，这尊宝器九州鼎的威灵，更是无法估量，再加上有九位大巫，布下如此厉害的结界就怪不得了……
推其原理，禁咒的历久生效，结界是关键的一环，因此永远存在于九鼎内，效果等同于将并非炎黄子孙的血脉，全部封印了。
何叹涯有些沮丧，在修巫的路途上没有遇到如此挫折，师父曾经喻之为天纵之才，千年难得出一个。何叹涯更是非常努力进取，十七岁就突破进入小巫境，不到八十岁就突破进入大巫境，从小巫到大巫只用一甲子岁月，自古以来都没有几个能够如此迅速，一百三十余岁修为进入大巫境中期，现今一百五十二岁，模样看起来不过四十六七岁。
巫修，达到小巫境，衰老就可以减缓一半，达到大巫境，衰老就可以减缓十倍，因此何叹涯八十岁后，四十余岁的模样七十多年来，几乎看起来一个样。当然，若是女修的话，多般还会选择一些驻颜功法，以保青春。
面对无能为力的状况，何叹涯愁苦不已，哪里甘心就这样寸功难进。耸立在九鼎的顶端上四面徘徊，陡然间发现鼎口处，结界的外沿，也用巫法隐蔽着一些文字。
当即，何叹涯抹去表面的巫法，观看刻在鼎口内边的文字。
何叹涯看到了一线希望，这是当年实施禁