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此时整个追击大军的阵形已经完全混乱，可全军上下都是士气高涨，从将军到普通士兵，心里都清楚，都明白，也都有底，只要追，追上就打，打就肯定能胜，那便是泼天的军功。
都说兵败如山倒，可兵胜也如山崩海啸一般，不可阻挡。
黄晓此番并非溃败，而是撤退，他也深知撤退必须有序的道理，若是一窝蜂地退，那就由撤退变为溃退，到那时候可就真的是一溃千里，兵败如山倒，再也无法收拾，所以他特意留下了两个配备足额满编火器火炮的精锐车营作为殿后掩护，只是这两个车营刚刚摆开阵势，便正面遭遇了禹匡亲自率领的精锐亲军，被一冲而溃，紧接着跟随其后的大批步军赶到，两个精锐车营在无险可依的情形下，立时灰飞烟灭。
不过禹匡的胃口可不是两个小小车营就能填饱的，亲自率领三千精锐骑兵死死咬住黄晓大军的尾巴，换在别的时候，禹匡纵使有天大的胆子，也不敢以区区三千人攻打十万人，不过此时却是不同，在禹匡身后还有将近十万人的大齐大军陆续赶到，若是黄晓敢停下脚步转身还击，立刻便会被尾随而至的大齐大军追上。
在此情形之下，黄晓不得不行壮士断腕之策，分出两万人交由自己的心腹田愤统领，为大军断后，田愤率军驻守于姚湾镇，使得禹匡的追击脚步终于是不得不停下，双方在此激战一天一夜有余，几乎将这个不大的镇子夷为平地，最后田愤据不投降，横刀自刎而亡，他的残余兵力顷刻间土崩瓦解，等同是黄晓被砍断了一条臂膀。
不过黄晓也终于是借着这个机会，进入涿鹿城中，固守待援。
围绕着涿鹿城，大齐和魏国双方将近六十万的兵力展开激战，在魏王萧瑾的严令之下，魏国的几路大军红眼一般，不计一切代价地向涿鹿城方向靠拢，意图将黄晓大军救出重围，不过在这个过程之中，禹匡大军也终于和萧摩诃、萧去疾大军成功会师，两路大军并肩作战，共同阻击魏国的各路援军。
出乎先前的所有意料之外，这场大战竟是在这种情况之下展开，并围绕着黄晓大军和涿鹿城形成了决战之势，而且双方攻守互易，魏国大军奋力向前，想要向涿鹿城靠拢，而大齐大军死死守住，半步不让，就是要将魏国大军分割成两半，使其首尾不能相顾，待到魏无忌大军赶到之后，毕其功于一役。
双方激战数日光景，一时间谁也奈何不了对方，不过双方的统帅也都不是等闲之辈，萧瑾认为，既然从正面强攻收效甚微，那么便效仿当年魏禁偷越阴平之事，从侧面迂回，说不定会有奇效，若是能绕过禹匡大军，在其侧面狠插一刀，配合着涿鹿城中的黄晓大军，阻断其退路，使其腹背受敌，不战自溃。
与此同时，徐北游虽然不擅长兵事，但魏无忌却是沙场宿将，当年他领兵时，便是以捉摸不定而著称，此时他也想到了侧面迂回的想法，若是萧瑾也想到了，那无非是当作先手防御，不亏什么，可如果萧瑾没有想到，那便是赚大了，说不定可以一战定乾坤。
战场上的情形瞬息万变，此时，双方的传令骑兵甚至都已经跟不上趟了，魏王萧瑾和大齐江陵行营掌印官魏无忌都在紧盯着地图，然后两人不约而同地将视线放在了同一个地点上面。
彭老镇。
无论是在地图上，还是放眼整个江南，这都是一个小到不能再小的地方，位于涿鹿城东南方向的三十里处，可谁也没又想到，这个名不见经传的地方，注定要名垂史册，竟是决定了整个天下大势的走向。
江陵府，萧瑾缓缓步入李家大宅的正堂，此时堂中已经坐满了魏国的将领，不过比起前些时候，还是少了许多人，有些人已经不在了，比如上官郯，还有些人则是已经上了战场，又比如黄晓。
总之，老面孔越来越少，老人越来越少。
这让一向处变不惊的萧瑾终于在心底生出一股淡淡的悲哀之意。
难道他谋划了大半辈子的基业，终于要走到尽头了吗？
难道就算萧煜已经不在人世，可还是他笑到了最后吗？
难道这就是天命？
萧瑾藏在宽大袍袖中的拳头狠狠握紧。
他从来都不信天命，从他来到这个世上，从萧煜没有死在草原而是入主西北中都的时候，他就已经不信了。
他不甘心，不甘心就如此惨淡收场。
所以他要拼死一搏，搏出一个峰回路转，搏出一个拨云见日。
最不济，就是死，他也要从大齐的身上撕扯下一块肉来。
第五百四十章 人生行路大不易（）
在正堂之外，伫立着金刚寺的六面。
金刚寺乃是佛门发源之地，当年宝竺国王子放弃皇位而寻求解脱之道，最终在菩提树下觉悟四圣谛而成圣人，称佛陀，是为现在之佛，中央婆娑世界之主，万佛之祖，也就是佛门常说的如来。又因为佛祖出身于释迦族，是为释迦族的圣人，所以佛教又被称作释教，与道教、儒教并称为儒释道三教。
只是在佛教东船中土之后，位于宝竺国内的沙门便开始衰微，为首的金刚寺更是首当其冲，被愈发兴盛的婆罗门教各种打压，使得金刚寺上下已然有了离开宝竺远赴中土的念头。
金刚寺上代主持八目尚在时，金刚寺还能勉励维持，至于是否抛弃多年基业远赴中土，也是争论不休，可待到八目圆寂之后，其弟子六面与七耳争夺主持之位，可金刚寺又没有道门那般家大业大的雄厚本钱，所以两派人争斗不休，使得本就已经处境艰难的金刚寺更是雪上加霜。
最后七耳失败，由六面继承主持之位，执掌金刚寺的重器紫金刚铃，可七耳却带着佛祖亲笔的金刚经远赴中土来，几经辗转之后，将其献于佛门，以期求得中原佛门的庇护。
到了这等境地，金刚寺实际上已经分裂，六面虽然得到了主持之位，但也只是一场惨胜，金刚寺只剩下一个烂摊子，内部糜烂不堪，外部强敌窥伺，内忧外患，实是不堪。
正因为如此，六面才真正动了将金刚寺迁往中土的念头和决心，因为佛门在中原经营多年，摩轮寺也在草原经营多年，使得中土信佛礼佛之人数量众多，若是金刚寺也能在此立足，凭借着佛家起源的名头，必然能在此中兴，就算压过中原佛门禅宗，也不是什么不可能之事。
不过随之而来的还有一个问题，那便是中原佛门在中土经营多年，早已将其视为自家之后宅园地，现在金刚寺这个“远亲”想要来分一杯羹，恐怕没有那么简单，要么是寄人篱下，成为佛门的附庸，要么那便是化作仇人，刀兵相向。
六面不想寄人篱下做他人的附庸，可若是刀兵相向，早已势颓多年的金刚寺又不是正值鼎盛的佛门的对手，六面苦思之下，便想到了王权二字。
当初摩轮寺为何能够与佛门分庭抗礼，雄踞草原？正是因为摩轮寺到了草原王庭的主持，而道门又如何能有今日之昌盛，也正是他们当年扶持萧煜登位，大齐朝廷又予以回报支持道门，对于宗门而言，世俗王权至关重要，两者相存相依，相辅相成。
如今中原的天下由大齐朝廷执掌，当年大齐立国之时，中原佛门也是出了力气，老方丈牧观率领佛门三大士帮助大齐的太祖皇帝萧煜抵挡住了玄教五老，有这份香火情在，大齐朝廷必不可能帮助金刚寺去对付佛门，所以六面才将目光转向了与大齐朝廷隐隐对立的魏国魏王。
所以魏王反齐，寄托的早已不再是他一人的心血，其中有金刚寺，有极西之地的圣堂，有道门，也正因为如此，这次反齐，才会如此如此声势浩大，让坐拥天下的大齐朝廷险些为此而倾覆。
现在魏王陷入困境之中，随着李冯古和萧林的身死，极西圣堂已是断了联系，客大欺店的道门又趁势抽身而退，只剩下金刚寺还守在魏王身边，不是金刚寺不想退，而是如今的金刚寺与魏王早已是一条船上的人了，一荣俱荣，一损俱损，哪里还有什么退路可言。
此时的六面一动不动，宛若一尊塑像。
守在外面的甲士们看着这位人间佛陀，眼睛里满是敬畏。在普通凡人看来，这位自宝竺国而来的僧人，根本就是在世活佛，如今他们只要看到他还守在王上的身边，便觉得这天不会塌下来，就算天真要塌下来了，也是由高个子顶着。
至于谁是高个子，当然是正堂中的王上，以及眼前这位在世之佛了。
只是他们所不知道的是，无论是魏王萧瑾，还是金刚寺主持六面，此时心底都已是惶然。
且不去说萧瑾如何，只说六面，作为当世登上天机榜的十三人之一，其境界修为不可谓不高，若是作为一名散修，自然可以逍遥自在，天下分合，我有何忧？可是他却不能如此，因为他是金刚寺的主持，身上还背负着一个偌大的金刚寺，他又怎么能够一走了之？他要为金刚寺的未来谋划，上不辜负师长，下要庇佑弟子，何其艰难。
有一句话，叫做京城居大不易，可世上之事，又有哪一桩哪一件是容易的，若是有人觉得容易，那必然是有人替他分担了那份不易。
金刚寺的弟子们，还能在宝竺国中生存，是因为有六面在上面替他们遮风挡雨，风雨都被挡住，自然不会感受到这份艰难，可谁又能替六面来遮风挡雨？
既然是挡雨，那就总要有人淋在雨中，没有人能为六面遮风挡雨，他只能依靠自己。
同理，徐北游也是如此。
在他尚为弱小之时，有公孙仲谋、韩瑄、张雪瑶、上官青虹等人来为他遮风挡雨，可这些人不在之后，或是已经不能再为他遮风挡雨时，就轮到徐北游为其他人遮风挡雨了。
六面望着北面的方向，眼神平静。
在那个方向，正有一场大战正在发生。