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林寒依法行事，然后派遣少量斥候试探，发现果然不怕瘴气，继而在紫水阳的引领下，大军动身，开进南疆。
可惜的是，如今朝廷中再没有紫水阳这样的巫教长老，而这位等同是叛门而出的巫教长老也没有留下传人，否则魏禁大可效仿当年林寒之事，顺势攻入南疆，就不会有今日进退维谷的局面。
当然，瘴气仅仅只是蛮族的天然屏障之一，更为制约大军行动的还有其复杂地势，在此等崎岖山地，不但骑兵无法行动，就连重甲步兵同样难有作为，反倒是南疆蛮族有一种身着藤甲的藤甲兵，攀山越岭如履平地，敏捷如猿猴，在十万大山中如鱼得水。
最后一点，南疆蛮族在退入十万大山之后，就彻底化整为零，以寨子为单位，星罗棋布地分散在十万大山各处，让大军无法与之形成决战之势，正因这个原因，当年林寒攻入南疆灭寨无数，仍是没有真正伤及其根本元气，最终在粮草后援难以为继的情形下不得不退出南疆。
这些蛮族寨子按照位置不同大致可以分为三种，最外围是从南中七府退至此地的蛮族，因为与外界有所来往，而被蔑称为熟蛮，中间位置是世代居住在此地的蛮族，从不与中原人有什么往来，如避世之人，则被称作生蛮，而位于最为内层核心地带的就是能够与剑宗和天机阁等宗门并列齐名的巫教。
俗世中有王朝更迭，修士们的各大宗门也是如此，不外乎盛极而衰、分分合合的趋势。曾经盛极一时的玄门因为三大道君不合而演变为今日的道门和剑宗，以至于让西方教后来居上，不过紧接着后者因为教义之争，又是一分为三，分别是留在发源之地的金刚寺，传至草原的摩轮寺，以及盛于中原的佛门禅宗。再有就是圣人传道的儒门，糅合诸家的玄教等等，都曾登临天下，而在道门之前，真正的霸主是巫教。
修士一词，传自上古时代的练气士之说，后来道门独尊，练气士又被称作修道之人，两相结合之后便成了修士，不过当时的巫教并不以修士或练气士自居，而是自称为巫，修为有成者可称大巫，相当于今日的地仙修士，有十二位长老共同掌管巫教，被称之为十二祖巫。
祖巫是尊称，大致是巫教祖师之意，其修为境界大概相当于道门中的神仙境界。据说十二位祖巫可结一恢宏阵势，撼天震地。当时的道祖虽已成就天仙，但只有三位弟子，还未立教，能与巫教抗衡者唯有天下万民共主的东皇，当时东皇麾下有诸多能人异士，丝毫不逊于巫教，而双方的处境则有些类似于今日的大齐和道门，相看两相厌，终是大打出手，据说东皇以全国之力集合了三百六十五名上古练气士布成周天大阵来对抗十二祖巫，最终的结果是双方玉石俱焚，东皇身死，其麾下国度很快四分五裂，而巫教失去十二位祖巫之后，也一蹶不振，再不复当年的鼎盛繁荣，及至后来，儒释道三家崛起，巫教不得不放弃祖庭祁山，迁至十万大山之中。
如今的巫教大长老祝九阴，如果放到巫教鼎盛之时，不过是个大巫身份，可时至今日，道祖和三大道君俱已不在，仅仅一位大巫就能位列天机榜上。
徐北游有一种说不清道不明的预感，他也许要与这位大巫战上一场。
第二百九十八章 梨花寨中蓝梨花（）
在距离蜀州边境大约百余里的地方，有一座风景秀丽的寨子，不同于西北那些为了抵御草原骑兵而修建的堡寨，这里的寨子由一幢幢吊脚楼构成，寨子外则是依托山势而修筑的层层梯田，绿油油一片，在阳光下闪烁着让人心旷神怡的光芒。
这是与江北、江南、东北、西北截然不同的风光，很难想像，这里会曾经被鲜血彻底染红，横尸遍野，血流成河。
今天这座寨子里来了一个古怪的客人，说古怪，是因为他是个十足的中原人，按照道理，早该被巡逻的藤甲兵砍了脑袋才是，可他不但没有被砍掉脑袋，反而还堂而皇之地来到寨子里，据说是寨主亲自下了命令，不得为难这位客人。
寨子名叫梨花寨，是方圆百里之内最大的寨子，大约有十万余人，其中绝大部分都是从南中七府迁移过来的的“熟蛮”，大多熟悉中原人的形貌和习性，只有一小部分是“生蛮”和巫教之人，在南疆，巫教修士的地位极高，甚至还要胜过草原上的摩轮寺上师和萨满教的萨满，毕竟上师也好，萨满也罢，说到底他们还是要听从草原汗王的号令，可在南疆，地位最高之人不是蛮王，而是身为巫教大长老的祝九阴。
梨花寨也是如此，地位最高的有两人，分别是寨主和一位长年驻守于此的年迈巫师，平日里由寨主主持寨子里的大小事务，可如果到了寨子生死存亡的时候，还要这位寨子里年纪最大的巫师来抉择。
这与极西之地的圣堂有些类似，各个寨子的寨子要听巫师的，教在王上。这也是道门孜孜以求的目标，使道门凌驾于王权和皇权之上，所以他们才要将天下四分，使得天下之间诸侯割据并立，不管是为了攻伐他人还是以求自保，都要相求于超然于外的道门，如此一来，道门的地位自然节节攀升，甚至几百上千年之后，就连国君的人选都要操控于道门手中。
只是徐北游从不觉得这是顺应大势之举，反倒是觉得此举与复兴豪阀世家一般，都是倒行逆施，就算他们能够侥幸功成，也绝难持久，而徐北游要做的就是将他们的侥幸二字去掉，绝不能让他们做成此事，所以双方已经是对立而无半分调和余地，只能分出个你死我活。
徐北游行走在寨子中，引来不少目光，这些目光多数是戒备和仇视，不过偶有几个不经世事的孩童，则是瞪大了眼睛好奇地望着他，甚至还有几个开口对他说话，可惜徐北游听不懂这些南疆语言，又没有佛门他心痛的手段，不过想来应该是问他是谁，或者问他从哪里来这样的问题。
和煦春风中，徐北游缓缓前行，身后跟着一群孩子，不过很快这些孩子们就被各自的父母拉了回去，不许他们胡闹。
徐北游很快停下脚步。
然后在一队精锐藤甲兵的护卫下，有个腰佩长刀的女子走向徐北游，体态曼妙婀娜，身材高挑，双腿修长，衣着与中原女子服饰截然不同，不但佩戴了许多徐北游叫不出名头的首饰和装饰，而且上身的贴身小衫更是极小，露出盈盈一握的小蛮腰。
蓝色的衣裤中间平添一抹亮眼的雪白，让徐北游有了片刻的失神。
不是徐北游没见过女子，萧知南、吴虞哪个不是绝顶的美人，只是没见过这样的女子，与中原女子完全不同的女子。
女子在距离徐北游还有十几步距离的时候，停下脚步，用略显生疏并带着些许蜀州口音的大齐官话问道：“你能听懂我说的话吗？”
徐北游微笑道：“大致能听懂。”
外面的人如何也想不到，这偌大一座梨花寨的寨主，竟然是名年轻女子，徐北游在白帝城时，从孙少堂处只是得知这位寨主名叫蓝梨花，以她的姓氏来看，应算是“熟蛮”，因为按照蛮族传统，父辈名字的最后一个字就是儿子的姓氏，如此代代相传，可这名女子却有了中原姓氏，自然不是长年居于十万大山深处的“生蛮”，而应是南中七府的蛮族。
其实徐北游对于这些已经在蜀州生活了上千年的蛮族没什么偏见，更对所谓的“生蛮”和“熟蛮”蔑称很是不以为然，他这次亲赴南疆的目标，更多还是在于那个神秘莫测的巫教，这才是直接引得魏禁亲征南疆的罪魁祸首。
不过想要去巫教，徐北游还需要跟眼前这个女子打打交道。
蓝梨花直接开口道：“既然你听得懂，那我就直接问了，如果有什么冒犯的地方，希望你不要生气，我们不像你们中原人，没有那么多繁文缛节。”
徐北游点了点头。
这名看上去不比徐北游年长多少的女子缓缓说道：“虽然我不知道你来这里做什么，但我可以肯定你是中原人，你说你要找巫教的长老们，我倒要替长老们问问你，你凭什么去见长老们？”
徐北游笑了笑，没有说话。
女子身为这么大一个寨子的寨主，自然有其可取之处，也不恼怒，只是加重了语气说道：“也许你在中原那边有很高的身份和地位，也或者是某个大宗门中的杰出弟子，是传说中的谪仙大材，但是你不要忘了，这里是南疆，不是中原，你既然来到了南疆，那就要按照南疆的规矩来做事。”
徐北游望着这名女子，忽然想起一事，仍是没有说话。
女子的眼神逐渐冰冷，语气也更为冷淡，“如果你不想按照南疆的规矩来做，那就只能请你离开了。”
徐北游忽然问道：“你听说过东行先生吗？”
蓝梨花猛然一怔。
徐北游继续说道：“我记得在许多年前，南疆这地方出了一位剑仙，被誉为南疆第一高手，世称他为东行先生。”
蓝梨花有些犹疑不定，试探问道：“你认识东行先生？”
在南疆，东行先生名声极大，留有诸多故事，几乎是传说里的人物，在各种传说里，他一人一剑行于十万大山之间，惩奸除恶，让山里的恶人不敢为恶，让山外的中原人不敢入山半步，如果说修罗将军林寒的恶名可以止小儿夜啼，那么东行先生的大名就是反击修罗将�