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君子岳大掌门-第94章

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    白小云还是有些不明,却有一名传教士大声道:“教主师尊,弟子知错了,弟子以为五德教不只是道家的一个教派。而是整个人类世界的导师,是全部人类文明的指引者,是全天下所有百姓的公仆。”

    岳不群问道:“你叫冯有食吧,是甘肃天水人氏。第四期半年制成教士毕业,毕业时第六名。之后不到两月时间就升为传教师,又二月升为传教德士,再两月连跳两级,升为火大德士助理。”

    冯有食见岳不群竟能记住自已,感动的哽咽泣道:“正是弟子冯有食。”

    岳不群说道:“冯有食,听名字就知是贫家子弟,先说说你此生的经历,和对本教的看法,以及本教日后的行事吧。”

    “是,教主师尊。”冯有食平复了一下心情,才说道:“弟子自小双亲亡故,并无其他亲友,全靠乡人施舍饥餐长大成人,此生最大的愿望就是有食,所以自名冯有食。自十五岁时被人带到吐鲁番城求生,东一餐,西一餐,几乎饿死,更时时被吐鲁番人欺负,不知尊严为何物。直到教主师尊来到吐鲁番城,初时与他教并无不同,也只是传教。后来为建五德五行宫总部,竟出到每日百钱的工钱,还奖励每天最快最好完工的施工队两头活羊。那是弟子平生第一次吃饱。”

    “有人说,这是教主师尊为收买人心,好让人拼命干活,当时弟子也深以为然,并不信教。之后教主师尊又建养老抚幼院,建纺织工厂。有人说,那是教主师尊为收买人心,好扩大在吐鲁番城的影响,弟子也深以为然。半年后,教主师尊立五德银行,有人说,教主师尊这是想骗取富人的银钱,来放贷给穷人,收取高利。弟子也深以为然,并以旧日的微薄善名,从银行骗出二十两白银,还名目张胆的逃走,五德教却并未派人追捕。”

    “一年之后,教主师尊劝说所有贵族富豪,放出所有奴仆,成为自由雇民。有人说,吐鲁番要大乱了,要饿死人了,富豪们的财产要减少了,弟子也深以为然,走得远远的。一年半后,教主师尊成为吐鲁番汗国的国师,有人说,教主师尊的真面目快出来了,五德教要横征暴虐了。弟子也深以为然,在他人的嗦使下,回到吐鲁番城,欲拆穿五德教的真面目。身携赚来的六十两银子,先来到银行还钱,银行却只收了借款二十两银子本金,和七两二钱的利息,其他全部存在弟子名下。弟子一日之内又存取不断,银行职员却并不怒,直到一旁的他人看不下去为止。”

    “弟子又走访自由雇民,基本都有简单的房子居住,每日至少有五十钱的工钱可赚。弟子再去了养老抚幼院和纺织工厂,最初入住的老人和小孩全部红光满面,开开心心,衣着干净。纺织工厂也扩大数倍,工人的伙食比弟子的还好上许多,最初的工人比弟子还富有。弟子再请认识的富豪仆人喝酒,那仆人说自家主人的家产足足翻了三倍。弟子迷惑了,教主师尊传教到底想做什么?”

    “此时碰到以前欺负弟子的无业恶汉,弟子以为又要挨打,不想那恶汉竟主动给弟子道歉,请弟子喝酒谈话,请弟子回家住宿,介绍新娶的妻子。晚上,弟子想到吐鲁番城欢声歌唱的人们,不再死气沉沉的人们,弟子才隐隐有所明悟。教主师尊传教的目地并不是为了传教,仅仅只是为了让吐鲁番所有百姓过上幸福安定的生活,师尊的心即简单又博爱。弟子自那时起,正式成为了五德教的信徒,不久,又进入五德教学院识字学经。”

    “弟子第一次现,原来读书习字,每日还有钱可赚的。为了得奖学金,弟子奋读书,因为基础太弱,只得了第六名。毕业学成之后,弟子至偏远之地传教,努力的传教,半年后升为火大德士助理。当再次回吐鲁番城,却现又大变样了,人们变得更加健康快乐,大街之上几乎不见着补丁的人家,大街小巷全都干干净净的,城外树木成荫,草原牛羊成群,倒处都是欢歌笑语。人们见到弟子不断行礼,决不是强迫,弟子也心情舒畅,仿佛来到了天堂。”(。)

第一百三十章 道德() 
“有人说,这是因为阿黑麻汗王的功劳,但弟子却知道汗王只喜欢游猎,喝酒,和玩女人。有人说,教主师尊的善名太大了,想要夺取汗王的汗位。可教主师尊却让出了教中的大部分权力,匹马回到了大明,几乎不管教中的事物,谣言不攻自破。又半年后,大明朝庭来人了,想请教主师尊为先帝祈福。弟子不知教主师尊会不会祈福,但混元大德士说,可以乘机把五德教传回大明,让大明的所有百姓也能享受到幸福的生活。弟子动心了,因为弟子是大明的子民,于是主动随着大师兄回到了大明,来到了京城。”

    “可是大明的京城一切都让弟子极不适,繁华而堕落,讲究而肮脏,有礼而冷酷,渊博而固执。大师兄自从面见万岁后,每日谈论道法、自然、科学与历史,却因先朝妖道妖僧横行,每次皆有朝中官员指责为妖道,我等深受其累。大师兄欲以治国治民之法说万岁,又有朝中官员说黄口孺子,大言不惭,每以大道理责之。大师兄欲告知万岁天下诸国形势,更有朝中官员说蛮夷小邦,不值一提。最后大师兄说人类文明的进化,朝中官员则说神神鬼鬼的,君子应敬鬼神而远之……”

    冯有食的知面不高,说话有些零散。但从冯有食的一大堆的话中,岳不群明白了,白小云一直想要效仿岳不群,从上而下的传教,来改变大明的现状。但是阻力太大,不是白小云不做为,而是无法可为。就连道观中的道士,也有不少朝中官员的支持,专门来掣肘白小云。那收钱之事,就是专门来抹黑五德教的。五德众道身上的衣饰,皆是弘治帝所赐,因要入宫面圣,才不得不穿,平时都是朴素渡日。只是冯有食毕竟才薄识浅,不明五德教日后该如何展行事。

    岳不群抚着白小云的头道:“是为师错怪你了,为师一直强调为人要少说多做。见你****入宫与万岁谈经论道,还以为你也变成那些夸夸其谈、自甘堕落的腐儒了呢。我五德教教徒先而知之,虽可教他人如何去做,但更多的是要自已亲身去做。以自身的行动来带动世上所有的人,以自身的行动来证明自已的正确。”

    白小云泣声应道:“弟子明白了,弟子这半年来一直担惊受怕,生怕一时不慎,使五德教自绝于大明之外。今日盼到师尊前来,不甚欢喜,总算有依靠之人了。不知师尊此来可欲面圣?传我五德教义?”

    岳不群摇头道:“你错了,儒家经两千多年时间的展进化,基本已经达到了自我圆满,自圆其说的地步。即使他们有错,却总能引经据典来解释错误,来处理生活和朝政中的各种问题。加上儒家的唯一性,权威性,他所占据的朝堂更是其道统核心之所在,是决对不会充许其他教派的插手,包括在中原流传及广的道释两家。即使我五德教包罗万象,更重实践,注重百姓的生活质量、道德素质、学识能力。但在他们眼中,我们不过是道家的一个分枝,或是一个新的普通宗教,或是百家中的杂家再现。”

    岳不群把白小云扶起,又道:“弘治帝年青识浅,深受儒家学说的影响,是不会轻易相信我五德教的教义,与最终的目标。即使我们忠于华夏文明,忠于整个人类也不行。强行劝说弘治帝相信的话,不是得到弘治帝的反感,就是受到儒家的绝地反扑。就如昔日孔夫子诛杀少正卯,董仲舒罢黜百家,独尊儒术一般,以行政手段来解决学术问题,极为无耻。”

    “我五德教成立日短,虽在吐鲁番汗国有份基业,但是先天不足,极易夭折,现在还不是向外展之时。当时我若在西域,必不令你们这么早就前来大明。古人云十年生聚,十年教训。我五德教现在不过是幼童之身,还需要更长的时间来成长。等十年之后,你们不过才二三十岁,就将学有所成。可缓缓向西藏、蒙古、甘陕传教。又十年后,你们也不过才三四十岁,多年的生活经验、传教经验及丰富的学识,定可让五德教短时之内,就一举传遍整个大明。再十年之后,就可以大明为基,将五德教传遍整个地球。如此下去,不出五十年,我五德教就将在世界各地生根芽,让整个世界变成大同世界,天堂的世界。并指引人类向未来进化展,向太空进化展,向宇宙进化展。”

    白小云依然心有不甘,说道:“师尊,我等就此回转吐鲁番汗国,如此一来,弟子这半年来求得的河北传教权,可就白费了呀?”

    岳不群笑道:“不用白费,为师并非要你们全部撤离,可留下一批人在河北传教。但不可从上往下传,而是效仿白莲教自下往上传教。想我大明百姓亿万,占据了九成多的人数,却大都生活困苦,正需要我五德教的帮助。另外工、商、卒三类人等,在大明的地位不高,急需我五德教的支持,增加他们在社会上的话语权。所以传教,要先在百姓之中传教,培养信众,教授教士,并帮助官府稳定地方,以得地方官府的支持。但最需要注意的是,各地各姓族长的阻挠,要想办法打破族长对百姓的绝对权威。吸纳当地吏员衙役入教,改变他们做恶的思想,如此再向官员慢慢展,指引他们如何治理地方。所需时间或许长些,但是相对会平和顺利点。”

    “可先从蓟镇、宣大等地传教,改善当地百姓的生活,壮大边疆百姓的武备,防备日后北蒙的入侵。等十年之后根基稳固了,再向东北传教,把东北辽镇纳入教区范围。再十年后,配合总教一举传教整个大明。”白小云等道士齐声道:“谨尊教主师尊令谕。”

    白小云问道:“不知师尊想留谁下来传教?”

    岳不群说道:“自下而上的传教,自然是能融入百姓之教士了。就以贫家子弟出生的冯有食为主吧,任命冯有食为蓟宣教区
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