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，算得上半个首辅了。小弟不才，若北行大漠，当不差他多少。”
梁芳笑道：“北元已衰，岳兄弟就是去了之后，也是巧妇难为无米之炊啊。”岳不群笑道：“不然，北元之主达延汗虽才十数岁，却是一代雄主，直有冒顿之才。若我前去辅佐，不出十年，就可转变为新的一代天骄成吉思汗，蒙古铁骑将再次横行天下。大明现今虽然不弱，但西有按剑四顾的阿黑麻汗，北有雄心勃勃的达延汗，嘿嘿，此事大有可为，大有可为啊。”
梁芳一脸的晦暗，门外的锦衣卫更是紧握刀柄，一有不对，立时杀入，岳不群又笑道：“只可惜本人生性疏懒，不愿劳累于案牍之间，如无外来的压力，只愿作个笑傲江湖的山野闲人，难成大器，难成大器啊。”
梁芳总算是松了口气，强笑道：“真是的，明明是想请岳兄弟入京受赏的，岳兄弟偏偏说出这样让人难受的话语。罢了，罢了，岳兄弟既然不愿入京，老哥只得自已回京复命去了。看看太子有什么喻令没有？”说完与岳不群告别，转身领着众锦衣卫离去。岳不群微微一笑，暗中擦了擦冷汗，转身请时南宝道人将谢幼娘送至京城谢迁处，自已则领着爱洲久忠转向长安逃走。
一路向西，岳不群总算有时间教授爱洲久忠了，不过却是教授五德教的教义。更减少了地理自然科学的部分，多了些神话历史知识。爱洲久忠本是坚定的神道教教徒，更是对扶桑文化十分尊崇，认定天皇乃天照大神的直系后人，是倭国的天然之主。可是岳不群的神仙论，宇宙论，人类的自我救赎，五色之民的始末，文明的进化论，让爱洲久忠耳目一新。知晓了神道教和天皇的本质，不过是统治者方便统治，并神话自已的一种方式。可是多年的神道教育，还是让爱洲久忠左右为难。
第一百零七章 成瘾（）
经岳不群的劝慰，爱洲忠久总算是平静下来。岳不群说道：“久忠，每种宗教每种文化的出现，最初都是为了人类世界的进步而发展起来的。但是经过天魔的迷惑，或多或少都出现了许多的问题。只要将恶的一面抛弃，保留善的一面，何种宗教和文化都是可以信仰的。就像神道教中万物皆有灵，这点是对的；但是一些骇人听闻的凶神恶煞，也称之为神，去信奉他，祭拜他，这就不对了。而扶桑文化受到神道教的影晌，现在也是善恶杂乱不堪，你也可以尝试去改变去修善。”
爱洲久忠问道：“老师，不知弟子该如何才能保持本心，不受天魔的迷惑，去重新修善神道教和扶桑文化？”岳不群说道：“这点说难也难，说简单也很简单，只要摈除私心杂念，一心为人类发展大公无私及可。可是世人私心杂念太多，所以才会引发无数的争端。而也正是私心太多，才让人类有苦有乐，让这个世界充满色彩。”
爱洲久忠思索许久，才说道：“弟子私心太重，既想成为扶桑第一的剑客，又想辅助豪杰平定天下，还想还政于天皇，重建扶桑的次序，恐怕也做不到摈除私心杂念，改变不了神道教，也改变不了扶桑文化。”
岳不群说道：“这点我也知晓，你的命数只可成为扶桑的剑圣，成不了亲鸾上人和莲如上人那样的传道者，虽然他们已经入魔了……”爱洲久忠有些讶异，问道：“亲鸾上人和莲如上人是扶桑的大德高僧，他们如何也入魔了？”
岳不群想了想在后世玩光荣的游戏时，无意中看到的简介，说道：“亲鸾上人主张一个人能否往生极乐世界在于佛陀本意。善人能往生，恶人则更能往生，只要依靠佛陀力量就能得救。这种废除了传统佛教修寺、造佛、念经繁冗仪式的思想，能很快在广大百姓中得到传播。但是其善恶不分，更有鼓励为恶之理念。这种理念，将在明年的扶桑加贺一国，具体体现出来。加贺一国完全成为十万暴徒的世界，就是莲如上人也制止不了这种巨变。一向宗把佛陀、佛法和人间的法主三位一体，把人间的法主比作佛陀。可是法主再厉害终究还是凡人，拥有无数的私心杂念，如何能与佛陀相比。此后的数十年间，有加贺的榜样在，一向宗将彻底转变成为俗世中，争夺天下大名中的一员，让扶桑更加混乱。这与亲鸾上人和莲如上人的本意不合，他们不是入魔了，又是什么。”
爱洲久忠喃喃自言数句，问道：“老师神算，想来弟子心中之事也瞒不过老师，老师收弟子为徒，想必也有所用意才是，不知老师能否告知久忠？需要久忠做什么？”岳不群也有些讶异了，这爱洲久忠不笨啊，不是满脑子肌肉的武士。
岳不群又深思了一会，才说道：“华夏文明发展到现在，已到向高阶进化的一个顶点。若是成功了，不出五百年，人类就开始向宇宙发展。一个不慎，华夏文明就此灭亡，人类又要从头开始，重建一个新文明，再度发展数千年。此时是华夏最脆弱之时，如无外敌，或可平安过渡。但是天魔万不肯放过这个机会，必将迷惑他国之人实行破坏。扶桑、朝鲜、东南诸国都是华夏文明的一个分支，成功了，诸国也将进一大步。失败了，诸国全部进入数百年的黑暗时期。直到被天魔所操纵的西方天主文明所败，成为天主文明下的奴隶。其他诸国倒也无妨，只是扶桑善恶杂乱不堪，极易受天魔所惑。据我测算，扶桑国数十年后的那三个枭雄，魔王将被天魔所惑，信奉了西方天主教派，有意推翻扶桑天皇，自任天皇。猴子更被天魔所操纵，刚一平定扶桑，也不休养生息，就立即两次派出二十万大军东侵朝鲜，欲意破坏华夏文明之进化。猴子家族固然被大明所败，因之而倒台，便宜了静观不动的狸猫。却也使得华夏元气大伤，不能顺利进化，再一次遭受北方蛮族的入侵，进入数百年的黑暗时期。华夏文明的分支诸国，因不得华夏文明的哺育，则成为了西方天主文明之下的奴隶。”
爱洲久忠问道：“不知西方天主文明是怎样的文明？”岳不群想了想道：“天主文明除了神学，什么也没有。因受天魔所操纵，武力战斗能力很强。其意图掠夺世间的一切文明，来发展完善他们自身的文明。看似不断向高阶文明进化，其实早入魔途。当到了没有文明可掠夺之地步，就将停止不前，最终的结果就是自我灭亡。不过在灭亡之前的疯狂，却也让人类遭受巨大的灭世之灾，不亚于传说中的灭世洪灾。而现在天主文明的外在表现，首先是贪婪，为了金钱财富什么都肯去做，表面上却十分伪善。在武力不敌时，会以商人传教士的形象出现，暗以天魔果罂粟开路，赚取他国文明钱财。如武力可敌，但凡金银财宝全部抢光，地下的墓地全部挖开洗劫，战败之人全部压榨至最后一滴血。其次是残暴，凡非金之白种人，其他人种全部是下等人，不是成为奴隶，就是灭族。火之赤种人，将在此后的数百年中基本被其灭族；水之黑种人，将死亡亿万之数，剩余的则全部成为奴隶；土之黄种人，因得华夏文明之庇护，虽不至灭族，也将成为他们所压榨的半奴隶。”
爱洲久忠惊愕的叫道：“天主文明与金之白种人竟如此的凶恶？”定了定神，方才问道：“不知老师想让弟子做什么？”岳不群说道：“太远久的事你管不了，太难做的事你也做不了。我只希望你回扶桑之后，能创立一个教派或者是组织，专门制止西方天主文明对扶桑的入侵。如能阻止魔王、猴子的上位最好，这样可避免扶桑对华夏文明的伤害。只是此事算得上是阻击天魔的一次尝试，能不能成功，我也难知，不知久忠你的想法如何。”
第一百零八章 惊闻（）
爱洲久忠想了许久，才严肃的说道：“弟子在此发誓，愿尽力阻止天主文明的入侵，尽力阻止魔王、猴子的上位。不使天魔对华夏文明的进阶，有所妨碍。为保护华夏和扶桑文明不惜此身。”岳不群满意的点点头，爱洲久忠又问道：“老师，不知那魔王、猴子和狸猫各是何人？除了他们？还有何人有望一统扶桑，平定扶桑天下？”
岳不群长吟道：“魔王是尾张国的下守护代，清洲三奉行之一织田氏久长之后，信定之孙，信秀之子信长。猴子是织田氏的下级武士木下弥右卫门之子木下氏藤吉郎，后改苗字羽柴氏秀吉，再改苗字丰臣氏秀吉。乌龟则是三河安祥城的松平氏亲忠之后，清康之孙，广忠之子元康，后改苗字德川氏家康。分别在四五十年之后降生，可以尝试提前斩杀。在他们之前，将有骏河的今川氏义元，安艺的毛利氏元就，和甲斐的武田氏晴信，此三人有望一统扶桑。不过今川义元因大意被织田信长所杀；毛利元就成事时过于年老；特别是武田晴信又与越后的长尾氏辉虎纠缠于信浓多年，失去了天时，反便宜了织田信长，更在五十三岁时，在三方原之战后病逝。虽然此三人各有缺点，但都不失为一代明主，倒是可以一助。”
爱洲久忠说道：“多谢老师的指点。”岳不群说道：“若是此三人都不能成事，那就需全力相助狸猫德川家康成事，最好是在八十年内达成目标，方可对我华夏文明有所助益。”岳不群又说了一些需要注意的要点，爱洲久忠连连点头应下。岳不群心内暗道：希望能让倭国的闭关锁国政策早些定下吧，没了魔王与猴子的狂妄举动指引，倭国人还是更加愿意躲在小岛上称王称霸。
岳不群与爱洲久忠行至郑州境内，前面就离嵩山不远了，北少林已经入世年余时间了。这少林派的入世遁世，只是针对于江湖中人来说的，百年内不再管江湖中的恩恩怨怨。由武林门派转为佛教寺庙，面向普通民众，并不是真的闭门不出。此时正是嵩山少林寺挟击退任我行之威，大举向江湖扩充势力之时，处处可见四方奔走的少林派弟子。
岳不群心急琴奴，无心理会少林派弟子，反正自已在河