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“有善信问，天堂是怎样的地方？是不是想要什么，就有什么？贫道告诉你们，什么都想要的贪婪之人是上不了天堂的。天堂只是圣贤善士们集聚的地方，可说是另一个与人间相同的世界。这是一个神所认同的世界，一个人间即使毁灭，天堂也不灭，反而会回归到仙界的世界。天堂的规则与人间并无不同之处，起始也只是一片荒无之地，只因是圣贤善士们的集聚地，在圣贤善士们不断的于天堂中发展演变，现在已成为一个极乐的世界。贫道的前世，曾于数千年前，神魂虚游过天堂，天堂已经发展成为……”岳不群把后世科幻家幻想的**社会，玄幻神话世界和后世现实社会的一切美好之处一一道出，让此时的人们如痴如醉，恨不得马上升入天堂。岳不群的天堂并不如其他宗教的天堂更美好，却比其他宗教的天堂更加真实可信，让人生不出怀疑之心。数千年前的天堂就已发展成为极乐世界，现在不知已经发展成为怎样美好的世界，让人无尽的羡慕。岳不群又道：“天堂的一切虽然美好，却是土祖所化的虚幻之地。圣贤善士们毕竟只是灵魂体，他们只能在天堂之中演变，人类社会文明应如何发展，推演人类回到仙界之后，如何正确的永世幸福生活。而人间的一切，还需人间的人们自已努力发展，所有人类才能有重回仙界的一日。虽然人间现在还是一片乌烟瘴气的罪恶之地，但是只要我们心中还有希望，还有理想，克制自已内心的魔念、恶念和贪婪的**，一心向善，一心为公，努力发展；无需千年，人间就会变成和天堂一般的真正极乐之地……”
这一日的讲道是成功的，看着几乎所有人下跪肯求岳不群继续讲道就知道了。岳不群连忙答应第二日继续讲道，众人才放岳不群离去。岳不群一大队人回到馆驿，个个都觉得全身乏力。虽然中途有休息吃食的时间，但是三十多度的严热天气下站一日，让人十分难熬，要是在中原，八月末的天气哪有这么热。其他信徒本地人居多，倒还忍受得住；岳不群有内力在身，能自动调节身体系统，倒也无所谓，可琴奴就差点中暑了。岳不群原本也教了琴奴内功心法，只是琴奴身体太柔弱了，既不如终南山的全道感悟天地多时；也不如莫花尔彻苦练多年的外功，有好的身体基础在；练了近三个月时间，也没有感悟出一丝内力。岳不群本有意帮助琴奴，可琴奴害羞不愿，后来岳不群自已也忘了。直到最近，在岳不群的贴身帮助下，琴奴终于练出了内气，大喜之下乐此不疲，反把有功的岳不群赶到屋外去了，让岳不群无比郁闷，这就是作茧自缚的结果。
第二十三章 神仙（）
一连讲道五日，场场暴满，岳不群也十分得意自已的蛊惑能力。后五日，又开始对可兰经中的经义进行讲解；波斯新教的阿訇们大哗，外教人怎能解释本教经义，这是对可兰经的亵渎。纷纷走出寺庙，与岳不群争辩起来，成为了一场可兰经经辩大会。然而岳不群以后世人的思维来释疑经义，却是在经辩大会中大占上风，让阿訇们全都败下阵来。五德教的教义乃是包容并理解一切导人向善教派的教义，并解释纠正被天魔误导诱惑曲解的他教教义；一切以人类文明进化为目地，团结所有导人向善，有利于人类进化的教派，在思想和行为上比波斯新教更胜一筹。加上解释可兰经时，一切都向好的方面解释；通过与一部分真正善良仁慈的阿訇共同讨论，将可兰经中暴力、仇视、强迫、欺骗、误导和诱惑世人的经义归于天魔之过，重新进行解释改正或剃除；让阿訇们十分敬服，大部分阿訇都赞同了岳不群的解释，表示等西域的大毛拉归来，重新编写一本新的可兰经释疑经典来。就连不太管事的阿黑麻王妃塔娜也请岳不群入王宫讲道，并贡给了岳不群不少香油钱，以作五德教平日开支，五德教至此基本上在吐鲁番扎下根了。岳不群的“神仙先知”之名也真正确定下来。
这日停止了讲道，陆、白、路、丘四人来向岳不群告辞，本来两队人马早就要回转大明了，只是五德教还未安定下来，所以留下来帮忙。现在功德圆满，自是到了分别的时候，原两队人马中的传教人员则愿留下来继续传道。岳不群身无长物，只得给四人每人一部五德教教经，做为送别之礼。等四人走了之后，岳不群才苦恼的发现自已真不是当教主的料，传武传道倒没什么，但是教中三百七十人的日常伙食开支、工资和其他杂费的来源却没有了。方才知晓路、丘两个老爷替岳不群支付了不少钱财，连现在住的馆驿还是他们付的帐。岳不群心里细算着，收入方面：前些日子来拜会的富豪每人给了五十两香油钱，共有三百两。塔娜王妃给了五百两香油钱，两者共有八百两。支出方面：每月伙食四百两，马饲料八百两，工资四千两，住宿一千两，杂费五百两，合计六千九百两。收支相抵，负六千一百两。岳不群无语泪奔了，即使工资暂停，也要负两千一百两啊，以后每月也还要三千两左右。好想出去干一票大的，不然破产了。想想后世的寺庙，这要钱那要钱，动不动就要几百上千元。没钱？对不起，佛道不开方便之门。现在自已干了教主，理解了，大家都难啊，无上那个太乙救苦天尊。
岳不群正为钱财的事烦心，正想着是不是不要面皮，出去找几个有钱的善信化个缘，这时，合不勒又来了。岳不群心里正烦燥着，没好气的问道：“合不勒，你来干什么？”合不勒笑嘻嘻的跪下叩拜，用不算圆满的汉话，咬着舌头说道：“叩见神仙先知，听说神仙先知是莫师的师父，算来神仙先知还是合不勒的师祖呢。”“无事你可以走了。”“有事，有事。”合不勒忙叫道，“阿黑麻汗的大王子满速儿想拜神仙先知为师，学习中原的武功。”岳不群闻言心里一动，肥羊来了，满面为难的样子说道：“大王子想学武？这……也不是……不可，只是这……法不可轻传，你懂得！”合不勒被岳不群的长音拖得难受，见岳不群答应了下来，连连叩头，说道：“多谢神仙先知慈悲，合不勒这就回去禀告大王子，请王妃准备拜师之礼，明日来拜见神仙先知。”
合不勒欢天喜地的走了，岳不群却觉得奇怪，有必要这么高兴么？忙把莫花尔彻唤来，问道：“徒儿，不知西域之民对中原武功如何看待？”莫花尔彻行礼后答道：“回禀师父，听闻在大元朝时，南人中有一个大英雄，曾以一人之力阻挡蒙古大军数十年之久，就连征服世界未尝一败的蒙哥汗也死在他的手里。因此大元皇帝忽必烈和众贵族将领非常敬重于他，同时也很想学到中原人的神奇武功。可是贵族将领们请了许多武师，都得不到中原武功的真传，让人十分遗憾。西域彼时也是大元朝治下，自然也知道了中原武功的神奇和难求。所谓越难求的东西越好，西域人对此自然也十分渴求。”岳不群问道：“西域不是有几个中原人的门派吗？他们也不愿教授西域人？”莫花尔彻答道：“是的，西域的五个中原人门派中，昆仑派和星宿派从来没有传过外族人武功；而西域少林派和西域金刚门有过传授，但都十分粗浅；自数十年前金刚门卷入察合台国内斗而大衰，少林派原本就已势微，更被波斯新教排挤撤回中原，之后就无人肯教了。还有天山派自成吉思汗时被大军所灭，虽然又有人于天山建派，不过却极少有人见过。除这五个中原人门派外，原来还有一些中原武人在吐鲁番授武；可自大明建国后，大明的洪武皇帝对北方西方的蒙人十分警惕，在他的禁令下，连一般的中原武师也不肯教授外族人中原武功了。”
岳不群暗道：这样算来，我不是卖国贼了？应该不算吧，吐鲁番后世可是中国的土地，还是比较靠近传统中原的。又起身的屋中转来转去，一会儿，不竟笑了。此时的民族主义基本没有，而所谓的汉人也只是多民族结合而成的，只要是着汉服，说汉话，习汉文，易汉俗的人就都是汉人。只要通过宗教把吐鲁番人变成这种汉人，想来也是可以的。岳不群说道：“莫花尔彻，你去发一道文告，就说我五德教将招收教门弟子，贫道将亲自教授中原的神奇武功。天资出众者，贫道将收为入室真传弟子，传我中原武功的秘传绝学。哦，对了，还要写上大王子已拜入贫道门下做二弟子，你莫花尔彻是大弟子。”莫花尔彻大喜道：“师父慈悲，弟子代西域人感谢师父的恩德。”“去吧，去吧。”岳不群心中冷哼，要多招少年弟子，学习中国的文化，教授中国的传统，穿中国的衣服，要做中国的忠孝仁义之人，加上五德教洗脑，就不信你不变中国人。
第二十四章 招生（）
文告发出之后，不过半日，吐鲁番城的人们似乎又有些疯狂了。“神仙先知”虽然暂停不讲道解惑了，却开始招收徒弟，传授中原的武功了。就连大王子满速儿和以前的城主亲卫统领、西域的第一勇士莫花尔彻都拜在了“神仙先知”门下。想学武要乘早，无数薄有家产，或真心想学武的，或只想成为“神仙先知”的弟子，或只想让自已的孩子靠近大王子满速儿。各个望子成龙的父亲们都开始了计较，只等明日大王子满速儿拜师后，就送自家小子当大王子的师弟去。
第二日一早，合不勒统领百名骑士护送大王子满速儿来了。原本岳不群是要到王宫里教授大王子的，一是阿黑麻汗不在宫里，所以不太方便；二是未得阿黑麻汗同意，不能太过正式了；三是岳不群现在吐鲁番声望很高，要表示对“神仙先知”的敬意；四是怕岳不群虽一时答应了，日后未必不会反悔，先拜师再说。所以满速儿亲来馆驿拜师来了。
满速儿现十岁左右，与岳不群的道门大弟子白小云年岁差不多，不过体格要壮实的多，虎头虎脑的。但眼神中有�