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虚影将左足向后撤，右足提起，先将右手托着常乐之右手，向后引进落空，随后再将左手从常乐之手腕底下伸去向后拉，又向后拨，即速将右手向着常乐之心口打去。右足亦随着落下，连拉带拨带打，
常乐立即向下坐腰，右手在虚影之右手上边，如同倒物往回倒。
而左手向自己右手前边头亦如右手倒法相同，随后即将右手向着虚影之面抓去，连捯带抓。
虚影即速屈回右手，随即向着常乐之右手钻去，左手拉至心口处，身式要矮。
常乐迅速用左胳膊将虚影之右胳膊挑起，右手抽回，再向着虚影之心口打去。
虚影随即换退步劈拳，用左手将常乐之右手扣住，右手抽回在心口处，手心向下。
常乐用左手将虚影之左手楼开，右手向着虚影之左面用手背打去，右足与右手同时进步。
虚影退右足，左足随着退，谓之后带后，左手抽回，再急速钻出，手足要同时动作。
常乐则速进右足，跟左足，将左手拍出乙之左手，右手从乙之胳膊下边，向着乙之左面劈去，谓之偷打。
虚影进右足，向着常乐两腿当中落下，右手先将常乐右手向外拍出，左手再向自己之手前头伸，又向外拨常乐右胳膊，右手与右足同时打常乐面反嘴巴。
常乐将右手屈回，向着虚影右胳膊外边钻出，右足速往后撤，右手再向回拉乙之右胳膊，左手与足同时再向着乙之右面劈去。
哪里知道这虚影先往后撤左足，用右手将常乐左手挂回，右足与右手同时提起，用左手将常乐胳膊往下把，右手再往甲之头上抓去。
常乐将左胳膊屈回，向着虚影右手里边钻去，随后将右胳膊如蛇形，向着虚影裆内撩去，右足与右手同时进步。
虚影往后撤右足，再用右手将常乐右手顺着往后捋下，左手即速向着他脖项伸去，与右手同时向后按着劲拉。
常乐将右手屈回，往外挂乙之左手，左手再向着虚影之右颊劈去。
虚影将左胳膊抽回在肋，右手随即速向着常乐之左手里边钻去，两足不动，常乐抽回左手在肋，右手随即向虚影左颊劈去，两足不动。
虚影将右手向着常乐右手拍去，左手随后向着甲之右胁打去，身子即换骑马挡式。
常乐坐腰，两足仍不动，随即两手用猴子倒绳式，用右手抓去。
虚影退左足，右手速用钻掌，向常乐右手外边钻去，左手在左助。
常乐用左手向虚影右手里往外拨出，用胳膊挟住，再速用右手，向着虚影左边脖项切去，左腿与手同时进步，落至虚影右腿外。
虚影用双截拳将常乐右手截开，两足不动。
常乐将右手抽回，随后用左手向着虚影之右颊劈去，两足仍不动。
虚影仍用双截手，随后再用右手，偷打常乐右肋。
常乐向后坐身，两足不动，左手将虚影右胳膊顺着往后捋。
常乐先不起身，用右足向着虚影右腿踢去，右手向着虚影右胳膊倒去，右足不等落地即提起，左足与左手同时起落，如同狸猫上树之式。
虚影先提起右腿，再往后退步落下，右手随即屈回再向着常乐右手外边钻去，左手护在心口处。
常乐用左手挑起虚影右胳膊，右手抽回，再向着虚影左颊劈去，两足仍不动。
虚影速抽回右手在右肋处，左手随即向常乐右肩抓去。
常乐先用右手向着虚影左手腕往外搂，左手紧跟向着虚影左手腕上边往外推，右手随后向着虚影左颊劈去。
虚影将左胳膊屈回，再向着常乐右手里边钻去，随后往回挂，右手即向着常乐左颊劈去，两足仍不动。
常乐用双截手截去虚影右手，两足不动。
虚影将右手抽回，再用左手向着常乐左颊劈去，两足仍不动。
常乐再用双截手截去虚影左手，再用右手偷打，仍如前双截手偷打相同。此右手偷打出去，如起点时虚影起手打崩拳头一手相同。
虚影再退右足提左足，用左手将常乐右手向外推，右手即速用崩拳向着常乐腹部打去。
常乐起点头手，还打虚影头一手相同再往回打，仍是虚影为常乐已来之式。
常乐为虚的已来之式循环往来不穷。，欲休息，仍还于原起点处，停住，自便休息。
第393章 桩功（）
“桩功？”
信息中言“桩功”是筑基功夫，而且其意深邃，绝不仅仅是筑基。
从信息中传递的信息是，桩是拳的载体，动作是桩的表现形式，又是配合桩功层次的提高与应用的途径。
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三终重生万物张。”
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，静曰复命。”
正所谓“顺则人，逆则仙，只在中间颠倒颠。”
桩使人体在特定状态下，通过呼吸道与全身汗毛孔，将外气吸进胸中，与体内内脏产生的水谷之气相交，形成宗气下沉丹田，与先天之气相融，产生的“真气”。
阴阳，虚实，虚为阴，实为阳。
而“三才”，则被认为是天、地、人。
“四象”，则指春、夏、秋、冬四季。
而“五行”，是金、木、水、火、土，在拳中指人体的心、肝、脾、肺、肾，表现于外的劲力为劈、钻、崩、炮、横。
“‘六合”，内三合为心与意合、意与气合、气与力合。外三合为手与足合、肘与膝合、肩与胯合。
“七耀”在自然界指北斗七星，在拳术中内含步法进退、闪展摇转，脚踏方位之变化，又指人体头、手、足、肘、肩、膝、胯七个部位均可施放劲力。
“八卦”，指阴阳参互，相辅相成，互相制约，富于变化之意。
“花体桩！”
这是信息中的第一个桩，主要功用是固定基本动作、姿势身法的雏形，神筋拔骨，锻炼梢节和末梢神经，协调身体与四肢的关系，解决腹式呼吸之法，静与动的关系，培养“外三合”的形成，增强各关节功能，促进身体健康。
其中特别是神筋拔骨，讲求练气，使内脏坚实、内力充盈。
所谓“筋长力大，肉厚身沉”，把韧带、肌健伸开，促使关节的灵活，肌肉均匀伸缩，全方位锻炼，才能增强肌肉的弹性和爆发力。
桩功中都必须竖项，含胸拔背，这是对身体上下的伸拔，沉肩坠肘是对肩、肘、手的伸拔，站桩时重心在下盘，两腿都是弯屈的，这是对下肢的伸拔，腰与胯是拧劲儿的，双脚的躁骨就像机械中的转向轮一样，腿与膝都是扭着劲儿的。
这样就形成了对脚趾、脚跟、踝骨、膝、腿、胯、腰的伸拔，使肢体既沉实又灵活，并增大前趟后蹬的劲力。
尤为重要的是三体桩是解决“动与静”的关系的养练之始，道家“知命养性，性命双修”，所谓“性在天边走，命在海底游”，许多人不得其解，实质上本意是上练精神，下练精气，开发智力，保命延年。
所谓“神藏气内丹道成”，“养灵根而静心者为修道，养灵根而动心者敌将也。”
这说明修炼是以静为主的，练拳是为了“敌将”，是以动为主的，再引申一层来认识，动与静是不可分割的。
“静为本体，动为作用。”，动静一理，体用一源，不真动就谈不到知“意”，不真静就谈不到知“性”。
静为性，动为意，“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”
静中无动等于有形无意，空势无备。动，就是“意”的训练、是内五行、精、气、神等内功内力的锻炼和培育。“意”动才会形意合一，“妙用则为神”。
在此基础上，再经其它四个桩的锻炼，才能追求到“虚极静笃时，则还于先天本性”，“寂然不动，感而遂通，无可无不可”的境界。
而乾坤桩的主要功用是通气之法。
其讲求练气，但必须有渠道，有方法。所谓通气，一是要使气顺畅地疏通于周身经络。由丹田下行，“谷道”上提，气达“命门”后，沿后背像一串串珍珠一样向上行，至颈椎第七节微缓上至“双耳”，清气还于脑，再向下用鼻子将气排出，再吸气，通鹊桥回归丹田，周而复始，正是逆时针运行。
二是通耳鼻气道，真气补还于脑，按照此桩的姿势，气行至双耳后，由耳通过鼻子将气向地下45度角方向排出，练者会感到气达脑时，整个头部均有震动感，脑毛细血管被气一冲，防堵通堵使整脑空明、清晰。
三是通四肢，气乃生命活动之动力，四肢及周身部位的血管，神经经络类似管道，根据动作需要，要集中浑身劲力于一个方向一个点，气必须先通，以达到气与力合，同时使四肢气力充盈，何时用何时省，因其上通脑，下通双脚涌泉，异于正常人呼吸故此命桩名。
而天王托塔桩，则是合气之法。研究内家拳的人都知道，人体的气是散乱的，吸气和呼气并非只有鼻子和嘴，外气的吸进怎样与内在的气汇合于中，如何下行与先天之气相合，融汇于丹田产生真气，必须在一种特定的，利于形成真气的姿势下才能便于气的相合，这便是天王托塔。
而落地三盘这个桩主要功能是练内劲。
最难求的除“翻浪劲”外，就属“挣崩摘”三个劲儿。
“挣”即人体以脊椎为中线，两侧是对称发劲，既有左右发劲，还有对称的肢体发劲，就是所谓“前手打人，后手发劲”，也称“拳打一阴反一阳”。
“崩”，是意指人身体似一张弓，弓满箭发，主要是前后发劲，尤其值得品味和重视掌握的是“好似还弓一力精”，就是箭发出后弓还原的速度和劲；“摘”，全身上下加肋腹计十五处打法之劲，俱不脱丹田之气和长腰、缩腰、抖