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“先不说这些，酒菜来了先吃饭，多吃点，既然你觉得心疼就不要浪费，浪费最可耻。”
菜肴赏心悦目异常jing致都是周炎亮从未见过的，甚至连食材都认不出来，酒也是浓香醇厚，任非让他都品尝一下，看着他一一品尝过后任非指着一盘菜肴问道：“知道这道菜是用什么做的吗？”
周炎亮摇摇头。
“鹦鹉舌，是一种大金刚鹦鹉的舌头，你想，一只鸟能有多长的舌头，做这样一盘菜至少要用一百只鹦鹉的舌头，而其他的菜肴也都是用奇珍异兽的某些特殊部位制作而成的，现在知道为什么这餐饭要值这么多钱了吧。”
“这也太残忍了吧，那么漂亮的鹦鹉为什么要做成菜肴来吃，用来欣赏不是更好，而且我没觉得这道菜有什么特别好吃的地方，真是暴殄天物。”
“味道早已不是有些人追求的终极目标，在这里人们追求的就是穷奢极侈和残忍。残忍会带来一种全新刺激，看着美好的东西被毁灭所带来的刺激感就是这部分人所追求的，他们都已无聊到了没有刺激就会失去人生意义的地步。可以告诉你，有些人在这里点的菜肴就是人，活生生的人吃人，不仅是饮食，包括所有的娱乐项目，来这里的人就是为了寻找刺激，通过这些感官上的刺激让他们那颗麻木的心灵能略微感到一丝兴奋，从而感觉到自己还活着。”
“这些人简直就是屠夫，完全没有人xing。”
“那你觉得什么是人xing？”
“仁、义、礼、智、信这‘五常’呀。”
“先贤们提出的‘五常’本应是人类最基本的品格和德行，是人类价值体系中最核心的因素。可惜，现在人们价值观变了。前段时间你朋友所遭受的不幸，荆庭伟和厉远道何曾有过把他们当人看待，你刚才把他们形容成屠夫倒是一点不为过。何止是他们，即便在京城的普通人眼中，例如这永宁园前的迎宾小姐，在她们眼中穷人何曾能算得上是人。”
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第一百零七章 人性 四（）
任非凝视着周炎亮继续说道：“价值观就是一个尺度和准则，是人们衡量所有事物价值的评判标准。现在人们的价值观不是仁义礼智信，而是权力和金钱。”
“权力，一种极为特别的能力，一种让人能够按照自己的意愿随意制约、处置、惩罚、主宰他人的能力，这种能力是否值得羡慕。同样都是人，有权利的人可以按照自己的好恶随意安排他人的命运，随心所yu无所顾忌，的确，掌控一切的感觉实在是太好了，权力成为人类最渴望拥有的能力。”
“金钱，物质的代名词，而物质是社会发展的必要因素。社会为什么要发展，是因为人们想过上更好更富裕的生活，只要所有的物质是可以用金钱来衡量的，拥有了金钱就能得到这个社会发展的所有产物。换句话说，在很多人眼中拥有金钱就拥有了世界。”
“其实不用我来多说，古人早就彻底分析过，认为世界没有公平只有强弱，有人一出生就拥有无尽的权力、地位和财富，而有些人一出生只是在穷乡僻壤饱受饥寒交迫的摧残，对于这些人来说，他们人生只有改变‘权力、地位、财富’其中一项，才可以获得社会的优势生存机会。”
“人们都想过上更美好的生活，这点本身并没错，否则社会也不会发展。你老实回答我，当你穿着漂亮的衣服带着昂贵的首饰乘坐着豪华马车看着人们注视你的目光中那种羡慕和敬仰，你是否有一种优越感。”
周炎亮低头沉思了好一会儿，抬起头看着任非的眼睛，认真地说道：“每个人或多或少都有虚荣心，我只是个普通人而不是圣人，自然也希望得到他人的尊重，在被人拒之门外时也会感到气愤，但我想得到的尊敬不是来源于我的外表而是因为我这个人，当我穿着普通衣服时获得他人的尊重才会让我感到真正开心。”
“你很真诚，没错，人非圣贤又怎可能完美无缺，心理或多或少有些缺陷实属正常，至少你的人生价值观更高尚一些或者说更正常一些。你来看看。”任非指了指园中，“你看看那些贵妇人，有些女子老天已经对她们颇爱尤佳让她们天生拥有了出众的容貌，这一点已经非常不公平了，因为容貌对于一个女xing来说可能比生命更重要。但是，她们仍嫌不够，她们还要用珠宝首饰来彰显自己的身份、地位和财富，她们还需要用其他所有女人投来的妒忌目光来满足她们的虚荣心，所以毫无顾忌的炫耀着自己的财富。你看看那名女子提着的手袋，我可以告诉你，那个手袋的价值足够一个三口之家的穷人很好的生活一辈子。很多穷人家的孩子一天只能吃一顿饭而且还吃不饱，对他们来说吃顿饱饭都是奢望更不用说去读书识字了。而这些贵妇人宁可将手袋扔进垃圾堆，也不会把它换作钱去帮助那些可怜人。古人说：仁者好施。意思是说有仁慈之心的人会拿自己的财富与他人分享。但现在的人更多的是‘为富不仁’，不仅是说为了获取利益而不择手段，更重要的是他们的财富已经多到了几世都花不完的地步，而他们宁可无度的浪费也不愿意去帮助他人。当然，这也与现在的世人不知道感恩有很大的关系。但是，毫不掩饰的炫耀财富鄙视穷人，是加剧社会的不公引起社会动荡的根本原因。”
“在巨大不公的落差下价值观被迅速扭曲，普通人甚至是原本善良的人，都开始为了获取更多的利益而不择手段，道德底线被一再唾弃。终于，人世间变成了现在这幅模样。”
“古人云：‘民为贵，社稷次之，君为轻。”可当今社会哪一个上层人物会在乎普通百姓尤其是最穷苦之人的死活。古人又云：‘上之所为，民之归也。’意思是说上层人物的所作所为，民众也会纷纷效仿。既然上层人物惟利是图不顾穷人的死活，那么穷人惟一的梦想就是变成他所向往的上层人物，无论用什么手段。古人还云：‘故知足不辱，知止不殆，可以长久。’意思是说如果君王无私无yu知足而不贪，就不会遭到百姓的唾弃和羞辱，凡事适可而止与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安。这里讲了一个‘度’，即便是掌握最高权力的君王做事也要懂得适可而止，毫无顾忌随心所yu的肆意妄为也会遭到百姓唾弃。而现在，不仅是君王，社会道德滑坡到了几乎所有人都在毫无顾忌的用尽所有方式方法攫取利益伤害着其他人甚至是亲人，并以此为乐。”
“人们常说‘以史为鉴’，但事实上却很少有人这样做。今天这个局面人类历史上不止一次出现过，历朝历代每到最强盛的时期就必然会出现，从此走向衰败。我特意让你独自在京城呆了一个月才与你相见，就是想看看你在干什么。我发现你很喜欢到文笔街的书店里面看书，你都看出了什么？”
周炎亮在心中暗自总结了一下，说道：“我在书店内从没有见过富人，而书籍主要是教人如何更好地获得权力、财富。绝大多数书籍都提到了社会没有公平可言，推崇的理论是物竞天择强者为尊。”
“没错，因为价值观的原因，人们并不痛恨权力和金钱，只是痛恨拥有权力和金钱的人不是自己，要想改变命运就要不择手段。人们都认为狮子是百兽之王，一头狮王不仅拥有众多的母狮还拥有大片的领地和无上的权力，所以人们相信只要拥有力量就能拥有一切，极力推崇弱肉强食强者为尊。但是人们往往忽略了，一只雌狮可以活十三到十六年，而一只雄狮最多只能活九年，每一只狮王都不得善终会悲惨地死去。狮王也会衰老，力量也会被年轻的公狮子超越。如果人类推崇这种理论，那将会人人不得善终。一个人jing壮时期能有多长时间，那漫长的老年时光该如何度过。我觉得人类之所以不同于野兽，就是因为人类有情感和道德存在，这些是维系人类世界的根本。古时的人类寿命超不过三十岁，而现在，人类的寿命大大延长了，这是因为人类的文明和社会体系逐渐形成。年轻时为社会作贡献，老了社会和子女对之有所回报，老有所养老有所依安度晚年，这些才是人类有别于野兽的根本。但是现在，人类的价值观正在动摇这些人类社会的根本。”
“提出‘弱肉强食强者为尊’观念的人其实是在施放对这个社会巨大不公的不满，每当这种观念成为社会主流时，往往代表社会动荡的开始。自古常言‘英雄每多屠狗辈’，社会最底层的人在现有价值体系中遭世人鄙视和唾弃，他们一无所有已经没有什么害怕失去的了，为了改变命运往往会不顾一切揭竿而起，所谓乱世出英雄也是这个道理。因为想要改变命运所以他们更崇尚强大的力量渴望成为强者，书店里的书籍正是迎合了这些人的心理。而有权有钱的人不想改变自己的命运，他们只想保持这样的状态继续下去，所以他们不去看书，也正因如此他们忽略了这个世界正在悄悄发生着改变。”
“只是这一次更甚于前，在以往的历朝历代，人们心中还有对神明的基本信仰。而现在，人们信仰的只有权力和金钱。当信仰都失去后，人们连敬畏之心都不再有，坚信自己的命运自己掌握，行事更加肆无忌惮，最终的结果恐怕……”
“你怎么不吃了？”看见周炎亮一直不动筷子，任非问道。
“吃不下，不是刻意装的，是真吃不下。我知道您带我来这里是想让我接触和了解以前没有接触过的事物，但这不是我的追求。我不是想自诩我是个多么独特多么伟大的圣人，但我的追求不是想成为一个只会浪费社会资源的渣滓，如果那种人生才是人所追求的至高境界，我宁愿没有来到人世间。我不知道地狱是什么样子，但如果所有人都成为自私自利不择手段攫取利益而又为富不仁的人，我认为人�