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最后一句没唱，因为“南阳”怎生翻译成吐蕃语，他不会。
在哪里，他也没法解释，干脆就省去了。
不过他这一嗓子唱出去，只要是听见的，都不由纷纷地侧目。
藏人的“踏歌”基本都是天然的唱法。
并没有音律这一说。
所以，不像中原人很多五音不全，藏人基本人人都会唱歌。
但唱的好坏，也就比较明显了。
有那天生就唱歌好的，未经任何训练，就能与中原的大家相媲美。
但天赋不好的，也就相当于乱嚎两嗓子。
而无论在哪，天赋好的都是少数。
穆川这一唱，那不得了。
作为琴宗传人，他这一门，最为精通音律。
而由于这段时间苦修“龙吟”之法，他这嗓子也开始变得与常人不同。
他敢说，即便是那一辈子练嗓的名伶，也未必比得上他强。
他这歌词也新。
不仅雄阔，还有着深深的蕴意，和看淡世情的沧桑。
比起他们平时唱的“清清的湖水啊”，“我心爱的姑娘啊”，“浩浩的白雪啊”，“格桑花开了”，更显独特之感。
配上穆川这副好嗓子，让这声音之悠远，苍凉，像是高原上响起的，古老的神语，让人心为之夺，神为之迷。
只要是听到这歌声的，都不由为之深深的震动。
什么样的人，才能够唱出这样的歌声？
好奇之下，他们自然是迫切地想要寻找到声音的主人。
顿时，那站在高高的山头上，引颈高歌，衣袂被劲风吹得猎猎作响，身杆却依然挺得笔直，英姿飒爽，却又孤高冷寂的青年，落入了他们的眼眸。
这歌声主人的风采，当真不同凡响！
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PS：我基本是边写边看看资料。
比如上一章的灵感来源于这一段：
公元前十世纪，金属器具传入藏区。
公元前六十五年之后，吐蕃大相茹拉杰及其子拉茹果噶，“以木炭冶炼矿石，得到金、银、铜、铁等金属”。
第五百七十二章 歌声引来的邀请（）
其实这些人不知道的是。
他们是先被穆川的歌声所影响，故而先入为主，方才觉得此人不凡。
不然的话，隔这么远，他们又没有远视术，连穆川长什么样子都看不清。
穆川懒得管这些人的想法。
他就是随便嚎一嚎，发泄一下心绪。
就像这些高原上的人偶遇一样，谁是谁不重要，要的就是一个气氛。
至今会不会被仇家找上门来，他也不是很担心。
毕竟他是用的吐蕃语唱的。
平白谁怀疑他。
不过穆川不知道的是，他在那高歌的时候，却引起了一伙儿人的注意。
这伙人，约有十多骑，衣装鲜亮，都骑着高大的骏马，正在高原上奔驰。
这时听见穆川的歌声，这伙人也不由自主拉住了缰绳。
他们凝神细听，俱露出心驰神往之色。
“好，苍鹰一样的歌声！苍鹰一样的人物！没想到在这里赶路，还能遇到这样的俊杰！我尔东赞不虚此行啊！”
当先一个青年人，一身华贵的裘衣，长发披肩，一张古铜色的脸上，高鼻深目，嘴唇厚实，颇具英气，此时正遥望着穆川站的那个方向，口中不住地出声赞叹。
其它那十多骑，听到他的话声，也都深深点头。
“这样的人物，应该好好地见一见，你们都随我来！”
尔东赞一打马，就向着穆川那个方向奔过去了。
后面这些人，似都是他的随从，当即全部跟上。
这隆隆的马蹄声，显得气势汹汹。
穆川自也注意到了。
不过他好像没看见似的，依然自顾自地唱，而且唱得好像越发尽兴起来。
“好歌，好歌啊！这位兄弟，尔东赞来请你一同饮酒！”
听完穆川几遍唱完，这个尔东赞也翻身下了马，大踏步地走了过来。
穆川见这人过来，也不由目光微微一亮，觉得此人无论是衣着相貌谈吐和气质，都跟他平时接触的那些普通藏人不同。
如果是这等人物，应该能轻易进他当时进不去的那娼馆了吧？
此人当是吐蕃贵族。
“尼玛达瓦。”他微微一笑，自我介绍了一下，也取出了随身携带的酒囊。
“尼玛兄弟，来，喝！”
尔东赞解下酒囊的塞子，两人用酒囊相互碰撞了一下，然后大笑一声，就各自引颈痛饮起来。
“咕咚咕咚”。
随着两人痛饮完了，呼出一口长气，便又举起酒囊，相视一下，旋即又同时放声大笑。
“痛快，痛快，尼玛兄弟，今日尔东赞，要好好结识一下你这等豪杰！”
“尼玛达瓦不敢当，倒是尔东赞大哥，一见便像是人中之龙凤，倒叫小弟好生钦佩！”穆川谦虚了一下。
“尼玛兄弟，听你说话，倒有些，不像是高原的口音？”
这时尔东赞目光中，却露出点疑色，是故出声询问。
“哈哈，尔东赞大哥好眼力，不瞒大哥，小弟幼时，便拜了一师父，是中土人，我曾随家师在中土长时间游历，近日才回归故乡，一时间，倒有些陌生了。”穆川目光闪烁了一下，还是编造了一个身份。
“哦，这样说来，尼玛兄弟竟然是长在那繁华的中土了，倒叫人好生羡慕，不知令师是什么人。”尔东赞闻言并没怀疑，因为高原不比中原，奸猾之人只是少数，大多数人都很诚实。
他口中的羡意也不假。
中土之物华天宝，人杰地灵，那是四海皆知。
“家师，名曰慈安。”
穆川随口将他那个俗家师父搬了过来。
毕竟这里都笃信佛教，他搬个佛教的师父出来，也算是给自己脸上贴一层金。
当然，若是姬幽若知道，这家伙连师父都敢编，少不得要痛揍他一顿。
“慈安大师！尼玛兄弟，你竟然是慈安大师的弟子！尔东赞失敬了。”
尔东赞的反应却让穆川愣住了。
一时也都忘了接话。
他就是随便借用一下慈安法师的名头，正打算介绍慈安法师是什么人物呢，没想到这尔东赞竟然知道？而且言语中，还颇有敬意？
这可真是奇哉！
“尔东赞大哥，你认识家师？”
“令师的高风亮节，我们苏毗的男儿，谁不知道！
八年前，苏毗发生大疫，牛羊人马，死了无数，人人都避之不及，只有慈安大师，却是听到这件事后，专程远道而来，出手救治，不知救活了多少条人命，这样的大恩情，我们苏毗人，永远不会忘的！”
这番缘故，仿佛一下子，就拉近了很多距离。
这尔东赞望向穆川的眼色立刻不一样了，显得亲近了许多。
包括他那些站在远处的随从，一听到穆川的身份，也都立刻脸现敬色，甚至还用手抚在额头，略微躬身，像是以此表达自己的敬意。
穆川委实没想到，事还有这般凑巧。
不过一想及慈安法师的人品，做出这等事，倒是一点不稀奇。
“原来尔东赞大哥是来自苏毗，小弟失敬了，家师这个人，一向古道热肠，而且，家师行事，一向不分种姓，不分男女，那等胸襟，才是真正的佛门中人啊！”
穆川感慨地说着。
其实他根本没听过这事，但他此时不能露怯，所以，他直接避过疫情的情况，转而夸赞起他师父来。
果然，这些人听到穆川的话，想起慈安法师那等风采，也都俱为之心折敬佩。
“感谢神灵的眷顾，才让尔东赞遇到恩人的弟子！尼玛兄弟，慈安大师不求回报，我们苏毗人却不是忘恩负义的，请你一定，要去我们苏毗作客，尔东赞，要好好招待你！”
尔东赞先是虔诚地拜谢了一番神灵，然后就向着穆川，发出热忱的邀请。
穆川略一沉吟。
吐蕃大致分为六块。
叶茹、卫茹、约茹、拉茹，分布在以拉丨萨为中心的四周。
另外两块就是，苏毗茹和象雄茹。
一在拉丨萨的西南，一在拉丨萨的西北。
“茹”相当于，中原的“道”、“路”。
至今他们现在所在的地方，并不属于六茹的管制。
吐蕃王朝，如今赞普的权威远不如前，许多部族，都并不服从赞普的统治。
那么，这个尔东赞的邀请他去不去呢？
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PS：苏毗，即是如今的日喀则。
第五百七十三章 惊闻走婚制（）
如果换在几天前，他急着走，可没这心情。
不过现在的话，其实没什么可犹豫的。
反正营救俘虏的事，他暂时也想不出什么办法来。
金迷又不肯走。
那不如，先留金迷在这儿劝颜姗。
他去苏毗看一看，或许反而有转机也说不定。
“好，尼玛达瓦就恭敬不如从命，
武林浩劫之后第五百七十三章 惊闻走婚制
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第五百七十四章 商人王子（）
喝完了酒，又继续赶路。
对尔东赞他们来说，这条往返的道路是非常熟悉，一路上，在哪个地方休息，在哪补充粮食饮水，在哪有好酒，都是轻车熟路。
不过这一天，也发生了一件意外的事。
他们在一个部落休息的时候碰到了一支队伍。
这支队伍，二十多个人，驱策着数十头牦牛，驼着物资，不知是干嘛的，为首的是三个年轻藏人。
他们一见到尔东赞，却立刻骑着马走了过来，发出大笑：“呦，这不是我们苏毗的‘商人王子’么，怎么着�