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第69章 权势日盛生龌龊（）
天婚自然是天地震动，功德如雨。鸿钧的赐宝，让东王公西王母，看到其中的利益，积极参与其中，因鸿钧之故，帝俊太一亦是发作不得。其实这只是鸿钧和天道相互合作妥协的结果，毕竟二人一掌握功德权柄，一掌握律令权柄。难分轩轾，而面临盘古殿中的未知之人，盘算不清、无可防御的藏锋，和越来越脱控的洪荒世界，二人也是着急了。
天婚要大办，自然要洪荒众生人尽皆知，因此从太阴星出发，先走二十八宿，在至洪荒西部起始一圈绕完，从血海人族祖地道不周山顶，可以说未知者寥寥。
为了不使旷日持久，时辰耽误。帝俊加快了太阳行布恩泽的神通之力，让迎接的车架在日正当午的前一刻到达了不周山顶。洪荒众人只是觉得这一天似乎过的有点快了，而大劫的煞气却在此刻陡然增加了数倍之多。
“停。”西王母停下车架，“东皇殿下，都到门口了，是不是要妖帝大人亲身迎接啊？”
“金母见谅，大哥要接待一众洪荒宾客，脱身不得，还乞见谅，通溶一二。”
“东皇说笑了，妖帝不来，怎知心意，这一旦祷告天地，可就反悔不能了。总不能让你们白占便宜吧。”西王母却是不好打发。虽有道祖之命，可如何办理，却还在我呢？误了事更好。
看清西王母的打算，太一大急，架起离火遁光，急报帝俊。
在一众先天大神当中找到了帝俊，急忙附耳传音，隔得远了太不保险啊，毕竟在座的都是洪荒大神，三清和西方二圣自不必说，镇远子、东王公难道是可以小瞧之辈？
“诸位，”帝俊听完赶紧抱拳，可还不等帝俊把话说完，东王公便上前扯住衣袖，“妖帝大人，可是要丢下我等？难道是老师驾临？”
太一一听连眉毛都竖起来了。感情你们两个东西商量好了的？西王母东王公，可不是东西？
帝俊赶紧拉住太一，“哪里哪里，诸位境界远胜于俊，老师是否到来岂有不知？老师圣名我后辈岂可妄言？”
接引一看不好，老子最近不知作何心思，外界之事一概不理。原始目无余子，通天、通天不说他。
“王公、你我同为老师座下弟子，不可妄言，来，我对王公木系生发之理颇为好奇，不如交流一二。”
见此，帝俊在不停留匆匆告罪，急出天门。
“妖帝陛下，缘何猴急如此？”西王母纵声调笑。
“金母有礼，我该当如何？”帝俊不敢于西王母答话。天地之礼，皆有定数，帝俊不敢相轻。
“你得把嫦羲仙子背入宫闱，以正名份。”西王母也不敢太过作梗。
“如此有劳了。”帝俊做礼。
第70章 心机暗度怎等闲（）
好容易拜托一众麻烦，登上祭祀台，祭祀台以九天清气星辰灵力为基，合妖族万类精血于其中，其上便布周天诸物图形。让人一看便生恭敬。这其实是一件法宝，其中妖族万类的精血，是帝俊借分享功德之名，让诸妖主动献上的。
帝皇做事，行必有规。本来强令众妖，让其献上精血以为挟制，亦可成行。但必令一众离心。
祭台采天地方圆之形制，一共九层九阶，西王母携嫦義与帝俊从东西两面登上祭台。
西王母唱道：君子阴阳，德运天权，司命祭祷。
阴阳同好，男女合兮，道合阴阳。正天纲兮，待万物以吉。。。。。。
后世拜堂的时间最初源于唐朝，先告天地，再拜父母，因父母局于一家正中，又有高堂之称，故名拜堂。又有宋时新娘先天拜过天地家庙，次日早起卯时对镜而拜，从而成此习俗，后世一般选为酉时，寓意吉祥。但因人因地而异，亦无定规。
欲为天帝，自然要从点点滴滴做起，婚礼便是一个开端。所以一应排场，尽数力求完美，天宫的碧色墙面，尽数采集赤玉炼成朱红，一体显眼之处玉瓦琉璃更是尽数换成星金，将整个天宫塑造的金碧辉煌。宾客坐席、宴次安排的井井有条、周到入微。
一众礼仪安排托于鬼车，鬼车妖圣生九头，因有鳞而不入凤凰，又因有羽不入龙族，故而逃脱龙凤之劫，在一众妖圣中生先。礼仪一事，帝俊正是依此考虑。天地有阴阳，同存同争。天帝亦同，独阳易妄，故结合如下洪荒局势，宣告天帝之名在天婚之后。
锦上添花，人人不落。天帝婚，一祭天地，二表日月，三敬道祖。礼以三为度，天婚立。鸿钧和天道也是凑趣，将万物阴阳和合的道理写入天宪，却不包括灵神修炼有成之士。灵神相交，天地小则随之生就异像，大则灵气蜕变绝生灵之前路，因而不可轻忽。天道最是明显，投下的功德嘉奖比妖族成立还有富余，可是再多的功德，只能准圣路上行几步。帝俊将功德打散分给一众妖族，人人不落，帝者，言出必践，恩威有度。
三清、西方二圣见到帝俊如此做法，尽是脸上变色。一个完整统一的妖族，洪荒实难容下。
“今日祭告上天，我妖族天生天成，天养天葬，于洪荒星空，俊立妖族之名，征战荒古。生灵嚎哭，俊之罪，今入天庭，居天地之枢纽，取太阴嫦羲为后，必行天地之威严，尊天地之法度，不敢轻弃。立此誓言，讫天明察，以正天地权位。”
这番话说完，满堂皆惊。不是办天婚吗？
众人惊讶，帝俊却继续出言道，“今立天地法度，众生一体遵循，代天行责，日月变化，万星运转为一司；风云雨露，天象运转为一司；万类生发，灵植博大，万类生发为一司；刑名恶杀，万雷警世为一司；周行诸天，统御调度为一司；幽于九地，守土察觉为一司。合空间六方之道，乃告於天。”
一会儿功夫，帝俊将六御职司也整了出来。这可是从来没有的变化，而如此，并不算完。
首等三次席位走出四人，“四海龙族，愿领风云雨露，天象运转职司。”
第71章 难甘心权柄倒持 盗天地五圣成就（）
帝俊的出言引得一众妖圣一体响应，如今圣人未出，三清二佛欲争无力。
而鸿钧和天道手持权柄，按理来说能够阻止。可是实情并非如此，天地权柄其实就跟国家授予公务员的执法权行政权管理权类似。
你要用，可以，得做事吧！不做事，拿着权柄发挥的作用实在不大，当然像是鸿钧和天道这样，意图颠覆洪荒政权的存在，那是另当别论。
这天地权柄有一个好处，不像世俗的政权，在现实中有时候，你明明做了好事，还要受冤枉嫌弃。洪荒天地虽然意识初生，但是因为盘古和星辰古树的关系，至坚至纯。如果有人要炼化它，有两途可走，其一，把天地打碎，意识打残，炼化起来自然简单，而鸿钧和天道一直是这样执行的。另一条路就简单了，满足世界意识，帮助它进化，辅助它成长，那么自然炼化起来轻而易举。
而帝俊最近几步棋，步步踏实，着着落定，全部对了世界意识的胃口。自然是功德如雨，天地皆庆。而鸿钧和天道对此自然是欲制无力，还不得不分出大量的心力来压制权柄。
妖帝大婚自然是洪荒皆知，妖族执掌天庭，悬天地权柄，当然洪荒震动。而此时木已成舟，欲阻无力者众，其中最憋屈的便是东王公，三清接引准提自然是以成圣为第一要务，其余算计。尽数放在成圣之后。
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今人族经由藏锋借信树而生，却是与藏锋记忆之中有所不同。最明显的区别便是战斗力，人族立足洪荒，经过十二祖巫教导，已经初悟战斗之理。其中有金土等法则偏重近身炼体之道的，亦有偏重水木专注治疗养护之职的，更有穷究数理专注推算的。这些还只是偏重战斗的发展。而藏锋还是小看了生来通晓一种天地法则，给洪荒带来的恐怖改变。
人族之中，最早出现的是房屋，刺巫堂血神宫每个人都看在眼里，出来自然会仿，自然会山寨。如今人族聚居地千奇百怪，却又美轮美奂，蕴育道意。
因洪荒虫兽繁多，因而人族尽皆抱团聚居，结城以守。这只是其中的一块聚居地，聚居地的围墙是以铁树布成，人们才来铁树的种子，让生具木系、水系法则的人族和掌握生发法则的人族通力合作。
木系催生发芽，水系滋润营养。生命催发生长，木系再控制生长的形态，让锋利而长满尖刺的叶，有若刀剑齐齐刺向外部，而长出的果实花朵却全部留在城内，如此通力配合。一般人手足够，顷刻之间就可造就。
城中多植龙血树，相传此树源自三族大战，因龙尸而成。形状就像一把大伞，其下不蔓不枝。此树以飞禽为食，却和人族秋毫无犯。因而植树城中，便是防范飞禽空袭。
说的千奇百怪，便是城中的房屋，城中房屋大致分五类，有水系法则的天生者，为水劈道，一通饮水食用，二排洗浴污浊。每一区域皆有水塘，其中居住的便是水冰等系法则之人。其间树木掩映，有屋与树一体，既是树，亦是屋，亦有悬屋于龙血树下，不一而足。与水对应便是火，每一水塘之畔，必伴熔池，其中热浪袭人，墙壁屋顶尽皆为岩浆所化，依法则之力约束巩固。远远望去流转不休，有如火焰燃烧。再有建筑材料比较普通的，土木竹石金尽数齐全，只是形制多少有些不同，但还好大致不会离想像太远。这四类是最多的，其他少数，便如眼前，以云为基，建成后在城中流转不定的。
老子化为老翁，深入人族已经百年之久，时有所悟。
圣人中以老子最是无情，对己无情，对人亦是无情。可是却也最易成就天道圣人尊位。坐忘无我四个字便道尽心机。而女娲不在，老子终于做了鸿钧门下名实相符的第一圣。
老子在人族，效老师之意，讲法传道九十年，回昆仑途中，于首阳山洞天获崆峒宝印