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了神经病，宋光宗被雷电吓出了神经病，宋度宗则除在女色上有异乎常人的需求外，其他一切白痴的和那位著名的白痴皇帝晋惠帝有的一拼。两宋一共15位有独立能力的皇帝，却有4位先先后后出了神经上的问题。比例超出1/4…这恐怕只能由家族神经病遗传来解答…
宋朝那么强的国力怎会“积贫积弱”呢？那么多贤臣良相怎会“冗官累政”呢？那么多精兵名将怎会亡国灭种呢？这些事，你能从宋朝具体国政上找到无数例证来证明。但你却绝没法找出为什么赵恒会突然间基因突变似的变成了一神汉，整天整夜和各路神仙聊天，还互相写信，且还找到了自己的神仙祖宗，盖的庙一个比一个高大，把国力彻底掏空，给后来的神宗留下了空前恶劣的烂摊子，逼着他变法求活。却不料适得其反，弄得国势一落千丈，不可收拾，埋下亡国灭种的恶根。你更找不出为什么百年之后。金兵无论用什么办法都攻不破砸不烂的开封城墙会自己敞开了大门，让金兵不费吹灰之力就冲进了城里为所欲为…这些，都要从宋朝统治者们复杂脆弱的心灵里去找原因。
具体来说，就是他们对宗教狂热式的迷恋。
其实从赵匡胤开始。迷信宗教就和大宋密不可分了。柴荣时期，赵匡胤就从“点检作天子”木牌谶语中得到了好处，然后陈桥兵变。用“一日克一日”的迷信征服了后周军心。再想下更早的，赵匡胤最初流浪的1年多里，为何会留下那么多与佛教徒有关的传说？和尚给他吃的，给他驴，给他钱，再指点他去北方寻找机会…真是那样吗？不！这是交易。是赵匡胤一改柴荣灭佛政策的回报。和尚用宗教的无形力量，不断完善着赵匡胤仁君王者，甚至天命所归的形象，让天下百姓更顺理成章，心甘情愿当他的子民。且还越当心里越有底——神佛保佑啊…赵匡胤天生就是皇帝，跟着他混绝没错的…
而赵光义信的是道教。在他刚当上开封府尹不久就派人去北帝宫拜祭一位真君，说赵光义要修庙重饰金身。可真君突然说话了——“将来太平君主宋朝第二王将修建太平上清宫”而北帝宫嘛“此宫观上天已定下修建年月，今非其时”赵光义闻报大惊，而听到这传言的人更大惊，想必此后他们再看赵光义，大贱人脑袋后面就有层光华闪烁的光圈了。
再返回赵匡胤风雪之夜突然死亡的往事，那些神怪离奇的传说，其中有些都收入了《国史 符瑞志》。如有位“黑煞将军”降在疻痀县一平民百姓张守真家里，自称是天上玉帝的将军，说出的话“声若婴儿，唯守真通晓”由于有说必中，从此张守真就变成了道士。宋史记载，赵匡胤得病后，命王继恩去建隆观设醮祈福，所求的就是张守真所侍奉的“黑煞将军”史称“神言——天上宫阙己成，玉锁天。而晋王有仁心。言讫不复降”赵光义得位，从此也有了“一日克一日”的天命合法性。
但那是以后，回到赵光义刚刚登基时，他突然变脸下令——天下禁止私习天文卜相等书，违令者斩！且在第二年，他命全国运送天文相士等近300人进京，进行分门别类的考试。合格的有60多人，就地留在司天监里干活。剩下的都在脸上刺字，然后发配到沙门海岛当囚犯。
人心的力量是无穷的，而宗教力量直指人心——社会由人组成，而人受心灵支配，能支配一个人心灵就能支配这人，能支配所有人的心灵就等于征服了整个社会。
宗教是达到这愿望的最好办法。只有先收笼住人心，赵光义才能进一步去改造宋朝，营造出一自己所喜欢的，并能得心应手使用的官场。
到了赵恒时，他一边强调“儒释道”三教并行，不分厚薄…可有心人只要将宋朝修的道观，整理的经书数量等一对比，立即就会知道当时主流到底是哪一边…
让我们最后来学习一下大宋真宗皇帝的御作《励学篇》“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”（未完待续。。）
丁谓霸道篇（）
1022年2月19日，宋真宗赵恒刚刚咽气，两府高官立即跪倒在地，一片哭声。刘皇后从屏风后走了出来，她格外冷静，凛然说出了自己在正史中留下的最初8个字“有日哭在，且听处分”都别嚎了。我有话说！多么简明扼要，掷地有声，完全是一强者形象，非常符合她在历史中的地位。但很可惜，是符合她以后的历史地位。在当时，她说出这8个字后，就立即被踢出舞台，一边凉快去了。
皇帝死了，官场重新洗牌。你以为你是第一顺位继续人就可大声说话了？开玩笑！孤儿寡妇就是要受欺负的，不管你是皇后还是村妇！
丁谓抢占镜头，八字喝令出口后，就成了他的天下。他率先听从命令，把眼泪抹干净了，然后爬起来去做最重要那件事：写遗诏！这时历史有2种说法：1东西两府宰执高官们当场就退出延庆宫，到外边的殿庐去写字，依据是赵恒临死前遗言。2《续资治通鉴长编》里一句话“初，辅臣共听遗命于皇太后。退，即殿庐草制”先在延庆宫里听刘娥说了怎么办事，然后出来一一抄写，变成书面文字而已。
到底是哪个，一点都不重要，因事情要看的是结果。不管怎样，都是离开了死皇帝、活皇后后，大臣们单独成圈，来写最重要的传位诏书及各位大人往后的具体官职。丁谓的表演就此开始。
丁相公左看看右看看，突然间大叫起来“王曾，有个字你多写了”全体宰执的目光都转了过来。不可能！刚才竖耳倾听，现在众目睽睽，谁敢多或少一字？篡改诏书，那是要诛连九族，身败名裂的！可丁相公就真的具体指出了错在哪“王曾，皇太后权同处分军国事。有这‘权’字吗”一瞬间，所有人都变得目光凶狠，咄咄逼人。
“权”是代理、暂时的意思。即皇太后刘娥虽有权和小皇帝一起治理国家，分享军国大权，但只是暂时而已。一切都因皇帝太小，只有13岁。但去掉了这“权”字，就等于赵恒曾亲口说过，且写成了书面法令，刘娥可终身与赵祯分享皇权，立即就成了实际意义上的武则天。一字之差。天地之别，这己超出了篡改范围，完全成了翻写！除非是刚才在延庆宫里所有宰执大臣们都悲痛过度耳膜穿孔，把字听岔了，不然丁谓这句话就是彻底的忤逆先皇，背叛当今，是在造反！
可问题是丁谓现在己很有诚意地在造反了，请大家来狠扁我吧，但谁来出头呢？
沉默…东西两府全体大臣们一致决定用目光杀死他。时间在迅速遛走。眼看这“权”字就要被删除了，但就是没人跳出来扬名立万。丁谓悠然自得，享受着这时的寂静。在他来看，这是种对威严的敬畏。他丁谓在后赵恒时代己树立起了无人敢犯的权位…
但事情总会有万一的。竟真跳出一敢叫板的，且还是其中最弱势、最微妙的那个人。那人突然把笔扔掉“我朝无太后垂帘之事！今因皇帝年幼，特地从权，己非国家之福。称‘权’字才能勉强令后世无议。且增减制书。国家本有法度。公为首辅，难道要自乱祖宗家法吗”丁谓蓦然回首，惊觉自己仍百密一疏。真有人不顾自身安危，敢于公然对抗他：王曾！一顶大帽子压下来，丁谓只能忍了，在众目睽睽下对王曾点点头，示意他把笔捡起来，按你记住的条文来写。即“权”字被保留了…
但别忙，事情还没完。丁谓的考验才刚开始…王曾重新提笔才又写了几个字，丁谓又突然叫停“王曾，这次你漏写了，杨淑妃应晋升为皇太妃。这是先皇遗诏哦”
王曾的反应是再次把笔放下“刚才没听到这一句”
丁谓这一次表演看似非常无厘头。他为什么要突然提到后宫里一个无任何参政经验及政治资历的嫔妃呢？是为继刘娥之后，再次与后宫结下深厚的工作友谊？还是在刘娥授意下才如此说？
都不对。皇太后外再出现一个皇太妃，那就是东、西两宫的雏形了。丁谓这样做，是在分刘太后的权！而史书也马上记载了刘娥的愤怒“明肃（即刘娥）知之，始恶丁而嘉王之直”
但试问，丁谓前一个提议是要让刘娥终身当皇帝，那么第二个提议为何就要另立太妃，分刘娥的权力呢？为什么呢？
其实很简单。第一个提议是丁谓在试探群臣对先皇的忠诚度及对当今皇帝、太后的怜悯度、期望度…更是在试探他丁谓本人此时在官场高层的认知度。结果看似很失望，被王曾跳出来当场给否决了。但丁谓定在偷笑。多好啊！我的同伙们还是坚定站在我身边，只有死对头寇党的一个王曾还贼心不死，想和我较量。那就等着吧！
而第二个提议就是要试探下包括王曾在内的各高官同仁们，你们对近些年隐在幕后操纵国家的刘太后的认知度是怎样的了。我搬出杨太妃来分刘太后的权，看看你们如何反应？
很微妙。执笔人王曾再次反对。貌似与上一次相同，可这只是表面行为，内里底蕴是什么？为了太后还是为了己死的先帝？即王曾是想当现在时的宠臣（讨好刘娥）还是要当过去时的忠臣（忠于赵恒）？
不大好分哪！知人知面难知心，就连这时殿内其他众位同僚的内心都不好揣摩。于是丁谓哈哈一笑“这是遗诏啊！可以改变吗”然后就走到一边，不再搭理这件事了…
21日，大宋第4代皇帝、13岁的宋仁宗赵祯、56岁的太后刘娥正式开工上班。第一件事就是商议皇帝、太后的日常工作安排。
感觉良好的参知政事副宰相王曾率先讲话。王状元博古通今，提议要援引历史上太后当国次数最频繁、效果最显著的东汉王朝为例，请太后与小皇帝每5天上