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因为他并没有找到具体的修炼方式，里面只是说鬼仙可以自由的行走的人间，可采取日月之精，达造化之神通。
可具体如何造化，又有什么样的神通，根本就没有阐述，到此一切就算是完结了，这让陆长生很失望。
放下书籍，陆长生很不爽快，无意间却瞥到了其它书籍，他心底一想，当初他只是选择性的看到了《阴阳鬼怪录》这本书，也没来得及挑，也许其它书里有意想不到的惊喜也说不定呢。
于是他开始翻看了起来，一本叫做《葬术》的古籍落入了他的眼中，他爹就是葬师，整天都是神神叨叨的，寨子里出了点什么怪事，寨民都会找他爹去，所以在小时候陆长生觉得他爹是神通广大的。
可正因为他爹是神通广大，而他却经常被寨民们看不起，所以，陆长生心底对这个爹有些恨意，如果不是有养育之恩，加上大哥对他这么好，恐怕陆长生出来后，一辈子也不愿意回到那个寨子里。
以他爹的能力，堵住寨民们的口是很容易的，而且他本来就是干这一行的，他如果说陆长生不是灾星，那他就不是，可他爹却从始至终都保持着沉默，从来不给那些无知的寨民解释，哪怕是撒个谎他都不愿意。
甚至在他被欺负了，大哥给他出头，他爹不问缘由，就会先打他们两兄弟一顿。
而且，他出车祸这么久，他爹从没来看过，让陆长生觉得他太绝情。。。。。
所以拿着这些书籍，陆长生心底有一种要报复的爽快感，你不是不让我看吗？那我偏偏要看，而且还要全部看完。
刚开始陆长生还是很得意的，但越看下去他便越是心惊，因为《葬术》这本书中记载的东西实在是太过惊悚，有些都看的陆长生都瞠目结舌。
葬术，不仅仅包含了选穴下葬，也包括超度做法，高明的葬师可以沟通阴魂鬼神，把那些非正常死亡的人，送进鬼门关，所以这是一个和鬼神打交道的行业。
这一行看起来简单，但实施起来却是困难重重，如果是正常死亡的人，那搞一套流程过来就很简单了，可如果是非正常死亡的人那就困难了，甚至可以说的上是危险。
看到最后，陆长生呆住了，因为葬术的最后一句话居然写着“葬师一业，逆伐天地；生不富贵，死不超生。”
大致的意思是，葬师在人间做的事情都是业，而这个业在佛教被称之为罪，在道教则被称之为逆天而行，所以生时不能富贵，死后更是不得超生。
如果在没有阴魂出壳这一经历之前，陆长生肯定以为这是在扯蛋，但是在经历了这种种之后，他明白这里面写的可能是真的。
不过他却没在意，而是拿起了其它书籍，越看便越是心惊，这里面记载的东西就比《葬术》一书中记载的还要惊悚，他也终于找到了鬼仙的修炼之法。
这本书没有年头，没有署名，甚至连书名都没有，但里面却有关于道教如何修炼成仙方法。
第一种方法为导引服气，通过吸取天地精气来调节身体，这本书把人的身体划为小宇宙，而天地则是一个大宇宙，人的小宇宙与天地的大宇宙沟通，并且汲取天地的力量，即可修炼成仙，不老不死，简单点说，就是炼气。
而这本书里最有趣的是，彻底颠覆了传统对神仙的理解，世人觉得神仙是需要膜拜的，但这本书中的却阐述了一种相反的观念，神仙无需膜拜，神仙不过是人参悟宇宙造化，达到的极致形态。
在读到这本书之前，陆长生一直认为神是凌驾于人之上，与生俱来，但细数历史，中国道教里的神系似乎每一个都是通过修炼，或者经过世俗的磨难，由人成神。
所以这本书间接就让他的心灵跃升了一个层次，有一种豁然开朗的感觉，就像是某种压在身上的包袱，突然被解开了一样。
“世人皆有凡心，一面藏鬼，一面供神！”读到这里，陆长生的心有些恍然。
人们不断的做着违背心灵的鬼事，却又迫切的希望得到救赎，所以一边藏着鬼，却一边供着神，想求一个心安理得，这样的人又如何能成为神仙呢？
所以这第一种方法的修炼，必须是身心兼备，首先是要心超脱了凡人的层次，才能沟通天地的大宇宙，最后以导引服气，修炼身体以达到神仙的不老不死，如果心没有达到某个层次，就想着用导引服气来修炼成仙，最终换来的也不过是一场虚妄的仙途。
从古至今想要修炼成仙的人实在太多了，但成功的人却只有少数，圣人为什么能被称之为圣人，就因为他们的心早已超越了凡俗，达到了不尊神，不藏鬼的境界，即使神仙见到他们也不敢冒犯，反以友礼待。
导引服气，在实际操作中是和气有关，所以用第一种方法修炼的人被称之为炼气士，从古代到现代，出现过很多有名的炼气士，也是比较容易修炼的一种办法。
但这第二种却完全不同了，名为存思，这是一种修炼魂魄的方法，也就是所谓的打坐冥想，将魂魄召回体内融合，达到心无杂念的地步。
存思是一种修炼方法，也是一个起点，出壳才是第一个境界，随后便是阴魂、魂游、塑形、化物、驱持、阳魂、附身、再造等九个小境界。
可让他失望的是，这本书里也并没有提及鬼仙是何等境界，只是说阴魂达到再造境之后，鬼仙一业自然可成。。。。。。。。
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章十八，存思七境（）
正如《阴阳鬼怪录》里记述，魂魄在阳间是极为脆弱的，但这本古籍中所说就更惊悚了，从开始的存思，到正式的出壳，普通人恐怕需要经历至少五年的积累才可以进行出壳。
这个积累就是对心境的修炼，达到不藏鬼，不供神的心境，从而得不患得，失不患失，当有了这个积累之后，必须沐浴斋戒，找个清静的地方，在夜晚进行魂魄出壳，而这一关也是最难的。
有些人积累了五年，甚至十年，甚至是几十年，都没能成功的魂魄出壳，但这种人思绪极为清明，做什么事情都非常轻松，在普通人眼里，他们被称之为天才，俗世中必然有一番事业的大成，却永远也不可能踏足鬼仙之道。
最容易魂魄出壳的人，必然有一颗赤子之心，因为心无外物，看什么都极为透彻，几乎是无忧无虑。
比如说刚出生的小孩，不知何为喜怒哀乐，所以魂魄是最容易出壳的，但孩子意识是一张白纸，只会听从躯壳的感觉驱使，所以魂魄也自然不可能出壳。
陆长生回顾自己出壳的经历，有些心有余悸，按照古籍中记载，他这种状态魂魄出壳，如果没有葬师招魂归来，几乎是必死无疑。
可他却好好的活着，因为他胸口的棺材玉坠一直在帮助他，甚至两次阴魂解体，他都险象环生。
但令他惊悚的是，这本古籍中最后记载，如果没有达到阳魂境界，阴魂出现重大创伤是无法登极鬼仙业位的。
这就像是一盆凉水一样，将他浑身浇了个激灵，他可是经历了两次魂飞魄散啊。
到了晚上，陆长生都有些患得患失，不过很快他又平静了下来，修不成鬼仙那就不修，他只需要有自保能力就够了，况且他胸口的那个棺材玉坠也许已经修复了他的创伤也说不定呢。
等陆大海睡着之后，陆长生盘坐在床上，按照古籍中所述，全神贯注的开始存思。
还好的是，这本古籍里也有存思的方法，这是一幅名为湖泊存思图的画，绘制的是一副湖泊，水面平静无波，看起来就像是真的一样。
他要做的就是闭上眼睛，用全部的思绪，将这幅图想象在自己的脑海里，这就是存思的第一步，刻意，大致的意思是在脑海里刻画出湖泊的景象和意境。
刻意好后，便开始想象自己坐在这个平静无波的湖面上，将这个画面变得真实，坚持的越久，画面越清晰，存思所达到的境界就越高，这就是存思的第二步，身临其境。
一般人是很难做到这一点的，因为思绪烦乱，闭上眼睛很难让自己的意识里形成这样一副完整的画面。
可对于陆长生来说，这个存思的过程并不难，很快就在意识中完成了这幅图的刻意，此时他感觉自己整个人都坐在湖面上，周围的一切都很清晰，湖水连微波的荡漾都没有，这也就是存思的第三步，心如止水。
从身临其境，到心如止水，这两步是非常困难的，甚至多数人一辈子也做不到，可对陆长生来说却十分简单就做到了。
一直持续了大概两个小时，陆长生只感觉自己思绪清明，脑子里一片透彻，完全没有任何杂念，就像给脑子洗了个澡一样，清理掉了所有的污秽，一片空灵。
于是他决定进行第四步，想象这湖水开始转动，随后平静的湖面出现了旋窝，并随着旋窝波及的范围越来越广，陆长生感觉自己的心似乎也跟着这湖水的旋窝在转动，心中出现了慌张和烦躁，杂念凭空的冒了出来。
也就在这些杂念出现的一瞬间，想象出来的湖水开始解体，他的意识再次回到了现实，旁边睡着正在打鼾的大哥，人依旧是在那个小出租屋里，偶尔还能听到隔壁传来几声令人心中荡漾的人叫声。
陆长生有些不甘心，因为他居然无法达到存思的第四步推演成真。
只有推演出惊涛骇浪，而存思图不破，魂魄才达到了出壳的最基本要求，但这只是最基本的要求，后面还有稳如泰山、收放自如、出神入化；被称之为存思七境。
据说存思积累到第七境出神入化，魂魄不但可以轻易出壳，甚至可一步跳过鬼仙修炼的六重境界，直达第七重境界阳魂，从而无惧日月光芒，可在白日行走，甚至存思积累到一定的地步，出壳瞬间便能羽化鬼仙。