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不过随着他们年龄，阅历的增长，终究还是会慢慢成熟起来，他们迟早会明白陆大师兄这几天讲道的妙处，并且为自己当时没仔细听讲而后悔不已。只能等到后几届弟子接受启蒙教育时再来蹭课如果那时候他们还留在山上的话，这便是有许多灰衣弟子也跟着来旁听的缘故了。
当然有一个人是不在其中的黄昶。他前世的大学生涯让他对这种“开放式”教学极为适应，基本上陆大师兄所说的东西都能理解。只可惜他却偏偏过不了感应关，不能亲身实践，理论知识再丰富也没用。
陆大师兄在给新弟子们作完了关于仙门六艺的初步介绍后便又下山去了身为西昆仑炼气弟子中的第一人，他身上承担的事情可也不少，能来讲道几天已经是很给面子，不可能一直耗在山上的。
而新弟子们也各自进入到对于仙门六艺的真正学习阶段正如陆嘉善在介绍中所说得那样：除了符箓之外，宗门对于弟子是否学习其它几项技艺并没有强制要求，大家可以根据自己的兴趣爱好自由选择。而学习的方式也相当自由：每隔十日左右，便会有一位精于某一项技艺的前辈开坛讲道，就好像大学里教授上公开课一样，凡是有兴趣的都可以去听讲。
…………
“所谓符箓，乃是以灵材暂时封印住符咒的法力，以待需要时激发，将法力效果释放出来的一种施法形式。故此随着时间推移，所含法力逐渐流逝，符箓上所含咒法的威力是会逐渐降低的，直至最后彻底失效。而符箓的威力大小，以及维持时间长短，则要看制作符箓时所用的材料主要是符纸和灵墨材质如何，是否能够与符咒性质相配合，是否能长时间保存法力。”
“符箓的效果与材质是紧密相关的，根据符咒特性不同，应选用不同的材质制作。当然用普通笔墨也能绘制符箓，不过那样一来就只能完全依靠符咒本身的力量，而且在短短几天之内其所含法力就会丧失殆尽。所以除非是确定很快就能用得上，对效果也没太高要求，为此专门绘制一些临时性的符箓备用，才可以用普通笔墨凑合，否则我们平时制作符箓时所用的符纸和墨水都是特制的符纸通常都是用百年以上灵木枝叶捣碎后制作的灵纸，也可以用灵丝编织的布帛，或是妖兽魔怪身上的皮革裁制而成。而符墨则根据咒法属性不同，可以用灵兽或妖魔之血，加上金粉朱砂等物进行调配……以此等材料制作的符箓可以保存长达数年之久，基本能满足长期携带，随时使用的要求了。”
“当然这只是大部分炼气期低级法术和符咒所需的条件，如果是法元期甚至以上的法术，想要封印在符箓里对于所需材料的要求就更高了。各位师弟师妹今后若出去和人交易，千万要注意符箓的材质，凡是用来换灵石的必须是能长期存放的，别被人用临时符箓给骗了……”
还是在那片石台，还是一位炼气后期的师兄坐在台上侃侃而谈。不过这回在台下可不止那九十六名新进青衣弟子了，还有一些五年以上的蓝衣弟子也坐在周围，诚心静气的听讲。
黄昶认为西昆仑的讲道传授制度有点类似于他前世大学里的公开课，听不听随你，来不来无所谓。但有一点是和大学里截然不同的，便是在于学生们对这些课程的态度前世里哪怕再好的大学也免不了会有逃课敷衍的差生。但在西昆仑山上则绝不可能出现这种现象。这里没有点名，不需要查花名册，亦没有什么学分或奖学金之类激励手段，更不存在课堂纪律问题。每一个弟子，只要他前来听讲的，都必然会集中全部注意力，努力听取台上讲课师兄所说的每一句话，丝毫不敢有所懈怠。
为什么会这样？因为能上课的机会太少了，传授的内容又太宝贵。在这里负责传授弟子们仙门六艺的，大都是类似于穆子清，陈想容之类的炼气后期乃至于大圆满弟子，因为自身修炼遇上了瓶颈，一段时间内无法再继续提升自身境界，或是觉得已经达到极限而难以再提升的，才会把精力放在仙门六艺这类“杂学”之上。不过这类弟子留在山上的人数本就不多，有能耐和自信站出来讲道的就更少了。
符箓一道因为特别重要，宗门还算特意多安排了几次课程，但即使这样也要将近一个月才会有一位师兄师姐出面开讲。而其它几项技艺更是要看相关人员心情如何。通常要两个月才会讲一次道。错过了一次课程，就要等两月以后，而且人家可不会管你个人的进度如何，都是由浅入深，步步深入地继续讲解下去，一步错过，步步错过。
想要弥补赶上进度，或是平日里继续巩固熟练的，就只有找一起学习的同门师兄弟互相切磋交流了。“财法侣地”修仙四要中“侣”字一说的重要性便在这里充分体现出来。若是不能和同门商议切磋，共同提高，光靠自己一个人瞎琢磨，要么停顿不前，要么走进岔路，很容易钻牛角尖的。
因为宗门没有限制选择门类，在新弟子中颇有一些自觉聪明的，起初的时候干脆是六门技艺样样都学。反正要十天左右才讲一次道，时间上看起来似乎并不紧迫。但他们很快便发现这条路其实走不通仙门六艺中任何一门技艺都不是光听前辈师长讲解一下就能学会的，师长的讲解只能帮你建立起一个概念，真正要掌握它，还得依靠自己内心的感应，以及无数次的刻苦练习。一次讲道中涉及的概念一两个月都未必能吃透，更不用说在其中插入其它项目了。
六十 学霸（下）（）
比如陆大师兄那天重点介绍的十余个天篆地书，作为符箓，法阵，以及炼器等多门技艺的基础，这些篆书文字并不是说能写出来，会说它的读音，知道它所代表的含义便算学会的对于修士而言，只有将其在口中念出，笔下写出时，随之亦能引发周围环境的灵气变化，进而引动出相应的天地之力为己所用譬如写下天篆“火”字，身边便应该出现一团火焰；念出“风”字，理应感到有轻风拂体……如此灵验，方算是“学”会了这个篆字。
而要做到这一点，也同样需要感应先前学习引气法诀时是要求弟子能够感应到周围灵气。而到了学习篆文时便更进一步，不但要求弟子感应到周边灵气的存在，还要凭借体内法力，感应到那些灵气的运行规则。
比如修炼火行法诀的人，借着火行法力在自己体内运行时的感觉，要逐步体会到四周围那些火行灵气是如何产生火焰，如何使其燃烧万物，以及如何熄灭它……直到可以部分控制外界火行灵气，能够凭着这个篆书凭空召唤出火焰来了，才算是把“火”字天篆中所蕴含的天地燃烧之道给掌握了一部分仅仅是一部分而已。今后随着修炼者对燃烧法则的领会日益加深，对“火”字篆诀的领悟也会慢慢增强，施展出的火行法术也会变得越来越厉害。
可以想象，对于那些新弟子来说，这个感应和学习的过程可绝不比先前掌握引气法诀要简单多少。先前除了少数天赋特别好的人，大部分新弟子突破感应关要用到三个月到半年左右时间，如今二次突破倒也不用那么麻烦，但花上一两个月时间去揣摩也是最起码的。
在此期间还想研究其它技艺？那真是嫌自己精力太多用不完了。
然而在新弟子中有一个人却是不存在精力不足问题的那便是黄昶。这个可怜家伙直到现在都没能通过感应关，想要在这些技艺上多花费些精力都没机会。虽然并没有人阻止他跟着一起听讲道，可他也只能是听听而已了。
偏偏这些仙家技艺和他前世里所学的那些理科知识最大的不同之处，便在于几乎每一项记忆都要求神魂感应符箓和阵法所要求的篆文就不提了，驭兽和驱魂这两项也是要依靠自身神魂力量，去感受到灵兽或者鬼魂的思绪，如此才能和它们发生交流，进而形成控制。甚至就连丹药和炼器的基础对于各种药物或材料的辨识，除了正常对物品外表的认识，对于物品性质或药物功能的介绍以外，其最为重要的学习内容，也还是要求学习者用自身法力去探索其中奥妙！
…………
“天下万物，皆有其性，或分阴阳，或具五行。而无论配置丹药还是锻炼法器，阴阳调和，五行相辅乃是必备之理，若不能做到这一点，炼出来的东西就是一堆废物。而且就算你们今后不学炼丹制器，最起码的眼光总要有，今后外出游历时若有幸遇上珍奇材料总得能认识，否则明明有个天大机缘就在面前，却因为不识物性而当面错过，那可太冤枉了。”
“如何辨识物性？光靠眼力见识是远远不够的，吾等修士主要还得靠体内的法力灵气去分辨……这些乃是炼器炼丹中最常见的材料，大家先从这些基础灵材开始吧。”
台上那位传授丹药制器之道的师兄准备甚是充分，每次都能拿出一大堆稀奇古怪的东西让大家放出法力去辨识感知其“五行之性”。而每逢这时候，黄昶却只能很无奈的在一旁干看着，或者是干脆起身离开后面的学习过程都需要身具法力，他在旁边光听讲已经没多大意义。
不过也恰恰因为无法投入太多精力，使得黄昶反而有时间去关注全部六门技艺的讲道，反正每次只要听一听就行，只需要用自己的脑子去理解其内容，和前世上课倒没什么不同。而以他的优秀学习能力，对于那些讲道师兄们所说的内容反而比寻常十来岁孩子更能接受和领会。只要不是涉及到动用法力的部分，光谈理论，黄昶对于各项技艺的深入理解以及举一反三的灵活悟性常常令那些讲道师兄们都赞叹不已。都说这位师弟只要突破了感应关，在此类仙门技艺的学习方面，恐怕就连比他早入宗门五年的蓝衣弟子都及不上，堪称学霸！
不久之后，就连那些一起上课的灰衣和蓝衣师兄也都知道这一批青衣师弟