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乱清-第1631章

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    再一顿,“还有,其一切使费,皆由地方供给——就是说,由政府承担。”

    “哦,”阿尔诺轻轻透了口气,“还真是有些意外啊……”

    顿一顿,“不过,无论如何,越南终究是独立于中国了,而北圻呢,终究是归属于越南而非中国——就像你说的,对于越南来说,马援的身份,到底得算是一个‘征服者’。”

    再一顿,“可是,对于他的供奉,民间热情不减——这还好理解;不好理解的是——政府也深度参与!这,到底是为了什么呢?”

    “马援遗泽北圻甚深,”阮景祥说道,“而普通的越南老百姓,是既无力分辨、也不在乎他是不是一个‘征服者’的——对于老百姓来说,是否有足够的动力和热情去祭祀一位神祗,关键在于,这位神祗是否‘灵验’?而‘白马将军’的‘灵验’——‘捍患除灾,返风灭火,远自方外,莫不响应’,等等,不止于民间传说,官方也是黑纸白字背过书的!”

    顿一顿,“至于官方为什么肯为‘白马将军’背书,我想,最主要的原因,是为了维持同中国的特殊关系。”

    “哦?”

    “越南独立之后,”阮景祥说道,“同中国的关系,时好时坏,不过,就算最坏的时候——双方大打出手,越南也没有想过要同中国彻底决裂。”

    顿一顿,“原因很简单:战争总有结束的一天,之后,日子总还得过——中国也好,越南也好,都搬不了家,总还得做邻居;而对于越南来说,同这个庞大的北方邻居的唯一的可行的相处之道,就是做他的‘藩属’——哪怕只是名义上的。”

    “嗯,我明白你的意思了,”阿尔诺点点头,“尊崇马援,其实是对宗主国示好、示忠的一种手段?”

    阮景祥:“是的!”

    顿一顿,“将军,允许我再举个例子——中越贡道必经的谅山鬼关门,亦建有‘伏波将军庙’,中越使臣每经必祭并赋诗纪念,这,几乎已经成了一种仪轨了。”

    “中国的使臣不必说了,说说越南的使臣吧!”

    “后黎朝名臣黎贵悖于景兴二十一年——即公元一七六零年,以甲副使身份出使中国,途过鬼门关时进庙谒神,并赋诗一首《经鬼门谒伏波将军庙》。”

    “又如,嘉隆二年——即一八零三年,清廷封封阮福映为越南国王;次年,越方派遣使部录事武希苏使清致谢并修职贡,武希苏经鬼门关,同样谒庙并赋诗《鬼门关庙》。”

    “这些诗文的内容,无一例外的,都是对马援的感慨和称颂。”

    阿尔诺看了阮景祥一眼,微笑着说道,“阮先生对史实……熟悉的很啊!嗯,实在是……一个有心人呀!”

    阮景祥也是一笑,不过,没说什么。

    一旁的莫雷尔终于忍不住了,“哎,你方才说,一千八百年前,领导越人反抗中国暴政的,是一对……姐妹?”

    “是的,”阮景祥说道,“姐姐叫做征侧,妹妹叫做征贰,她们本姓雄氏,起兵之后,为增加号召力,就以名字之首字作为自己的姓氏了。”

    顿一顿,“事情大约是这样子的:征侧嫁给一个叫做诗索的书生为妻,交州刺史苑定苛虐贪暴,州人苦之,诗索作《古今为正论》以切讽之,苑定大怒,以为谤己,遂执诗索而杀之。”

    再一顿,“征侧悲愤不已,乃与妹贰定计举兵,并移檄九真、日南、合浦诸郡,诸郡闻之,悉皆响应,苑定一败再败,狼狈北走,义军遂略定岭南六十五城,征侧自立为王,并正式改姓征氏。”

    好家伙!不但是女英雄,还是女王呢!不得了!

    阿尔诺沉吟了一下,“九真、日南、合浦……这都是什么地方?”

    “九真郡、日南郡,在今天的中圻;”阮景祥说道,“合浦郡,在今天的……广东西南部、广西东南部吧!”

    阿尔诺目光微微一跳,“就是说,一千八百年前,中国的统治,便南抵越南的中部地区了?”

    “是的!”

    阿尔诺微微出神,过了片刻,刚想说话,莫雷尔已经抢在前头了:

    “我看,越南的君主——皇帝也好,国王也好,都是莫名其妙!他们正经祭祀的,本应该是征氏姐妹这样的本族、本国的英雄才对!怎么反倒跑去祭祀一个侵略者?就那么怕中国人不成?”

    阮景祥接口说道,“将军说的不错!其实,在越南,祭祀征氏姊妹,并不是什么忌讳——祭‘白马将军’,祭征氏夫人,你祭你的,我祭我的,并行不悖,互不干扰。”

    哦?

    *

第一零七章 你TND还真是个人才啊!() 
“越南‘北属’时期——即归属中国管辖时期,”阮景祥说道,“对于征氏姊妹起兵的定性,越南和中国基本保持一致——征氏姊妹是叛乱,马援是平叛,对此,越、中并无分歧——即便在此期间,越南同中国发生过不止一次的战争,不止一次,处于事实上的独立。”

    “公元十世纪后,越南进入真正独立时期,但是,独立的早期——丁朝、前黎朝至李朝前期,对征氏姊妹起兵的定性,依然没有改变——还是叛乱。”

    “到了李朝英宗政隆宝应时期——‘政隆宝应’是李英宗的年号——大约公元十二世纪中叶前后,事情终于发生了变化——英宗降旨,封征氏姊妹为‘贞灵二夫人’,并建祠祭祀之。”

    “这意味着,越南的官方,正式替征氏姊妹‘平反’了。”

    “又过了一百年左右,到了继李朝而起的陈朝太宗天应正平时期——‘天应正平’是陈太宗的年号,越南政府又在‘贞灵二夫人’之前,加上了八个字的‘佳谥’——‘威烈制胜纯贞保顺’。”

    “‘贞灵’二字,泛泛而谈,还是比较含蓄的,不过,‘威烈制胜’什么的,就有着非常强烈的‘舆论导向’了——这意味着,越南官方对于征氏姊妹起兵的定性,有了进一步的、重大的变化。”

    “不过,官方的定性,并不意味着可以自动成为社会的主流观点,征氏姊妹当上‘贞灵二夫人’之后的相当长一段时间内,越南社会的主流观点——从士林到黔首,依旧认为,征氏姊妹的起兵是‘叛乱’——成书于陈朝中、后期的重要史书《安南志略》、《越史略》等,皆持此观点。”

    “嗯,”阿尔诺沉吟说道,“惯性强大——或者说,宗主国的影响,太强大了。”

    阮景祥:“将军高见!”

    顿一顿,“关于征氏姊妹的舆情的真正变化,始于一本没那么起眼的、主要内容为越南民间志怪传说的小书——《岭南摭怪列传》。”

    “这个书,替李英宗敕封征氏姊妹杜撰了一个故事——”

    “‘逢大旱,帝命有司祷雨,感应凉冷袭人,帝喜,忽然而寐,见二神人戴芙蓉冠,著绿衣朱带,驾铁马队,随雨而过。帝讶然问之,神人答曰:‘妾二征夫人姐妹,奉帝敕命以行雨也。’帝谆勤请益,王举手止之,忽然应梦!乃敕封二征姐妹‘贞灵二夫人’,修造祠庙,礼厚甚之。”

    “留意,这篇文章,用‘王’来称呼征氏姊妹——这在越南历史上是第一遭。”

    “《岭南摭怪列传》以及其后的另一本性质相近的《天南云录》,都认为,征氏姊妹之起兵,是反抗暴政,官逼民反,是正义的。”

    “其后,越南最重要的正史《大越史记全书》——此书之编纂,始于十五世纪后期,终于十七世纪后期,足足花了两百年的时间——终于对征氏姊妹起兵的性质,做了‘盖棺论定’。”

    “相关内容,大致如下——”

    “‘庚子元年春正月,王苦交趾太守苑定为政贪暴,及仇定之杀夫,乃与其妹贰举兵,攻陷州治。’”

    “‘征氏愤汉守之虐,奋臂一呼,而我越国统几乎复合。其英雄气概,岂独于生时建国称王,没后能捍炎御患?凡遭灾伤水旱,祷之无不应。征妹亦然。盖女有士行,而其雄勇之气在天地间,不以身之没而馁也。’”

    “至此,对于征氏姊妹的评介,官方和民间,终于‘统一’起来了。”

    阿尔诺:“‘我越国统几乎复合’?一千八百年前,不是应该处在‘北属’时期吗?这个‘国’,是什么‘国’呀?”

    阮景祥:“这指的是南越国,这个国家是中国人建立的,首都在今天的广州,疆域广大,广东、广西大部、福建一部以及越南的北部、中部,皆在其治下,不过,存续的时间不算太长,未到一百年,便被它的母国——中国灭掉了。”

    “哦……”阿尔诺点点头,“明白了,请继续吧!

    “虽然说,到《大越史记全书》这儿,”阮景祥说道,“对于征氏姊妹的评介,官方和民间,勉强‘统一’起来了,可是,‘统一’归‘统一’,‘贞灵夫人’的香火,是远不能同‘白马将军’相提并论的。”

    “别的不说,整个越南,除了‘敕造’的两、三间‘贞灵夫人祠’外,民间主动为‘贞灵夫人’修的祠,寥寥可数。”

    “原因呢,我想,大约有两点。”

    “第一,自然是‘贞灵夫人’的底子太薄——直到十七世纪中、后叶,民间才真正认可了征氏姊妹的神祗的地位,‘而白马将军’呢,人一千八百年前就已经‘成神’啦!”

    “第二,我以为,越南官方替‘贞灵夫人’选错了一个身份——雨神。”

    “据《岭南摭怪列传》,征氏姊妹之所以获封贞灵夫人’,是因为‘奉帝敕命以行雨也’;《大越史记全书》也强调,征氏姊妹最主要的神迹,在于‘捍炎’,那么,‘贞灵夫人’的神职,无疑就是——雨神了。”

    “可是,越南的气候,属于热带季风气候,水系发达,降雨丰沛,是一个多涝少旱的国家,‘行雨’、‘捍炎’什么的,意义实在不大——越南一年四季,难道还怕少
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