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紫竹仿佛也有了生命，化出一条条粗壮的手臂和大腿，露出狰狞的面孔，拳头大小的眼睛通红，散发出阵阵妖异的光芒，随后开始张牙舞爪起来，化身成为树妖。
第十六章 上善若水（）
蔓延的血水奔腾不息，似一条条小溪流淌而过，渐渐的汇聚一堂，化作一条汹涌澎湃的河流，所过之处寸草不生，唯有化身成为树妖的紫竹存身于其中。
“果然不是那么简单？”楚辞被吓得差点魂不附体，哪里还敢停留在原地休息，用足了劲朝着前方冲刺，比百米赛跑最后的冲刺还要疯狂，不疯狂，就要被血水融化了。想起来之前的第六感觉所发出的信号，强烈的不安萦绕在心头，一边狂跑，一边感叹。
一棵棵紫竹化身为妖，高的超过十米，最低的也有七八米，一个个身材魁梧，气势汹汹，十分骇人。
气喘吁吁地奔逃了十多分钟，再也跑不动了，停在原地恢复体力，本来楚辞以为这些张牙舞爪的紫竹妖怪会立刻前来追赶他和小狐狸，谁知道它们只是站在那里发出阵阵咆哮之声，震耳欲聋，没有前来追杀楚辞与小狐狸的意思。
地上奔腾而来的血水如怒潮一般汹涌澎湃而来，楚辞都闭上眼睛准备等死了，足足等了几分钟，身体还是没有传来什么不适，不由得睁开眼睛，惊喜意外地说道：“我还没死么？”
他的身旁有一只小狐狸，它的身上散发出一阵柔和的光芒，将楚辞笼罩起来，而它则是渐渐的虚弱无力起来，随时快要倒下似的。
“小狐狸，是你救了我吗？谢谢你了！”楚辞看到小狐狸在他的旁边，还有他身外笼罩着的薄薄的光芒，就明白是怎么回事了，微笑着向小狐狸道谢。
翻卷的血水早已过境而去，地上一片血红，还有阵阵热气在蒸腾，化作袅袅炊烟飘散而去。
为保护楚辞，小狐狸消耗了太多的元气，站在那里的身躯摇摇欲坠，熬不下去了，终于摔倒在地上。楚辞急忙将虚弱无力的小狐狸抱起来，放在自己的怀里，然后打量四周的环境。
四周的紫竹妖闭上了眼睛，停止了如雷般的咆哮与躁动不安，它们的身躯化作了枯骨，停在那里一动不动，仿佛是在冬眠一般。
这还不是让楚辞感到心神惊悚的景象，让楚辞感到无比惊诧的是，那些紫竹妖十分的形象，每一个紫竹妖都是一个字，这些文字好像是甲骨文，又好像是金文，更像是最古老的篆书。
巨大的文字让楚辞感到呼吸急促起来，双目里冒着前所未有的精光，一个个文字矗立在那里，有的宛如巍峨的山峰，有的像是高山流水，有的如策马奔腾，有的似刀剑枪戟……
身临其境不用刻意去领会，都可以感受到其磅礴气势，这仿佛不属于人间，犹如神来之笔点缀凡尘而形成的独特景象。
沉浸在其中的楚辞时而感觉自己在云端飞翔，时而在领略天地包容万物之灵的博大胸怀，时而在海底世界徜徉，时而在无尽的虚空飘荡……遥遥无尽头。
“这不是人力能够完成的！”这里给楚辞的第一印象便是神仙手段，情不自禁地发出感叹。
广阔无垠的字山，蕴含在其中的无尽奥义，这让楚辞心境一阵升华，由“看山不是山，看水不是水”提升为“看山还是山，看水还是水”，整个人感到灵台一片清明，好似其中存在的糟粕都被他一扫而空，神清气爽，浑身舒泰。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么。这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
明白了这三层，楚辞的内心世界仿佛更加的沧桑，好似变成了一个老古董，语重心长地说道：“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，这才是真正的做人与处世了。”
“上善若水！水能载舟，亦能覆舟！唯有至刚至柔才能长存，唯有暗合天地万物所蕴含的规则奥义才能触摸到长生不老中的不朽！”
“所谓的修道，就是修天地之奥义，引天地之灵气入体，打通奇经八脉，任督二脉，天地之桥，沟通星月星辰，存有生的规则与生机于丹田，保证自身的生气源远流长，身体的器官不老化，便可以长寿。”
“那些移山倒海，翻手为云覆手为雨的修道者已经将万物奥义理解并运用到收放自如的地步，地球上虽有古武传承，却是没有修道者。除非是穿越重生，或者是寄魂托魄重修。”
给楚辞带路的小狐狸现在元气大伤，前去救助冷若萱是重中之重，但他不会武功，手里只有缚鸡之力，去了也不一定能够帮得上忙，还不如增加自身的实力，有了自保之力再去救冷若萱。
第十七章 虚无真经（）
看着化成枯骨的紫竹妖越是感触，楚辞就发现自身愈发渺小，在惊天伟力面前什么也做不了，只能依靠别人的肩膀，自己就像是一个懦夫一般，这种感觉让他羞愧难当，心中愈发渴求无上的力量，不求称霸天下，只求能够在这看似平静而暗地里却是波涛汹涌的天下自保。
深深地呼出一口浊气，楚辞开始屏息凝神全神贯注地朝着一个个文字看去，每一个文字都是那般自然，那般发人深省，印在脑海之中，烙在灵魂之上：
天之道也，阴阳斯扶，以观其妙，五行有象，接日月之轮，沉星辰之境，通五海之尊，奇经故有形，镇八脉之江而终之，或极以为乱，存引不常在，碎系阴通……
当他将所有的文字记下来，已经到了中午，每个文字都如同有了生命一般，在楚辞的脑海之中变换，仿佛移动一个字都会发生不同的效果。
虽然全文只有五千多字，但楚辞还是毫无遗漏地记下来了。
《虚无真经》又名《虚空世界》，分为上下两卷，上卷《虚空》，下卷《世界》。
这五千多字也只是上卷而已，第一层：上善若水；第二层：天地合一；第三层：移形换影；第四层：在水一方；第五层，天涯咫尺；第六层：踏破虚空。
第一层，上善若水。也就是返璞归真，面对任何事情从容不迫，凭本心做事，不欺善，不怕恶，这是修炼心态，也是为了以后的心魔幻境扼杀在萌芽之中。在楚辞的机缘巧合之下已经达到。
达到上善若水的境界，不易被幻境与迷惑、邪魅所蛊惑，可以说是对有危险的事情提前有了一种警觉。
第二层，天地合一。屏息敛声，屏气凝神，与天地之间的万物融为一体，即便是楚辞站在冷若萱面前，如果不睁开眼睛的话，也察觉不到楚辞的踪迹，给人的错觉就像是原本不存在一般。
第三层，移形换影。相当于瞬移神通，可以从这个位置换到另外的地方，而且还不怕被别人察觉，无异于高深莫测的金蝉脱壳。
第四层，在水一方。领悟空间法则或奥义，对一片空间形成领悟之力，敌人落入这片领悟之中只有任其宰割，可谓是你为鱼肉，他为刀俎。
第五层，天涯咫尺。领悟空间法则或奥义，加上时间法则或奥义，改变所控制的这片空间内的时间和空间，明明站在你的眼前，无论用什么方法都无法接近，近在咫尺即是天涯海角。
第六层，踏破虚空。能够收放自如地运用时间与空间法则或奥义，触摸到空间壁障或者界面壁障，并破开壁障阻碍，寻找空间坐标，运用其空间法则或奥义开辟一条登天路，所谓的九千九百九十九阶台阶。
另外，这部经书的修道方法与其它的修道秘籍不同，这部经书讲究先破除心魔，与天地万物融为一体，可以说前面两层是为后面的修道打下基础，没有什么攻击力，当然，关键是看谁运用自如才是现实。
一个人有一个人的看法，同样也有其自认为的用法，一百人、一千人，甚至更多人，亦是如此。
自第三层开始才注重攻击力，移形换影，有着借力打力的优势，类似于北斗星移的以彼之道还施彼身。
再者，这部经书修炼等级并非是所谓的凝气、筑基、金丹、元婴、出窍、合体、劫变、大乘、虚仙。而是凝气、化元、求真、九婴、渡厄、旋丹、涅变。
修炼之法也大相迥异，《虚无真经》着重修身养性，气随意动、元归九海，以丹田为基础，再开辟八个丹田，每个丹田衍生九个元婴，共九九八十一，达到道法自然所说的归真之数。
元婴之后才是结丹，九个