按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
私飧鞯胤缤撩袂椋谌刖囊澹湃嗽疲镣蚓硎椋型蚶锫贰Ｖ钡叫谐淘猜佬募岫āＰ闹凶匀挥芯囊辶髯？沙莆藓海肫腥亍！�
种种心生，则种种法生；种种心灭，则种种法灭。繁华世界，哪怕鲜衣怒马，乘车坐轿，励志苦行，也必有各种困难，会有帮你的人，有贬你的人，有毁你的人，有赞颂你的人。而在这个过程中，记住帮我们的人，他们大可不用这样去做，怜悯也是善念！在一步一步的磨练中，我思想变得更加广阔，对于经书修行的理解也会更深刻。
“韦提重礼请能仁，愿说西方净报因。十六观兼三净业，修之即得往生身。怪不得古代那么多大德高僧修行到一定阶段之后，就要云游各地化缘呢，难道跟这种境界有关？我记得儒家很多学者，也经常徒步云游各地，了解经文卷意。宋濂尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。他难道真的看不透不能明白这个经书的字面意思吗？我想不是！”
董广自言自语道，宋濂在送东阳马生序之中说过，他幼时家贫，假借与藏书之家，遍观群书。之后成年了，才拿着经文去问前辈。如果宋濂真的不明白经书的字面意思，他能够做到遍观群书吗？董广看不懂物理化学这些东西。所以他知道，自己也看不进去那些资料。
“如果不能沉入进去，他绝对做不到以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。而沉入进去的根本就是能理解这些东西。”
这些话董广不敢在中考高考卷子上写，那样会被批卷老师给一个歪门邪道的评价，然后给判一个零分。有时候成绩，我们也需要违心的写下去那个所谓的标准答案，现在谁还敢谈自身的想法。“
看到这种修行方法，董广真是不由自主的回想起来了自己高中初中小学的生活。这个修行方法真的很好，可是对于高中初中小学要参加应试，记住标准答案的人，或许并不适用！
般若真微妙，无相为宗要。无住元为体，十方皆昭耀。研穷理趣长，堆卷积山冈。言言不及，一口吸西江。方言称智慧，真人本无位。出入面门间，参方还了利。喻法比金刚，万邪岂可当。不坏超今古，日久共行藏。彼岸波罗蜜，清光穿白日。镜中不乱光，虚空无鸟迹。经文华贯行，破有作法王。连年心苦念，不悟枉时光。谁知远烟浪，孤帆一片张。穿却虚空鼻，不著更参详。别有好思量，满目足风光。
还没有开始修行经文，只是按图索骥一步步分析下来，董广心里已经产生了很多想法。
第二百零七章 七步浮屠录 下（）
“我七步浮屠录第六重境界，名为受法结因果，承善度众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。”
在佛教之中，有一些经典形象，金刚罗汉下界历难的时候，多是化身乞丐或是烂头陀，以寻求他人的帮助，从而成就自身正果。而菩萨在人的心目中，都是救苦救难，帮助别人解脱困厄。成就菩萨。
“另一方面，返回途中的时候，你对佛经兵法的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法融合兵法。”
董照在纸笔上记载的话几乎都是原文翻译，然后加上自己的注解。董秉乾先人后半生崇佛信道，所以文字之中，总是多了几丝佛经意味。
“普度众生，如何普度与人切磋试手。根据佛经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。凡所悟之字善行圆满，可以下一步最高层次的修行。”
董广看完这些，他心中不能明白的地方还有很多，向下看董照的注解：“兵法与拳法相同，杀人救人，都在一念之间。在遍访天下，和人交手的过程中，不如把自己对于兵法要义之中，某一个两个字的体悟写出来，那些悟最深。这些字你是如何应用于格斗之中！从刻意变化自己军事战斗风格，久之拳法上无意举动，令人难以捉摸。比如在同人交手之后，那一点是使用什么将对手打倒，或者打败。如转，与兵法之中，则是巧变主客之形，移多寡之数。翻劳逸之机，迁利害之势，挽顺逆之状。以艰者危者与乎人，易者善者归诸己。在实战之中，就是灵活运用转身，将对手击败，如回马枪。可以将自己和对手战斗时候，转身反败为胜之具体情形记录。”
“又如以硬争锋，得而取胜。与兵法之中，便是力。速度比别人快一筹，则是兵贵神速。出手比别人先一步，等等，不再一概而论！”
在武学之中有一句话，其实是武者的层次，拳无拳，意味着练武之人功夫达到了大师的级别，一套拳法已经从有，被他练到了无。
拳无拳是两个境界，第一个境界是拳，表明自己对拳法的熟悉，第二个层次是无拳。
无招胜有招。而意无意，则是宗师级别的象征。这套修行之法，目的就是让练武之人，拳意壮大，融合兵法之智慧，在出手的时候达到意无意的层次。和拳无拳一样，想要达到拳无拳的层次，必须对拳法了解极深，而且经过种种磨练。每一招一式都能发挥出无比巨大的能量，都有化腐朽为神奇的功力，这样才是真正的拳无拳。
意无意同样如此，想要这种层次，不可能拳意薄弱，意志不坚定。必须先使自己的精神意念壮大，之后融合兵法要义自己的拳法招式组合之中。便在格斗之前，几步踏出，脑海中兵法经文流转，已经形成了近乎兵法韬略的格斗方案。这就是意无意。交战之时，随心意而动，手足自然有破敌之本领。没有修炼到这个层次，解释不清楚，就算修炼到这个层次，也无法说的让别人明白。
在第四层的时候，则取经文要义写入心中，这个时候已经将其他繁杂多余字样隐去。从意念的强大，到意念只专注于要义。而第六层之中，整理笔记时，则只写一字就行，以快胜人，则写快。攻击敌人没有想到的地方，则写诡，转身得势，则为转。仗势欺人，则写势。变化胜人，则写变。以弱试敌对方产生误会，丛而取胜，则写误！以力胜人，则写力。巧借地形，则写地。
在这种情况下，你修行的要点又被进一步省略，从漫卷经文，到要义解释。再到一字千金。
言有尽而意无穷，想要明白这些。只能坐刻苦修行。董广向下看，父亲在最末处附上了一首禅诗，或许是修行途中最佳的描写：“嗔是心头火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心！”
“我七步浮屠录至此修行，最高阶段，犹尽而无尽。第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性。心中时时有真传佛法，思想如涌泉一般。或可以一言使人顿悟，一语令人着迷！”
董广瞪大了眼睛，一脸赞同的样子：“我家董秉乾先生这一点做的不错，我得向他学习，在修行方法之中，不动声色的夸赞自己！”
下面一定是一个很厉害，很神奇的修行方法，董广怀着兴奋的心情，翻到了笔记本最后一页，结果还是满篇的介绍。
看到方法的时候，董广差点笑趴了：“神识内守，一志不散，定中出阴神。穷思极想之后，当作精神之放松，乃怡然之得。仍以精神之灵敏为要！闭目听曲而心计数闭上眼晴听歌，心里去数歌词有多少个字！曲毕而数出歌曲听完，心里马上就能把数到的数目说出来，此法看似简单，却是加强精神灵敏的上等方法！张弛有度。”
然后下面是父亲董照所写的分析：“练到这个层次，思维比常人更深刻，更为敏捷。也更容易看透别人心中的想法，在自己已有的境界和擅长的领域，一言使人开悟，一语令人着迷，这并不是空话。”
至于七步浮屠录的第七层，几乎不再提到这本经书的意念。而是转入其他事物，已经是有念入无念，真正入了拳无拳，意无意。
小册子一共写了十四页，董广看得很细。熄灯准备睡觉的时候，已经晚上十一点半了，从大学以后，董广几乎没有这样熬过夜了。
“睡觉，明天我还要去武馆拜访学习呢，不如从晚上闲暇时间开始，我以后就以孙子兵法为拳意的修行根基吧。真成了一样了，我修行的心法是《孙子兵法》，武学为连环拳，哈哈！”
用清水拭了拭眼，闭上眼睛左右将眼珠子转动，然后洗脸刷牙。用毛巾擦拭过手掌之后，董广把小册子慎重的放好，上床休息。
第二天，京城形意拳会之中，一声巨响。两个人手脚分开。尚志力身形一动，将龙形的大气和蛇形的诡异巧妙的结合到一起。左掌瞬间抽回，右掌如神龙探爪一般击打而出。神发于目，升降之型，搜骨之能，将龙行之法走出极致。如果不是董广面壁蹲起，步法之灵，在他的纵落之下，就要呈现败势：“董老弟好功夫，年轻人不能小”
董广步法灵动飘渺，尚志力的招数却犹如龙蛇一般，起如云飞行，落似雷击地。脚下一撇，两手伸探如同翻浪一样，就想要锁住董广。
“哈哈，尚老先生你的龙形越来越熟了，我记得前一段时间三哥董英广还带着