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这枚玉简，正是一百多年前，苏望从那树底洞中获得的功法玉简，其上记载了一门威力巨大的修炼功法，即寒魂幽魄玄功，而苏望虽然不记得这功法玉简从何而来，但苏望对这寒魂幽魄玄功充满了期待。
玉简上记载，寒魂幽魄玄功乃是一位化神期圣人，即水徽上人的成名功法，修为至少达到金丹初期方可修炼，可练至化神初期，此玄功玄妙异常，且威力惊人，也正是苏望大感期待的原因。
而最重要的原因是，寒魂幽魄玄功之所以是修为至少达到金丹初期方可修炼，是因为只有修为达到金丹初期之后，修士才能自主地锤炼属于自己的魂魄，也即是才能按照寒魂幽魄玄功所需，先炼就寒魂。
然而现在只是妖体大圆满的苏望，紫府内的上元神魂，赫然就已经是一个寒魂，一个时刻都在散发着冷冽寒气的寒魂。
按照寒魂幽魄玄功所记载，只有修炼者先炼就出寒魂，才能入门修炼寒魂幽魄玄功，随着修为实力的增强和功法的增进，寒魂之力会愈盛，其后还会造就出幽魄，而造就了寒魂幽魄，玄功即达到了小成。
通常情况下，能将寒魂幽魄玄功修炼至小成，那修为突破元婴初期或妖婴初期，几乎就是十拿九稳之事，修炼至大成，通常修为就已是元婴大圆满，而修炼至玄功圆满后，即能突破化神初期，成就圣人。
而寒魂幽魄玄功记载的，所谓寒魂幽魄，又分为寒魂三变，幽魄七重。
所谓寒魂三变，即是指将寒魂修炼至五行不拘，百邪不侵和万疾不萦，其中细分为：胎光、爽灵和幽精三变。
幽魄七重，指的是肉身及魄，精华不散，魄能离体而独生，可细分为：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽和臭肺七重。
而此时的苏望，紫府内的上元神魂，已经有一寒一幽之力，即胎光之寒，尸狗之幽，也即是说，现在的苏望，已然可以正式开始修炼寒魂幽魄玄功。
直到后来许久，苏望才知道，为何自己刚刚醒过来，就已经是妖体大圆满的修为，而且魂魄还拥有了一寒一幽之力。
一百年前，血月地妖，即苏望的肉身的自爆，原本苏望会就此粉身碎骨，彻底地魂飞魄散，所幸苏望的三宫三田都各有灵宝防护，能保得最后一丝生机不灭，又有淡淡青光的强大生命气息维持。
被冽天吞进体内后，淡淡青光感应着冽天的上元神魂，带着三样灵宝，即苏望的最后一丝生机径直飞进了冽天的紫府，并停在了冽天的上元神魂旁边。
此后的一百年间，苏望的最后一丝生机，在淡淡青光的相助下，不断地吸取冽天的上元神魂的魂魄之力，还有冽天的妖核的生命之力，随着吸取的魂魄之力和生命之力越来越多，苏望的生机也越来越盛了。
就这样，随着生机的恢复与强盛，苏望渐渐凝结出了魂魄，因为是吸取了冽天的魂魄之力和生命之力，而冽天作为海中妖兽，上元神魂和妖核也是冷冽无比，所以重生的苏望，也变得冰冷且浑身妖气。
可以说，苏望完全是吸取了冽天的魂魄之力和妖力而重生，体内自是有了冽天的气息，因此，苏望和冽天之间，彼此都是感觉到异常的亲切，即使是听不懂彼此的话语，不过也能立即会意，异常的奇妙。
也是在此时，正在细细感悟寒魂幽魄玄功的苏望，丹湖的最深处，忽地闪过了一丝淡淡的青光，但随即就消失不见了。
第五百八十章 木元圣气（）
淡淡青光，一闪即逝，就好像从来没有出现过一般。
苏望将灵识从玉简中退出，继而在丹湖中来回地不断扫视，可良久过后，苏望始终都没能发现那丝淡淡的青光。
苏望不知道的是，刚刚一闪而没的那丝淡淡青光，早已彻底融进了苏望的丹湖之内，而且也是最后一丝，与苏望融为一体的淡淡青光，以灵识探查，自然是什么都探查不到的。
苏望双眉又是一皱，不明白这淡淡青光是从何而来，又去往了何处，不过苏望对这淡淡青光，虽然不清楚，甚至可以说是陌生，可在陌生的同时，也有极为亲切之意，就好像苏望对冽天的感觉一样。
也是后来许久之后，苏望才终于知道，这淡淡的青光，不是什么凡物，而是可遇不可求的圣物，木元圣气。
木元圣气，属于五元圣气之一，其余的五元圣气，分别是：金元圣气、水元圣气、火元圣气和土元圣气。
五元圣气，元者，本也，乃是自古以来，天地间至纯至净、至清至真、至刚又至柔的本源之气，天地万物，所有的五行灵气、妖气或魔气等，全部都是由五元圣气衍化而来，即万气之本源。
而木元圣气，主生命气息，有着玄妙无比的逆天之力，能夺天地之造化，枯骨生花，可活死人，即使只剩半丝生机，木元圣气也能令其恢复重生，如果能拥有足够的木元圣气，则可不死不灭。
正是因为这木元圣气，所以在一百年前，才能连接羽流琮玉、肉尊者和星晷玄剑，才能保住苏望的最后一丝生机，才能吸取冽天的魂魄和妖核之力，让苏望得以重生。
苏望重生后，因苏望的肉身是木元圣气吸取外力造就，所以原先深藏在苏望体内的木元圣气渐渐与苏望的肉身融为了一体，而最后的那一丝，正好在刚刚，融进了苏望的丹湖最深处。
苏望体内的木元圣气，则是来自于李芸儿。
当初在北峰秘境，在地下河洞中，李芸儿的含羞一剑，在苏望的右手臂上留下了一道始终存在，一直无法抹去的浅浅的青色剑痕印记，那青色印记即是木元圣气所化，自那时起就已经留在了苏望的体内。
只是一直以来，苏望都不知道而已，其实直到现在，就连李芸儿自己也是不知道，原来李芸儿竟是拥有传说中的木元圣体，而木元圣体，其体内天生就会拥有一缕木元圣气。
木元圣体，属于五元圣体之一，而五元圣体，是天地间，所有的人魔鬼怪、甚至是妖兽等都羡慕不已，想要自身也拥有、或者想要争夺的逆天之体。
五元圣体，即是拥有五元圣气的灵体，虽然只有一缕，且多数会和体内的灵根相混合，从而显得不够至纯至净，但却可以通过修炼，将那缕五元圣气单独提炼出来，让其净化，进而可以由修士掌控。
至于如果五元俱全，则是五元仙体，然而自古至今，从未听说过谁拥有过五元仙体。
传说中，拥有五元圣体的修士，只要掌握了体内的五元圣气，从此之后，修炼再无瓶颈，可一直修炼突破至元婴大圆满，甚至五元圣体足够纯净的修士，能无瓶颈地突破至化神初期。
任何的一种五元圣气，俱都拥有各自的玄妙无比的逆天之力，因此拥有一缕五元圣气的五元圣体，在如今的修仙界中，近五十万年来，几乎都只是传说，从未听闻有谁拥有五元圣体。
因此，如今的修仙界，绝大多数的修士或妖人，根本都不清楚何为五元圣体，甚至还以为，所谓的五元圣体，不过是古修士凭空臆想出来的逆天之体罢了。
所以，无论是李芸儿自己，还是李芸儿的师尊青云老祖，甚至是青沂、雪若谷和雪藏空等人，都没有察觉出来，原来李芸儿竟然是传说中的木元圣体。
至于当初在荒朔边陲，血摩对溟罗说，留意李芸儿，不过是因为李芸儿天生的灵体，其实并不是血摩看出了李芸儿是木元圣体。
只是因为血摩修炼的功法的缘故，能隐约地感受到，李芸儿身上的无形散发出的木属性灵气，对自己非常地吸引，于是血摩才会刻意关注李芸儿，只是没想到，血摩的这一关注会渐渐变成了爱慕。
当初在北峰秘境的地下河洞，李芸儿羞怒莫名，竟是在不知不觉间，调动了丹田最深处的那缕木元圣气，随着那含羞一剑的刺出，将其中的一丝木元圣气留在了苏望的右手臂上，深藏在了苏望的体内。
苏望体内的木元圣气，就是由此而来。
而一百年前，在北堤断崖之上，当所有的人都认为苏望已经粉身碎骨，身死道消的时候，同样也是心中悲恸的李芸儿，竟然再次在无意间，调动了丹湖最深处的木元圣气。
就是因为木元圣气的感应，虽然李芸儿不明白为什么，但是李芸儿能强烈地感受到，苏望的生机还在，所以当时李芸儿才会闪烁着泪光，却惊喜地大喊：“苏望还活着！苏望没有死，他还活着”
苏望和李芸儿此时都还不知道的是，拥有同一份五元圣气的两名修士，无论相隔多远，即使被无数阵法和禁制等阻隔，也能彼此感应得到对方的生机，根据感应对方生机的强弱，可猜测对方是否正遇险。
能拥有同一份五元圣气的两名修士，通常情况下，都是双修的男女道侣，像苏望和李芸儿这样，不是双修的道侣，却能拥有同一份五元圣气的，闻所未闻。
只是，就算是拥有同一份五元圣气的两名修士，也只能是感应得到彼此的生机有无或强弱，却不像萦心印记一般，不仅可以感应生死，也能感应彼此的位置所在。
但可惜的是，苏望的自爆，留在苏望体内的萦心印记也随之消失了，而雪伶霜体内的萦心印记也是随之抹灭了，当时的雪伶霜，除了心中悲恸，同时也是忍受着萦心印记消失时犹如万箭穿心般的痛苦。
而那些痴想要争夺五元圣体修士的恶修，一般就是通过各种邪恶的秘术，且多是像当做炉鼎那样，强行采补将五元圣体修士体内的五元圣气抽出，炼化据为己有，净化自身灵根的同时，也能修为大涨。
良久，依然是探查无果，苏望这才将灵识退出了体内，但却不再继续领悟寒魂幽魄玄功，而是灵识一动，拿出了另外一枚玉简。
那枚玉简记载的，正是世阵新解。
第五百八十一章 布阵�